[الطالب313]

صحيح مسلم بشرح النووي
الجزءالثالث
ص24
كتاب الايمان عندما يتحدث عن هذاالحديث- محل الشاهد

فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صوره غيرصورته التي يعرفون-فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك- هذا مكاننا حتى ياتينا ربنا


ص25
المهم قول القاضي عياض
حيث قال

يكون معناه يأتيهم اللــــــــــــــــــــــــــــــــه في صورة

اي ياتيهم يصوره ويظهرلهم من صور ملائكته ومخلوقاته التي لاتشبه صفات الاله ليختبرهم وهذا اخر امتحان المؤمنين فاذا قال لهم هذا الملك اوهذه الصوره انا ربكم رأوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون انه ليس ربهم ويستعيذون بالله منه

والوثيقه


اقول انا الطالب313
اولا- قول القاضي عياض كفري للغايه لانه يقول ان الله ياتي بصوره الملائكه او مخلوقاته فمل يقل هذا احد ابدا تعالى الله عما يصفون
والله يقول ليس كمثله شي وهذا الايه عامه شامله فكيف صار مثله شي وبالخصوص في الاخره

ثانيا- قوله انه ياتيهم بهذا الصوره لامتحانهم اقول عجبي من هذا الرجل وهل هناكامتحان في الاخره

ثالثا- كيف علموا انه ليس بربهم متى رواه حتى يعرفون ان هذا ليس ربهم وخصوصا انهم يعرفون في الدنيا انه شاب امرداجعد قطط

لعنك الله ياحشويه

صفعات الطالب313

----------------------------------------

شرح كتاب التوحيد
من صحيح البخاري
للغنيمان
الجزءالثاني
ص32
عندما يذكر حديث مسلم
وفيه مع روايه مسلم التصريح بانهم قدسبق ان رواه مره من قبل هذه
وفي هذه المره
تنكـــــــــــــــــــــــــــر لهمـــــــــــــــــ
في غير صورته التي تبدى لهم بها قبلها
والوثيقه

اقول هنيأ لكم برب يتنكر
صفعات الطالب313

----------------------------

وهنا لنفس الحديث انه يامرهم بالفحشاء مقتبس من موضوع الحبيب الشيخ الحسون


( ابن حجر في فتح الباري : 11/ 393: { فالمراد بذلك الصفة
والمعنى فيتجلى الله لهم بالصفة التي يعلمونه بها وانما عرفوه بالصفة وان لم تكن تقدمت لهم رؤيته
لأنهم يرون حينئذ شيئا لا يشبه المخلوقين وقد علوا انه لا يشبه شيئا من مخلوقاته فيعلمون انه ربهم
فيقولون أنت ربنا وعبر عن الصفة بالصورة لمجانسة الكلام لتقدم ذكر الصورة قال وأما قوله
نعوذ بالله منك فقال الخطابي يحتمل أن يكون هذا الكلام صدر من المنافقين قال القاضي عياض
وهذا لا يصح ولا يستقيم الكلام به وقال النووي الذي قاله القاضي صحيح ولفظ الحديث مصرح
به أو ظاهر فيه انتهى ورجحه القرطبي في التذكرة وقال إنه من الامتحان الثاني يتحقق ذلك فقد
جاء في حديث أبي سعيد حتى أن بعضهم ليكاد ينقلب وقال ابن العربي انما استعاذوا منه أولا
لأنهم اعتقدوا ان ذلك الكلام استدراج لان الله لا يأمر بالفحشاء ومن الفحشاء اتباع الباطلوأهله ولهذا وقع في الصحيح فيأتيهم الله في صورة

أي بصورة لا يعرفونها وهي الامر باتباع أهل الباطل

فلذلك يقولون إذا جاء ربنا عرفناه أي إذا جاءنا بما عهدناه منه من قول الحق}