[كتاب بلا عنوان]

قال عميل الصهيو أميركي الدمشقية :
أخذك (وفي رواية ألبسك) شيطانك يا عائشة؟
قلت: فيه سعيد بن محمد بن إبراهيم التيمي. أما أبوه محمد فثقة غير أن ابن أبي حاتم والدارقطني ذكرا أنه لم يسمع من عائشة (العلل5/الورقة99). وأما ابنه (سعيد) فقد حكى يعقوب بن سفيان أن روايته عن أهل الكوفة ليست بشيء. (المعرفة والتاريخ1/426).
وذكر الحافظ في التلخيص الحبير 1/121 أن في الحديث أيضا فرج بن فضالة وهو ضعيف. وفي صحيح مسلم (لقد جاءك شيطانك يا عائشة) حين أصابتها الغيرة.
هو في حديث رواه مسلم عن عائشة، قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلا. قال: فغِرْتُ عليه، فجاء فرأى ما أصنع، فقال: مالك يا عائشة! أَغِرْتِ؟ فقلت: وما ليَ لا يَغارُ مثلي على مثلك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقد جاءك شيطانُك؟ فقالت: يا رسول الله أو معي شيطان؟ قال نعم. قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال نعم. ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم«.
وسياق الحديث يأبى الطعن بعائشة فإنها قالت: « أمعي شيطان يا رسول الله؟ فقال نعم. قالت: ومع كل إنسان؟ قال نعم. قالت ومعك يا رسول الله؟ فقال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم». هذا سياق مسلم بلفظه (4/2618 رقم2815).
فمناسبة الحديث الغيرة عليه e وليس تعمد إيذائه كما يكذب التيجاني بسبب تعلقه بشيطانه. فاتضح بذلك عدة أمور:
1) ليست عائشة وحدها التي معها شيطان، بل كل أحد، حتى النبي صلى الله عليه وسلم، فمن طعن عليها بذلك انسحب طعنه على زوجها وحبيبها صلى الله عليه وسلم، بل يكون قد طعن في نفسه دون أن يشعر!
2) أن مناسبة الحديث غيرة عائشة رضي الله عنها، وهذا من صفات النساء كافة، وفي الحديث الآخر غيرة فاطمة من علي رضي الله عنه لما أراد الزواج من ابنة عمه أبي لهب، وشكايتها إياه لأبيها صلى الله عليه وسلم، فكما لم يكن ذلك نقصا في السيدة فاطمة، لم يكن نقصا في السيدة عائشة، رضي الله عن الجميع.
3) فظهر بذلك جهل وكذب التيجاني أو من كتب له عندما زعم أن القصد في الحديث تعمد إيذائه صلى الله عليه وسلم، وليس الغيرة!.
4) ×××× حذفته بسبب أتهامنا بالزنا لها و هم من يتهمها بالزنا و كتبهم طافحة بذلك

الرد :

دعونا نرجع الى كتاب التيجاني حفظه الله و كلنا يعلم بأن التيجاني أوجع الوهابية بسرعة ضرباته في الرد

ذكر التيجاني حفظه الله في كتابه أسألوا أهل الذكر - ص 74 - فصل : عائشة في حياة النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم
و ذكر عدة مواقف لعائشة منها :
وإذا ما بحثنا حياتها مع زوجها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، وجدنا الكثير من الذنوب والمعاصي فكانت كثيراً ما تتآمر مع حفصة على النبي حتّى اضطرّته إلى تحريم ما أحل الله له كما جاء ذلك في البخاري ومسلم وتظاهرتا عليه أيضاً كما أثبت ذلك كل الصحاح وكتب التفسير وقد ذكر الله الحادثتين في كتابه العزيز. ...إلى أن ذكر ...فمرّة قالت للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عندما ذكر عندها خديجة: مالي ولخديجة إنها عجوز حمراء الشدقين أبدلك الله خيراً منها، فغضب لذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حتى اهتزّ شعره ( ذكر ت تلك الرواية في الصحيح البخاري ) ....إلى أن ذكر ,...وقالت للنبي مرة أخرى: أنت الذي تزعم أنك نبي الله(قلت أنا كتاب بلا عنوان : لم أجد له إسناد صحيح) ومرّة غضبت عنده فقالت له: اعدل وكان أبوها حاضراً فضربها حتى سال دمها....إلى ان ذكر..وتآمرت هي وحفصة مرّة أخرى على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حتى اعتزل نساءه بسببها لمدّة شهر كامل ينام على حصير...وقد أساءت عائشة إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كثيراً وجرّعته الغصص ولكن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم رؤوف رحيم، وأخلاقه عالية وصبره عميق، فكان كثيراً ما يقول لها: «ألبسك شيطانك يا عائشة» وكثيرا ما كان يأسى لتهديد الله لها ولحفصة بنت عمر، وكم من مرّة ينزل القرآن بسببها فقد قال تعالى لها ولحفصة: (وإن تنوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) ، أي أنها زاغت وانحرفت عن الحق وقوله: (إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيراً) هو تهديد صريح من رب العزة لها ولحفصة التي كانت كثيراً ما تنصاع لها وتعمل بأوامرها. وقال الله لهما: (عسى ربّه إن طلّقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكنّ مسلمات مؤمنات) وهذه الآيات نزلت في عائشة وحفصة بشهادة عمر بن الخطاب كما جاء في البخاري...إلخ

قلت أنا كتاب بلا عنوان : أغلب ما ذكره التيجاني صحيح في كتبهم

الان نريد من الدمشقية ماذا تريد هل تريد الكذب و الخداع كما تفعله مع قومك ؟
هذه الحقائق مثبتة و مذكورة في أصح كتبكم المزعومة
و إذا أردت ان تستشهد أستشهد بالفصل كاملاً و لا تأخذ منه ما يعجبك لتدلسه على الناس كما فعلت في هذا النص
و أما إذا اردت تفصيل و التحقيق في تلك الاحداث التي ذكرها التيجاني أعلى الله مقامه أرجع الى المصادر

و نحن لم نسئ إلى زوجات النبي صل الله عليه و آله بل أنتم يا نواصب من اسأتم إلى عائشة و حفصة بذكركم تلك الروايات الأموية الطاعنة في عائشة و حفصة أنتقاماً لأجل معاوية



و نكرر لك يا مدلس أذكر الفصل كاملاً أو على الاقل سطرين من هذا الفصل ليعلم القارئ لماذا ذكر التيجاني مناسبة الحديث السابق الذي تمسك به الدمشقية و ترك بقية الأحاديث فالحديث مرتبط بالأحداث المسبوقة فالنبي صل الله عليه و ىله لم يقلها عبث بل صفة كانت فيها ملازمة و هذه الأحاديث أظنها من صنع الأموي