5-فائده غيبته المباركه وهل هناك بحث قرأني في هذا وما معنى الفائده المنظوره
احبتي هذاالموضوع المهم جدا الذي كثر الاسئله عليه من الوهابيه لقصر عيونهم ولقصرعقولهم فنجيب ولكن قبلها توطئه
ان اصل الفائده من الاشياء في حياه الانسان يمكن ان تدرك من دون رويا للشي فنحن نستفاد من الهواء وهو سر الحياه ولانراه ونعبد ربنا وهو الخالق ونحن لانراه والروح فينا متغلغله ونحن لانراها والملائكه موجودين ونحن لانراهم
فاصل فائده الانسان لايعني انه يجب ان يكون قريبا من الاعين ولا للزمك عدم فائده الله عزوجل-لانكم لاتروه وحاشا لله
وللزمكم عم فائده النبي-ص- والانبياء بعده بعد موته وهذا خلاف الواقع-اذ ان وجود النبي-ص- وهدايه الله للعباد بواسطته مازالت مستمره لقيام الساعه بوجوده العيني وباثاره عليه السلام
فشبهه انحصار فائدته على روئيته مدفوعه بما قدمنا والا تفضلوا اعطونا نقض الكلام
و
مع هذا سنبين امرين مهمين من باب الفائده الكونيه والشرعيه ولكن قبلها يجب ان نورد مطالب فنقول
المطلب الاول-هل تخلوا الارض من حجه فنقول لا تابعوا معنا
فتح الباري بشرح صحيح البخاري-لابن حجرالعسقلاني-المجلدالثامن
ص92 -وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه -وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذ
ه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال -ان الارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12997
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12998
المطلب الثاني- ماذا يعمل الله ان فسد الوقت في رجاله
فيض القدير شرح الجامع الصغير
للمناوي-الجزءالسادس
ص396
لا تزال طائفة من أمتي - قال البخاري في الصحيح وهم أهل العلم قوامة على أمر الله أي على الدين الحق لتأمن بهم القرون وتتجلى بهم ظلم البدع والفتون - لا يضرها من خالفها - لئلا تخلو الأرض من قائم لله بالحجة قال ابن عطاء : ففساد الوقت لا يكون إ
لا بنقص أعدادهم لا بذهاب إمدادهم لكن إذا فسد الوقت أخفاهم الله
اقول انا احمد الامامي الله يغيب رجاله وهذا الامر في القران موجود وسنتطرق بعض الايات في النهايه
والان الفوائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــد الجليه
الفائده الكونيه لوجوده المبارك التي هي اكبر من كل شي مابينه علمائنا واعترف بمعناه الالوسي فقد ورد في كتبنا التالي
كشف المراد في شرح تجريدالاعتقاد للطوسي
ص339 -يقول بالنص
حول تنصيب الامام-فيقول
و
المفاسد المعلومةوالانتفاء وانحصار اللطف فيه معلوم للعقلاء ووجوده لطف وتصرفه لطف اخر وعدمه منا
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13001
فوجوده حفظ للعالم وهذا ما بينه وذكر هذا المعنى بشكل جلي
الشيخ الصدوق في علل الشرائع
س125-باب-103
عن جابر الجعفي قال قلت لابي جعفر محمد بن الباقرلاي شي يحتاج الى النبي-ص- والامام-ع- فقال
لبقاء العالم على صلاحه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=12999
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13000
فهنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا اقول انا احمد الامامي ماذا تريدون اكبر من هذا انتم تسالون الشيعه وهكذا يجيبوكم الشيعه العالم محفوظ بوجوده المبارك ولو الحجه لساخت الارض باهلها وهذا ما بينه العالم الالوسي السني في باب خليفه الله في الارض فتابعوا
روح المعاني-للالوسي
الجزءالاول
ص220-يتكلم عن خلافه ادم ويقول التالي
---خليفة---انه خليفه الله تعالى في ارضه وكذاكل نبي استخلفهم في عماره الارض وسياسه الناس وتكمل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لالحاجه به تعالى ولكن لقصور المستخلف عليه لما انه في غايه الكدرة والظلمة الجسمانيه وذاته في غاية التقديس والمناسبه شرط في قبول الفيض
على ماجرت به العاده الالهية فلابد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهه ويفيض باخرى
الى ان يصل
ومن هنا قال الخليفه الاعظم -ص--ان الله تعالى خلق ادم على صورته او على صوره الرحمن- وبه جمعت الاضداد وكملت النشآة وظهر الحق
ولم تزل تلك الخلافه في الانسان الكامل الى قيام الساعه وساعه القيام بل متى فارق هذا الانسان العالم لانه الروح الذي به قوامه
فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13003
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13004
ملخص المطالب مع الفائده الاولى
1-الارض لاتخلوا من قائم لله بحجه
2-اذا فسد الوقت اغاب الله رجاله
3-الشيعه يجيبون ان وجوده لطف-وانه سبب في حفظ العالم ولاول الحجه لساخت الارض باهلها
4-الانسان الكامل الذي متى ما فارق العالم مات العالم فهو العماد المعنوي للسماء -فهل يوجد انسان كامل اكثر من الامام المهدي-ع-
الفائــــــــــــــــــــــــــــده الشرعيه -- تابعوا جيدا جدا
هنا نجد القران الكريم بين ان هناك حجج لله على ارضه غابوا ورفعوا وفروا وهربوا ولكن لم يقل الله انه لم يكن فيهم فائده فمثلا
موسى-ع
قال تعالى- ( ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين)
وقال تعالى-فخرج منها خائف يترقب
وقال تعالى-َاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا
يوسف -ع-
وقال تعالى-فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
مع العلم ان يوسف هو الحجه حيث قال تعالى-اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين
محمد -ص-
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ? فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ ...
العزير-ع-
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ
ايوب-ع-
وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين 83
يونس -ع-
وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 87 فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك
وقال عنه الله --"فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنه إِلَى يَوْم يُبْعَثُونَ"
عيسى -ع-
وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157)بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ? وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
اصحاب الكهف-ع-
قال تعالى ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً ).
نحن نبحث القضيه الان
من باب العرض القرأني لنبين هل كلام الوهابيه صحيح او لا
فهذا موسى-ع-هرب وفر-وبعدما فر -اعطاه الله علما وحلما- ولم يقل له الله انك لاتوجد فيك فائده
يوسف عليه السلام لم يقل الله انك لاتوجد في وجود فائده
النبي-ص- محمد عندما خرج للغار لم نقل ان حجه الله ليس فيه فائده
ايوب -ع- لم يستطع الناس ان ياتوا عنده من مرضه فلم يقل الله لاتوجد فائده فيك وخصوصا ان الامر استمر سنين
فاقول انا احمد الامامي- سيقولون لك لكن هولاء رجعوا فالنبي ذهب للمدينه وموسى رجع وايوب كذلك فنقول نعم لان الازم ارتفع لان المانع ارتفع فبتالي رجع المامور فاذا بقت العوامل المانعه وبقت اثار العوامل سيبقى الاختفاء وهذا ما بينته في بعض الاسدلالات
فمثلا-يونس -ع- كان ممكن ان يبقى الى يوم يبعثون لولا تسبيحه -فهل لاتكون به فائده
عيسى عليه السلام -رفع الى السماء هل لاتوجد فيه فائده
اصحاب الكهف-اين الحجه في زمانهم وهم نيام 309 سنين
عزير-ع- الله اماته 100 سنه وارجعه هل قال له الله ما فيك فائده
فهذا البحث القراني يبحث اصل القضيخ احبتي يبين ان اصل سؤال المخالف خطا لانه يخالف القران ومع هذا تابعوا لنبين ا
لفائــــــــــــــــــــــده الشرعيه على منظوري القاصر
خير مثال قصه موسى والخضر تابعوا واقرا وتابعوا النتيجه في النهايه
روح المعاني-الجزءالخامس عشر
ص332-للعلامه الالوسي
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من حديث ابن عباس مرفوعا أن الخضر عليه السّلام قال : يا موسى إني على علم من علم اللّه تعالى علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم اللّه تعالى علمك اللّه سبحانه لا أعلمه
، وأنت تعلم أنه لو لم يكن قوله تعالى لموسى عليه السّلام المذكور في الأحاديث السابقة إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك على معنى أعلم في بعض العلوم بل كان على معنى أعلم في كل العلوم أشكل الجمع بينه وبين ما ذكرنا من كلام الخضر عليه السّلام ، ثم على ما ذكرنا ينبغي أن يراد من العلم الذي ذكر الخضر أنه يعلمه هو ولا يعلمه موسى عليهما السّلام بعض علم الحقيقة ومن العلم الذي ذكر أ
نه يعلمه موسى ولا يعلمه هو عليهما السّلام بعض علم الشريعة ، فلكل من موسى والخضر عليهما السّلام علم بالشريعة والحقيقة إلا أن موسى عليه السّلام أزيد بعلم الشريعة والخضر عليه السّلام أزيد بعلم الحقيقة ، ولكن نظرا للحالة الحاضرة كما ستعلم وجهه إن شاء اللّه تعالى وعدم علم كل ببعض ما عند صاحبه لا يضر بمقامه. وينبغي أن يحمل قول من قال كالجلال السيوطي ما جمعت الحقيقة والشريعة إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء إلا أحدهما على معنى أنها ما جمعت على الوجه الأكمل إلا له صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء عليهم السّلام على ذلك الوجه إلا أحدهما ، والحمل على أنهما لم يجمعا على وجه الأمر بالتبليغ إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم فإنه عليه الصلاة والسّلام مأمور بتبليغ الحقيقة كما هو مأمور بتبليغ الشريعة لكن للمستعدين لذلك لا يخلو عن شيء ويفهم من كلام بعض الأكابر أن علم الحقيقة من علوم الولاية وحينئذ لا بد أن يكون لكل نبي حظ منه ولا يلزم التساوي في علومها
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13005
سيقول قائل لماذا استشهد بهذا الامر اقول انا احمد الامامي تابعوا الامر جليا
1- موسى والخضر في زمان واحد
2-موسى لايعرف الخضر من قبل والخضر غائب يعمل وموسى حاضر يعمل
3-الخضر من عباد الله علمه لدني--اتيناه من لدنا علما-ولم يحتج لموسى
4-موسى النبي الذي هو من انبياء اولى العزم كان تابعا والخضر متبوعا ومع العلم يجب ان يكون الامر بالعكس ولكن يفعل الله مايشاء
5-الخضر يعمل بعلم الحقيقه الذي لايعلمه موسى وهو ضرب من الغيب حيث كان يعمل به الخضر بوجود موسى وموسى لم يدري ولايشعر
6-علم الحقيقه والشريعه جمعت للنبي-ص-والنبي-ص- اورثها لاهل بيته في حديث الثقلين حيث جعلهم عدل القران فقال -إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
7-فائده الخضر لموسى حقيقه فعبد من عباد الله استفاد منه نبي من انبياء اولى العزم وهذا العبد كان يعمل والنبي لايعلم ومن هنا من منكم يقدر ان يقول ان عمل الامام المهدي -ع- الغائب عن اعيننا كما الخضر غائب عن اعيننا ليس به فائده والقران يبين ان فائـــــــــــــــــــــــــــــــد الغايب اكثر من فائده الحاضر في امور مهمه
فهنا نتيجه مما تقدم ان الفائه الشرعيه متحصله بهذه الاشاره مع الفائده في احاديثه عليه السلام وتسديده وانه حافض للعالم وانه واسطه الفيض وانه لمتنزل عليه في ليله القدر
-
وهنا نورد اخر شي من امامنا امير المؤمنين عليه السلام انه يقول- اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته
وتصحيح علمائهم لها فتابعوا
البداية والنهاية-لابن كثير الدمشقي-الجزءالثاني عشر-ص335
ترجمه
كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم ، النخعي الكوفي
روى عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي هريرة ، وشهد مع علي صفين ، وكان شجاعا فاتكا ، وزاهدا عابدا ، قتله الحجاج في هذه السنة ، - وقد عاش مائة سنة - قتله صبرا بين يديه ، وإنما نقم عليه; لأنه طلب من عثمان بن عفان القصاص من لطمة لطمها إياه ، فلما أمكنه عثمان من نفسه عفا عنه ، فقال له الحجاج : أو مثلك يسأل من أمير المؤمنين القصاص؟ ثم أمر فضربت عنقه . قالوا : [ ص: 335 ] وذكر الحجاج عليا في غبون ذلك فنال منه ، وصلى عليه كميل ، فقال له الحجاج : والله لأبعثن إليك من يبغض عليا أكثر مما تحبه أنت . فأرسل إليه ابن أدهم ، وكان من أهل حمص ، ويقال : أبا الجهم بن كنانة ، فضرب عنقه .
وق
د روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين ، وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب الذي أوله : القلوب أوعية ، فخيرها أوعاها . وهو طويل ، قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات ، وفيه مواعظ وكلام حسن ، رضي الله عن قائله .
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=13007
والان لنعرف هذه الموعظه وما فيها
كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه
29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إ
ن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا (لقنا: أي فهما غير ثقة. النهاية 4/266. ب) غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم
قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك.
والحمد لله اولا واخر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
خادم تراب نعال اهل البيت-ع-
احمد الامامي
