[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

ثالثاً : ذكرت مصادر السنة أن عائشة كان بوجهها أثر الجدري فأين هذا الجمال ؟؟

لسان الميزان - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي - الجزء 4 الصفحة 136
(( وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول النفخ في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يسمح قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر جدري وسمعتها تقول لاخيها محمد يوم الجمل احرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد أخذ بلحيته خل عنا فقد كان أبوك يكرمها قال ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره )) انتهى

رابعاً : ذكرت مصادر السنة أن عائشة كانت سوداء :

تاريخ ابن معين - رواية الدوري - يحيى بن معين أبو زكريا - الجزء 3 الصفحة 509
2486 - سمعت يحيى يقول قال عباد قلنا لسهيل بن ذكوان رأيت عائشة أم المؤمنين قال نعم قلنا صفها قال كانت سوداء )) انتهى

___________________

و الطريف أنهم ضعفوا الرجل لأنه قال عن عائشة أنها سوداء ... !!!

ميزان الاعتدال في نقد الرجال - شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي - الجزء 2 الصفحة 242
3603 - سهيل بن ذكوان، أبو السندي.
عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين، وقال غير واحد: متروك الحديث.
وهو واسطى، أدركه هشيم، بل ويزيد بن هارون. )) انتهى قول الذهبي

لسان الميزان - ابن حجر العسقلاني - الجزء 3 الصفحة 124

(( 433 - سهيل بن ذكوان أبو السندي عن عائشة رضي الله عنها وزعم انها كانت سوداء فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن هارون زياد بن أيوب حدثنا هشيم انا سهيل بن ذكوان ان امرأة استعدت على زوجها عند بن الزبير فقالت لا يدعها في حيض ولا غيره فعرض لها بن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار فقال لا يكفينى فتمنعنى ما أحل الله لي قال إذا اسرفت وقال عباد بن العوام قلت لسهيل بن ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت ادماء قال عباد كنا نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك وقال بن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة بواسط انتهى وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل ان يخط الحجاج مدينة واسط بدهر وقال أبو إدريس ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء ))

_________________

متروك الحديث لأنه قال عن عائشة أنها سوداء و هي بيضاء ..
لم يتحملوا أن تقدم عائشة للتاريخ على حقيقتها و لم يتحملوا أن هذا الرجل أخبر بما رآى فكان لابد لهم أن يقدموا عائشة للتاريخ على أنها باربي زمانها شقراء و بيضاء ..!

لكن اثبات سوادها و قبحها سهل جداً و ذلك عن طريق أبوها أبو بكر فقد كان حبشي أسود و اسمه عتيق لأنه اعتق من العبودية و أبوه أبو قحافة أسود حبشي فمن أي لعائشة أن تكون بيضاء

عيون الأثر - ابن سيد الناس ص 449 ، وقد حذف الناشرون ذلك في الطبعات الجديدة .
: "
(( قال ابن الجوزي : إن السودان : أسامة بن زيد وأبو بكر وسالم مولى أبي حذيفة وبلال بن رباح ))
_________________________

خامساً : قول المجلسي إن صح فهو مطعن بعائشة و تنقيص لها إذ أن لا فضيلة بعائشة سوى أنها جميلة

بمعنى
ليس عندها دين ليحبها من أجله
ليس لديها إيمان ليحبها من أجله
ليس عندها أخلاق ليحبها من أجلها
ليس عندها تقوى ليحبها من أجلها
فقط لجمالها ..!!

عموماً
سواء هي سوداء أو Snow White ( سنو وايت ) بيضاء ناصعة البياض بياض كلوركس و تايد
فرسول الله بجلالة قدره و عظم مقامه يحب مرأة من أجل جمالها فقط ؟؟
و هو من قال :

صحيح بن حبان - بتعليق الألباني - الجزء 9 الصفحة 345
4037 - أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا علي بن سعيد النسوي حدثنا خالد بن مخلد حدثنا محمد بن موسى - وهو الفطري - عن سعيد بن إسحاق عن عمته قالت : حدثني أبو سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تنكح المرأة على مالها وتنكح المرأة على جمالها وتنكح المرأة على دينها خذ ذات الدين والخلق تربت يمينك ) عمته : زينب بنت كعب بن عجرة
قال شعيب الأرنؤوط : صحيح

و من طرق الشيعة أعلى الله برهانهم :

الكافي - الكليني - المجلد الخامس صفحة (333)

3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لِجَمَالِهَا أَوْ مَالِهَا وُكِلَ إِلَى ذَلِكَ وَ إِذَا تَزَوَّجَهَا لِدِينِهَا رَزَقَهُ اللَّهُ الْجَمَالَ وَ الْمَالَ .

___________

فائدة :
السوداء لا تأتي فقط بمعنى سوداء البشرة ( لكي لا يزعلوا منا السمر ) فهناك أشخاص سمر لكنهم جميلين
السوداء قد تأتي بمعنى القبيحة

لسان العرب لابن منظور ورد أن لمعنى سوداء القبح :

ويقال: كَلَّمُتُه فما رَدَّ عليَّ سوداءَ ولا بيضاءَ أَي كلمةً قبيحةً ولا حَسَنَةً أَي ما رَدَّ عليّ شيئاً.
___________________

يتبع ....