[الفلكي الفاطمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ، اقتبس من بحث الفاطمي ما هو ادناه ( 1- صاحب الرايات السود: عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً ، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طياً حثيثاً ومعهم نفر من أصحاب القائم) (البحار:52/238). هنا ستكون المعركة بين (صاحب) الرايات السود والسفياني. *2- شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال: عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح ، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم). وعنه عقد الدرر/128 ، والحاوي:2/68 ، وملاحم ابن طاووس/53، وابن حماد/84 ، الملاحم والفتن لابن طاووس ص120، وغيبة النعماني ص189 هنا الشاب الهاشمي الذي بكفه اليمنى خال هو نفس الشخص الاول الذي ياتي برايات سود من خراسان ويقاتل السفياني. الاستفسار الاول : نحن نعلم ان هناك مع راية السفياني ، رايتين واحدة تسمى راية الخرساني وتاتي من خرسان ، واخرى تسمى راية اليماني وتاتي من اليمن / العراق وبالتالي لماذا دمجت او اضفت راية اليماني على راية الخرساني ثم نسبتها لليماني هل هناك دليل على ما هو اصلا يعتبر واضح لنا او قرينه معتبرة لتفترض ان راية هذا الخرساني هو اليماني نفسه ، واين راية الخرساني التي نعرفها ومحلها من الاعراب والتي تخرج مع رايتي اليماني والسفياني في سنة وشهر ويوم واحد في نظام الخرز وقتذاك ،،، ولعل توصيف الخرساني بالشاب اعلاه هو الذي قادكم لهذه النتيجة مثلا ، وننتضر منكم قبل الاسترسال في النقاط الاخرى وكذالك اطلب من بقية الناقدين كذالك لو سمحتم طبعا حتى يكون المبحث خطوة فأخرى ولا يتشتت ، وشكرا

من المعلوم ان الذي سيقاتل السفياني في الكوفة ويقضي على جيشه هو اليماني،
فالرواية الاولى تخبرك انه بينما جيش السفياني في الكوفة إذ أقبلت عليهم رايات سود، يعني الرايات السود تهاجم جيش السفياني وهذه من اعمال اليماني.

اما الرواية الثانية فقد عرفت صاحب وقائد الرايات السود الاولى فوصفته بانه شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال.

فالرواية الثانية مكملة للاولى وهذا هو السر الذي لم يهتدي اليه الكثيرين رغم علمهم الغزير. ولو تتبعت لوجدت ان كل رواية تبين لك جانب من جوانب شخصية اليماني.

اما مشكلة الخراساني فهي سهلة، فالعلامات الحتمية التي وضعها المعصوم عليه السلام لقيام الإمام المهدي عليه السلام خمسة، خمسة علامات وليس ستة.
في رواية:
السفياني واليماني والصيحة من السماء وقتل النفس الزكية والخسف في البيداء.
وفي اخرى:
السفياني والخراساني والنداء في شهر رمضان وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء.

فتوافقت الروايتان في اربعة علامات من اصل خمسة واختلفت في الخامسة، فهناك احتمالات:
الاول ان الامام الصادق عليه السلام نسي العلامة السادسة وهذا مستحيل.
الثاني ان العلامات الحتمية ستة وليس خمسة والامام الصادق عليه السلام اخطأ فعلمنا انها خمسة وهذا مستحيل.
الثالث ان يكون الخرساني هو اليماني ووصف بالخرساني لانها اشارة واضحة الى مكان انطلاقه خرسان.

واليك دليل اخر: ( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم فيصيح بصوت له فصيح يا ال احمد اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيبه كنوز الطالقان كنوز واي كنوز ليست من فضة ولا ذهب بل هي رجال كزبر الحديد، على البراذين الشهب بايديهم الحراب ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا اكثر الارض فيجعلها له معقلا، فيتصل به وباصحابه خبر المهدي(ع)ويقولون يا ابن رسول الله من هذا الذي قد نزل بساحتنا ؟ فيقول اخرجوا بنا اليه حتى ننظر من هو ؟وما يريد؟ وهو والله يعلم انه المهدي، وانه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الامر الا ليعرف اصحابه من هو ؟ فيخرج الحسني فقول: ان كنت مهدي ال محمد فاين هراوة جدك رسول الله (ص) وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه اليربوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق ومصحف امير المؤمنين(ع) فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ، ولم يرد بذلك الا ان يرى اصحابه فضل المهدي (ع) حتى يبايعوه ... ) البحار ج53 ص15، الزام الناصب ج2 ص230

وهو والله يعلم انه المهدي / وانه ليعرفه / ولم يرد بذلك الا ان يرى اصحابه فضل المهدي (ع) حتى يبايعوه

فالذي يعلم ان المهدي هو المهدي هو اليماني، ثم ان هذا الحسني من اين جاء أليس من خرسان اذن فهو ايضا خرساني وصفاته تنطبق على اليماني. زيادة على ذلك في الرواية اعلاه الحسني يجعل الكوفة معقلا له، ومن المسلمات ان الشخص الذي يجعل الكوفة معقلا له هو اليماني.
اذن فالشخص قائد الرايات السود الذي يدخل الكوفة هو اليماني وهو الخرساني اي الحسني الصبيح الوجه الذي بكفه اليمنى خال.

السر هو ان هذه الروايات عبارة عن صورة مقسمة الى اجزاء، فمن اراد ان يفهم كل الصورة عليه ان يجمع اجزائها.

اما بالنسبة لليماني انه ينطلق جيشه من العراق كما قلت فلم اقل هذا، لقد قلت ان دعوته تظهر في العراق ثم طارده بنو العباس فيلجأ الى ايران مع انصاره ثم ياتي بجيش من هناك من عرب وعجم العرب انصاره والعجم من كنوز الطالقان اي ان الانصار العجم الايرانيين سيكون اغلبهم ان لم نقل كلهم من منطقة الطالقان. على عكس الخرساني القائد الايراني الذي يتكون جيشه من ايرانيين من مختلف مناطق ايران. وهذا الخرساني الايراني سيخرج ايضا في نفس التوقيت لانها حرب اقليمية الا ةاننا لسنا مأمورين باتباعه عندما يظهر اليماني.

فما ذهبت اليه ان مجرد قرينة ان الخرساني شاب جعلني اقول انه اليماني فلا. ثم ان الخرساني الايراني لم يذكر له اهل البيت عليهم السلام صفات متعددة لان الاهم منه هو اليماني، اما الحسني الفتى الصبيح الخرساني (اي القادم من خرسان) فصفاته مطابقة لليماني، ومعرفته للامام عليه السلام وتحريره للكوفة و قضائه على جيش السفياني كلها من اعمال اليماني المسلم بها. وهذا يوضح ما قلته

والله اعلم