[كتاب بلا عنوان]

قال الوهابي وهو يريد ان يدلس :

روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.

الرد :


الطبرسي لا يؤمن بالتحريف بل بعتقد بزوال التأويل و هو يقصد تحريف التأويل للقرآن
عند رجوعي إلى كتابه وجدت :

الأحتجاج للطبرسي طاب ثراه - الجزء الاول - ص 225

وفي رواية ابى ذر الغفاري انه قال:

لما توفي رسول الله صلى الله عليه واله جمع

علي عليه السلام القرآن وجاء به إلى المهاجرين والانصار وعرضه عليهم لما قد اوصاه

بذلك رسول الله صلى الله عليه واله، فلما فتحه أبو بكر خرج في اول صفحة فتحها فضائح

القوم، فوثب عمر وقال: يا علي ارددهفلا حاجة لنا فيه، فأخذه عليه السلام وانصرف ثم احضروا زيد بن ثابت - وكان قاريا للقرآن - فقال له عمر: ان عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والانصار، وقد رأينا ان نؤلف القرآن ونسقط منه ماكان فيه فضيحة وهتك للمهاجرين والانصار، فأجابه زيد إلى ذلك (( انا كتاب بلا عنوان أقول : أي هذه الفضائح مكتوبة على الهامش و هي تفسير و أسباب النزول و تأويل للقرآن و ليست آيات كما يدعي الوهابية الكذبة )) ، ثم قال: فان انا فرغت من القرآن على ما سألتم واظهر علي القرآن الذي ألفه اليس قد بطل كل ما عملتم ؟ قال عمر: فما الحيلة ؟ قال زيد: انتم اعلم بالحيلة، فقال عمر: ما حيلته دون ان نقتله ونستريح منه، فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر على ذلك، وقد مضى شرح ذلك. فلما استخلف عمر سئل عليا عليه السلام ان يدفع إليهم القرآن فيحر فوه فيما بينهم (( انا كتاب بلا عنوان أقول مرة أخرى : أي هذه الفضائح مكتوبة على الهامش و هي تفسير و اسباب النزول و تأويل للقرآن و ليست آيات كما يدعي الوهابية الكذبة )) ، فقال: يا ابا الحسن ان جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلى ابى بكر حتى نجتمع عليه، فقال عليه السلام: هيهات ليس إلى ذلك سبيل، انما جئت به إلى ابى بكر لتقوم الحجة عليكم، ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به ان القرآن الذي عندي لا يمسه الا المطهرون والأوصياء من ولدي، قال عمر: فهل لأضهاره وقت معلوم. فقال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي، يظهره ويجمل الناس عليه، فتجري السنة به صلوات الله عليه.








قال الطبرسي طاب ثراه ((وقد مضى شرح ذلك))
فلنرجع الى الصفحات السابقة


الأحتجاج للطبرسي - الجزء الاول - ص 223باب احتجاجه (ع) على جماعة كثيرة من المهاجرين والانصار لما تذاكروا فضلهم بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله من النص عليه وغيره من القول الجميل
النص : فقال له علي عليه السلام، يا طلحة إن كل آية أنزلها الله جل وعلا على محمد عندي بأملاء رسول الله وخط يدي، وتأويل كل آية أنزلها الله على محمد وكل حرام وحلال أو حد أو حكم أو شئ تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة مكتوب بأملاء رسول الله صلى الله عليه واله وخط يدي، حتى أرش الخدش . قال طلحة: كل شئ من صغير وكبير أو خاص أو عام كان أو يكون إلى يوم القيامة فهو عندك مكتوب ؟ قال: نعم وسوى ذلك هـذه الفضائح : لانها تأويل و تفسير و اسباب النزول فضائح للمهاجرين و الأنصار لـذك تركوه





و ليس كما يدعي الوهابية الكــذبة فهي من قبيل التأويل كما صرح قائلاً (و تأويل كل آية ) و ( كل حلال و حرام ) و (حتى أرش الخدش )

و الراوية منقطعة و لا اسناد لها .