[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

- يتبع -


( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا* فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً* ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا* إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا* عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ) *[الإسراء].


***************

نكمل معكم ما يفيد في تكميل فهم البحث ومما وصل الينا من تأويل عن ال البيت ع وكما يلي :


(عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا )

علي بن ابراهيم: في تفسيره المنسوب الى الصادق عليه السلام قال: ((عسى ربكم ان يرحمكم )) أي ينصركم على عدوكم ثم خاطب بني امية فقال: ((وان عدتم عدنا)) يعني عدتم بالسفياني عدنا بالقائم من ال محمد عليه السلام *((وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا )) أي حبساً يحصرون فيها .


اقـــــول : كنا قد انتهينا سابقا الى قوله تعالى( ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا )
وبينا هناك مما وصل من فهم التاويل ، أنّ بني اسرائيل بعد افسادهم مرتين في الارض ( قتل علي ع ، وطعن الحسن ع)
قد استحقّ عليهم الوعد الاول وهو ( فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ*)

هنا وبعد هذا التاديب الإلهي والعقوبة على بني اسرائيل ، والتي هي قبل القيام للقائم ع ، تاتي المرحلة التالية :
( إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا )

ولكن يظهر أن بني اسرائيل سوف لن يعتبروا مما جرى عليهم ويستمروا في المكر والعداء والعناد لخط السماء.
فيدخل عليهم مرحلة وعد الآخرة وهو : ( فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا ) .

ومرحلة وعد الآخرة هي ستكون بقيادة الامام الحجة ع بعد قيامه / خروجه ، وهنا يظهر جلياً التعاون والتحالف المشترك بين الخط الاسلامي المنحرف بقيادة السفيانييين والسفياني مع بني اسرائيل ( اشد الناس عداوة للذين آمنوا) ويربطه بنفس مصير (وعد الاخرة ) والذي فيه سيكون القضاء على السفياني واستاصال شر بني اسرائيل وفتح القدس / فلسطين.
لذالك بين الامام ع في تفسيره لـ ( وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ) ، يعني عدتم بالسفياني ( مخاطبا بني أميّة) ، عدنا بالقائم من ال محمد عليه السلام *.

وهنا سيكون محل ومرحلة ( ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا ) والتي فسرها الامام بكرّة / رجعة الحسين ع واصحابه ، هي مرحلة متاخرة زمانيا الى ما بعد القيام للقائم ع وبدايات دولته بعد فتح القدس على الاقل ، رغم انها ذكرت في الاية في محل متقدم ظاهر على بعض الاحداث ، فتامل

وكذالك يتبين منه أنّه خلاف ما فهمه البعض من المفسرين والباحثين من أنّ متعلقه اليهود ، لان اليهود عددهم قليل يبلغ بضع ملايين الان ومن قبل وكذالك لعله وقت استحقاق تاويل الايات في وقت الظهو ر ومن ثم القيام وما سوف يجري عليهم ، فهم من الصعب تصورهم سيكونون اكثر عددا من المسلمين منطقيا ، وكذالك تفسيريا كما بينه الامام ع

بل ان متعلقه شعب الامام الحجة ع من المؤمنين في دولته التي سوف تكون اكثر عددا من كل ما كان عليه تعداد العالم واكثر اموالا وبنيناً بما سيفتح الله عليهم من بركات الارض والسماء ، فتأمل

لذالك نقول في ختام هذا الطرح

فانتظر انهم منتظرون
والله اعلم

الباحث الطائي