[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

يتبـــــــــع


كتاب غيبة النعماني / عن جابر بن يزيد الجعفي، قال:
" قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام): يا جابر، الزم الأرض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها: أولها اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدث به من بعدي عني، ومناد ينادي من السماء، ويجيئكم صوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة، فتلك السنة - يا جابر - فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب أرض الشام ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون فيقتله السفياني ومن تبعه، ثم يقتل الأصهب، ثم لا يكون له همة إلا الإقبال نحو العراق .... الخ

انتهــــــــــى ،،،



اقول :

هذه واحدة من اهم روايات علامات ترقب الظهور المبارك للامام المهدي ع ،و يضع لنا الامام الباقر ع سلسلة من العلامات التتابعية ويبدأها بعلامة تكون اوّلها وهي اختلاف بني العباس ، كما في قوله عليه السلام : " أولها اختلاف بني العباس "
ويظهر من تفاصيل العلامات الاخرى انها جميعا متقاربة فيما بينها وقريبة كثيرا من توقع يوم الظهور خاصة وانها تتضمن علامة خروج السفياني في رجب وهذا معلوم انه في نفس رجب عام الصيحة والظهور للامام الحجة ع ، فضلا ان الامام ع يبين ان هذه الاحداث العلاماتية تكون ضمن حدود سنة واحدة من خلال قوله : " فتلك السنة - يا جابر - فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب "

وخلاصة ما سبق سيكون لدينا " اختلاف بني العباس " اول علامة في مجموعة العلامات المذكورة قبيل الظهور .


في كتاب " كشف الغمة " من علامات قيام القائم (عليه السلام): خروج السفياني وقتل الحسن واختلاف بني العباس في الملك ... الخ ، انتهـــى ،،،

فهنا - يظهر أنّ سبب اختلاف بني العباس مرجعه المُلك ! وهذا لعله بأضافته الى ما ذكرناه في الرواية السابقة التي تذكر ان بعد موت عبدالله لم يجتمع الناس بعده على احد يكون تفسيرا بان يحصل اختلاف في الملك بعده ولذلك لا يكون الاجتماع ووحدة حكم البلاد بل يحصل تشتت في الملك وضعف .

وفي كتاب الزام الناصب ، عن الرضا (عليه السلام) : لا يكون ما تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا وتمحصوا فلا يبقى منكم إلا القليل ثم قرأ (ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) ، ثم قال: إن من علامات الفرج حدثا يكون بين المسجدين ويقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر كبشا من العرب . انتهى ،،،

اذن - هناك قبيل الظهور حدث سيكون بين المسجدين ( مكة والمدينة ) يؤدي الى ان يقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر شخصية كبيرة عبّر عنها بالكبش ، ويظهر من الرواية انها تشير على الارجح الى اختلاف بني العباس والذي يحصل على اثر هلاك العباسي ، وان هناك خطين رئيسيين ومتنافسين في عائلة هذا العباسي ( وهو ما نتوقعه الآن وتحت فرضية عصر الظهور مما يجري في السعودية وعائلة عبد العزيز آل سعود الحاكمة لان ابناء عبد العزيز الاخوة من الاب يرجعون الى زوجتين مختلفتين وهما الخط السديري والخط المقابل من غير السديريين ) .

ويتأكد ذلك ايضا في رواية اخرى ، عن أبي حمزة قلت لأبي جعفر (عليه السلام): خروج السفياني من المحتوم؟ قال (عليه السلام): نعم والنداء من المحتوم وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم وقتل النفس الزكية محتوم وخروج القائم (عليه السلام) من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) محتوم . انتهـــى ،،،

اذن - يتبين لنا تفصيل مهم جدا في هذه الرواية وهو كون اختلاف بني العباس هو احد العلامات الحتمية قبيل الظهور ، واختلافهم في الدولة اي في حكم دولتهم وهذا يعزز الروية السابقة التي تذكر اختلاف بني العباس في الملك .

ولذلك نرى هذا التاكيد على علامة اختلاف بني العباس في رواية الباقر ع حيث يقول : إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم فعند ذلك فانتظروا الفرج ، وليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان ، فإذا اختلفوا فتوقعوا الصيحة في شهر رمضان وخروج القائم، إن الله يفعل ما يشاء، ولن يخرج القائم ولا ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فلان فيما بينهم، فإذا كان كذلك طمع الناس فيهم واختلفت الكلمة وخرج السفياني. انتهى ،،،

اقول : فاختلاف بنو فلان وهم بني العباس علامة على قرب الظهور ، ولا يكون الفرج الا باختلافهم لانه علامة حتمية ثابته في علم الله لذلك ارتهن الفرج بتحققها كما يظهر من تاكيد الامام ع ، فتأمل .

من هنا ومحصلة كل ما سبق ، يتضح لنا بالادلة الروائية المتعاضدة ان علامة هلاك الحاكم العباسي وما يتبعه من اختلاف بني العباس في الحكم هو اول العلامات الحتمية قبيل الظهور وهو فاتحة نظام الخرز العلاماتي الذي يتصل الى يوم قيام القائم عليه السلام .


وااله اعلم

يتبــــــع لاحقا