بسم الله
حضرة الباحث الطائي السلام عليكم
أدرجت الردود على مشاركتك بين النقاط المختصة بها :
بسمهتعالى
الشيخ الراضي رعاه الله
اقتبس مشاركتكم التالية بنقاطها العشرة، واجاوب على كل نقطة منها
1ـ أنك فيما يبدو تستكثر على اليماني بشخصيتهالإنسانية أن يكون له هذا الشأن إلا أن يكون معصوما أو نبياً أو بمستوى الخضر .
مع التأكيد على أن الدور الذي يقوم به اليماني في غاية الأهمية و هوالجهاد العظيم لملء الأرض قسطاً و عدلاً ،مما يستدعي أن يكون في قمة العدالة والفضيلة يبذل فيه كل وجوده ليكون فعلاً أهدى الرايات و أزكاها فهو مجاهد فوق العادةدون أن يصل مستوى العصمة .
الجواب : لا استكثر ما ذكرته ، قلنا انها كمافهمنا وغيرنا محتمل فيه صفات خاصة ، فاذا كان ذالك حقا في علم الله فلا غرابة انيكون احد مصاديق شخصيته الخضر ع ، فاذا ترون ان الخضر معصوما فبها والا فلا
1ـ جواب الراضي : عصمة الخضر تتوقف على كونه من الأنبياء و معظم الإمامية لا يعتقدون بنبوته ، و أنت أيها الباحث لم تقدم أي شاهد أو دليل على احتمال كون اليماني هو الخضر .
------------------
2ـ عبارة من (و لا يحق لمسلم أن يلتوي عليه ) وأن من يفعل ذلك فهو من أهل النار ـ و أراك متمسكا بالعبارة ـ فهذه يكفي فيتحققها أن يكون اليماني حامل راية صاحب الزمان و يكون الممهد المباشر له و الوكيلالخاص
ليصبح الالتواء عليه التواء على المعصوم فهو أشبه بحال مسلم ابن عقيلسفير الحسين (ع) على أن وظيفة اليماني ميدانياً أشد و أوسع ، لا أقول هو أفضل منمسلم و لكنه يستحق بعمله المقام الرفيع ولو لمجرد أنه جندي قيادي لإمام العصر (ع) .
الجواب : هذا ما فهمتم منه ، ونحن وغيرنا فهمنا اوسع منه لامكانية سعة فهمالتعبير ، وعدم وجود المعارض ، بلا جزم
2ـ جواب الراضي : فهمنا هو الأصل بأن اليماني له مكانة عالية بجهاده واستقامته وأنه ممهد مناصر للمهدي (ع) أما أن يكون الخضر فهذا بحاجة إلى دليل .
----------
3ـ كأنك ـ ياأستاذ ـ تفترض أن من يحصل على هذه التزكية العالية لابد أن يكون معصوماً و هذا ليسبالضرورة من ناحيتين ،
أولاً : ليس بين الألفاظ المروية ما يظهر منهالعصمة و إنما هي زكية امتياز فوق العادة لائقة بأهمية الدور الجهادي .
الجواب : جاوبنا عليه اعلاه
3ـ جواب شيخ الراضي : أيضاً أعلاه
ثانياً : هذا الافتراض يفوتالفرص على التكامل المعنوي عند المؤمن العادي وكأن جهاده في سبيل الله لا يوصله إلىمرتبة كهذه فلماذا نستكثر ذلك على أهل الاستقامة و الصلاح ؟ فالاستقامة خير منالكرامة .
الجواب : تخوف اكثر من اللازم ، ولا قيمة له امام الحق ، ولديكم٣١٣من اصحاب الامام ع المخلصين الخلص ، ولكم ان تجاهدون وغيركم لنيل مقامهم ، فضلاعن الابدال والاوتاد !!! ( لو هيّة حب واحجي ، واكره واحجي شيخنا ، هههههههههه )
3ثانيا: جواب الراضي : المسألة يا عزيزي ليست حكي حب أو حكي كره
بل مسألة دليل و إلا الكلام مجرد دعوى .
-------------------
4ـ بناء على ما تقدم لا ينبغي أن ندفع بكلالفضائل الذاتية إلى جانب غيبي أو نحو العصمة مادام تحقق ذلك ممكنا بل هو واقع فيالخارج خصوصاً إذا كان يوافق ظاهر النص .
الجواب : لست بمحل اثبات عصمةاليماني اصلا ، ولكن فهم التعبير اوصلنا لمقام شخصية عالية ، فاذا اشتبهنا في عصمتهاو قريب منها ، فاقرب مصداق لها هو الخضر ولم يلتف لهذا الاحتمال الكثير الاغلبفطرحناه عليكم ، فاذا قبلتم به فبها وان تستكثروه فهذا يعود لكم .
4ـ جواب الراضي : إذن تقر أن كلامك مجرد احتمال و نحن نقول معك هو احتمال بلا شاهد ولا دليل .
----------------
5ـ تساؤل حضرتك لِم لم ترد هذه التزكية الرفيعةفي مثل الخراساني ؟ جوابه بما تعلم من الثابت بالوجدان أن الإيمان درجات وأن فوقصاحب الهدى من هو أهدى فالصحابة لم يكونوا بمرتبة واحدة و كذا أصحاب الأئمة وأنصارهم ، فنعلم أن اليماني أرقى رتبة من الخراساني .
الجواب : نعم كماتفضلت ، مسالة الرتب حقيقة واقعية وداخلة في هذا الفهم ، ولكن يبقى ما ذكر بحقهمحتمل تفسيره بما فهمناه ، فاذا كان فقط راية هدى ويدعوا للامام ع ويقاتل اعدائهفهذا يجب ان ينطبق على بقية الرايات الهادية ومنها الخرساني ، الذي نعلم في بعضالروايات ان قائد جيشه شعيب بن صالح سيكون من اصحاب الامام وقائد جيشه ، ونعلم انفي جيش الخرساني بعض اصحاب الامام ع ، فاذا كان هذا الخرساني وهذا قائد جيشه وهذهبعض افراده ، ومع ذالك يخصص ما قيل باليماني فقط فتامل بما يمكن ان يوسع دائرةالفهم بخصوصه .
5ـ جواب الراضي : كون راية اليماني أهدى الرايات لا يخرجه عن الصفة الجهادية التي ذكرناها و إنما هذا امتياز على زميله الخراساني ربما لأنه في موقع أخطر و مسؤليته أكبر .
--------------
6ـ أتفق معك أن اليماني فيما يظهر ليسكبقية المجتهدين و لكن أختلف معك بأن ذلك التسديد و كونه على طريق مستقيم ليس منباب العصمة و إنما هو من باب أخذه التعاليم من المهدي المعصوم واتصاله المباشر بهفهو غير مضطر للاجتهاد المتعارف لأنه مشرف على نهاية الغيبة الكبرى .
الجواب. : شيخنا من اين اتيتم بأن اليماني ياخذ تعاليمه من المهدي عوبذالك غير مضطر للاجتهاد ، اذكر لنا الدليل او القرينة الروائية على ذالك ! ، اوما ساعدكم على فرضه بمرتبة ادنى !
6ـ جواب الراضي : لم أقف على رواية تنص على وجود اتصال مباشر لليماني مع المهدي (ع)
و لكن نستشف ذلك من شواهد فراجع الرواية التي تذكر وجوب أنه أهدى الرايات وأنه يجب اطاعته وأنه لا يجوز الالتواء عليه و أنه يحرم السلاح على كل مسلم .. فهذه صلاحيات لا تكون للمجتهد العادي ، و بالطبع هو كما ذكرنا غير معصوم فلا يبقى إلا أنه ممثل للإمام المهدي(ع) نحن نعتقد أن العصمة بعد الأنبياء منحصرة بالأربعة عشر معصوماً وربما تضاف السيدة مريم ،
------------------
7 ـ قلت حفظكالله ويحتاج من الداعي ( اليماني ) ان يكون اهلا لهذا المقام الذي يدعوا له ، والذيهو متمثل بشخصية هي نعتبرها في فهمنا الامامي هي السادسة مرتبتابعد الخمسة اصحابالكساء ، وهي التي يكون فيها النبي المرسل واحد اولي العزم عيسى عفي خدمتها لانجازالرسالة السماوية والوعد الموعود)
أقول : عبارتك غير واضحة لأن اليماني ليسفي مرتبة سادسة بعد أصحاب الكساء و لا يقوم النبي عيسى بخدمة هذه الشخصية و إنماذلك مقام المهدي (ع) و الذي ينزل عيسى المسيح عند ظهوره . فالمأمول توضيح العبارةإن كنت لا تقصد ذلك .
الجواب : نقصد الامام الحجة ع الذي يدعوا اليماني له ،وليس اليماني .
7ـ جواب الراضي : اتفقنا هنا ولله الحمد .
------------------
8ـ لا أنفي بالجزم احتمالك أن هذهالصفات قد تكون لمثل الخضر . لكن لا أجد على ذلك أي شاهد ، خصوصاً و أن المؤمن يسددمن الله و يسدد من إمامه مهديه المباشر .
الجواب : الحمد لله يظهر اننامتفقين هنا احتمالا ، ولكن احتمالكم عام ضعيف لان الدليل لا يساعد عليه كثيرا حسبفهمكم الكريم ، ونحن لدينا الاحتمال لعله اقوى مما لديكم لان فهمنا للرواية يساعدعلى تقويته ، وللمطلع الاختيار ، والواقع هو الكاشف يومها ، والله اعلم
8ـ جواب الراضي : الله أعلم و لكن احتمالك يحتاج إلى دليل و إلا يمكن أن يأتي من يحتمل احتمالات مفتوحة .
-------------
9 ـ النتيجة : اليماني أيها العزيز شخصية ميدانية منطراز رفيع لا يشترط فيه العصمة و لا هو مجتهد لأنه تحت إشراف إمامه و لأنه يجاهدلقضية مصيرية عادلة ،و ألفت النظر إلى أننا لا يظهر لنا من شخصية الخضر دور حربي لاسابق و لا لاحق .
الجواب : لا يشترط فيه العصمة هذه ليس اختصاصكم ولااختصاصنا ، الا ان تتقاطع مع فهم حصر عدد المعصومين من امة الرسول هم ١٢ معصوما ،وعدى ذالك اذا افترضنا ان الخضر ع قد يكون اليماني ، وانه ع من مرتبة المعصومين ،فان كلامكم غير تام !
وقولكم ( ولا هو مجتهد لانه تحت اشراف امامه ) هذايظهر لي من عندكم بلا دليل ، والا ضع دليلها الروائي ، ولكن محتمل فيه ذالك ،ومشكلتكم في التعبير المناسب ، ويذكرني هذا بكلام الشيخ الكوراني حفظه الله لمايتكلم احيانا عن اليماني ، حيث ينسب اليه مما يحتمله بطريقة يتوهم المتلقي كانهيقول ثوابت روائية ، فارجوا الملاحظة واعطاء الوصف حقه الدقيق من التعبير حتى لايتوهم المتلقي البسيط ،
9ـ جواب الراضي : أولا : اشتراط العصمة في اليماني لم يقل به أحد و هذا اختصاصنا لأن الأصل عدم العصمة ما لم يثبت الدليل ، و نحن كما ذكرنا لا نعتقد بعصمة غير الأنبياء و الأربعة عشر (ع) و الخضر ليس منهم حسب ظاهر الأدلة فكلامنا تام ! .
ثانياً : ذكرنا شاهد عدم كون اليماني من المجتهدين المراجع مما يؤيد اتصاله بمهدينا (ع) و يؤيد ذلك أيضاً أن اليماني علامة حتمية قريبة للظهور .
---------------
10ـ أشعر أن في تأويل شخصيةاليماني الخضر منهج انسداد باب الجهاد بما يشبه سد باب الاجتهاد وهو انسداد بوجهالمؤمن العادي وكأنه غير مؤهل للتسديد الإلهي و لا أن يكون من قادة النهضة المهدوية .يحق لمسلم أن يلتوي عليه ) وأن من يفعل ذلك فهو من أهل النار ـ و أراك متمسكابالعبارة ـ فهذه يكفي في تحققها أن يكون اليماني حامل راية صاحب الزمان و يكونالممهد المباشر له و الوكيل الخاص
الجواب : تخوف اكثر من اللزم شيخنا ولقدبينا اعلاه جواب يناسبه ، فاذا كان ما نحتمله نحن وانتم في اليماني هو حقا في علمالله ، فلا قيمة اصلا لتخوفكم مقابل الحق .
بل العكس اذا كان اليماني هو الخضر ،وكشف نفسه ومقامه للناس في يومها واثبت ذالك لهم ، فهذا سبب مهم وكبير لالتحاقالناس به ومساندته وطاعته لتادية دوره ،،، لا ادري شيخي الكريم كيف تفلسف الفهملاستخلاص النقوض او الشكوك / الشبهات في الجهة السلبية فقط.
10ـ جواب الراضي : لا نفلسف الفهم لا ستخلاص الجهة السلبية إلا لأنها الأصل و ما عداها ادعاء يحتاج إلى دليل .
ملاحظة : ورد لدينا مما اذكر ان الخضر من اصحاب الامام الحجة ع ، ونفس الخضر ع هو آية للناسعلى الامام الحجة ع ،
فاذا كان كذالك ، فما الغرابة بان يكون له دور في التمهيدليوم الظهور ، كان يكون هو اليماني ،
لا يُعترض احد قاطعا على هذا الفرضالمعتبر في ذاته ، والمؤيد كاحتمال مهم في واقعه الروائي . فتامل يرحمكمالله
والسلام عليكم ، تشرفت بالنقاش معكم ، واسعدني تواجدكم ، واتمنىتواصلكم ، وفي خدمتكم
عزيزي الأستاذ الباحث الطائي
اسمح لي ببيان المزيد من وجهة نظري حول احتمالك أن اليماني ممكن أن يكون هو الخضر
ـ لا مانع عقلاً أن يكون اليماني هو الخضر لكن المشكلة في إثبات ذلك بدليل
ـ في الروايات ورد أن الخضر له صلة معنوية بالمهدي(ع)
فعن الإمام الرضا(عليه السلام): {{....أن الخضر(عليه السلام) يؤنس الله تعالى به وحشة قائمنا في غيبته ويصل به وحدته }} [كمال الدين للشيخ الصدوق]
ـ في رواية أخرى حديث عن علة طول عمر الخضر ليكون حجة في طول عمر المهدي
فعن الإمام الصادق(عليه السلام): { أما العبد الصالح أعني الخضر(عليه السلام) ، فإن الله تبارك وتعالى ما طوّل عمره لنبوءة قدّرها له ، ولا لكتاب ينزله عليه ، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء ، ولا لإمامة يلزم عباده الإقتداء بها ، ولا لطاعة يفرضها له ، بلى أن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدّر من عمر القائم (عليه السلام) في أيام غيبته ما يقدّر ، وعلم ما يكون من إنكار عباده بمقدار ذلك العمر الطويل ، طوّل عمر العبد الصالح ، من غير سبب يوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم(عليه السلام) وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله حجة .
و ليس في الروايتين كما ترى أي تشابه مع دور اليماني ! .
ـ نلاحظ أن الروايات التي تتحدث عن دور اليماني تتحدث عن دور عسكري جهادي و عن دور سياسي ظاهر فهو قائد مطاع ، و هذا لا يتوفر في شخصية الخضر الذي حسب الرواية ليس له طاعة .
ــ الروايات تتحدث أن اليماني له شخصية معينة منسوبة إلى قبيلة كقحطان أو هاشم ، و له بلد أصله اليمن وصنعاء و هذا لا يتوفر في الخضر .
هل عرفت مولانا الباحث الطائي لماذا لا نرى أن اليماني هو الخضر من غير كره و لا عناد ؟
تحياتي الطيبة وامتناني لتحملك الجواب و المناقشة و الرد و تقبل مودتي و احترامي .