[كتاب بلا عنوان]

كذلك يحتجون الوهابية علينا بأحاديث بالطعن في عقائد رواتنا كأن هذا الأسلوب سينفعهم لو ثبت عليهم
لأن الشيعة أعلى الله مقامهم لا يأخذون العقائد إلا من الأئمة عليهم السلام و إجماع الشيعة على أن الله سبحانه و تعالى لا جسم و لا صورة

حيث يذكر الوهابية في مواقعهم حديث متهالك و هذا مستواهم في الإحتجاج :
التوحيد
صفحة 97
6 - باب إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
2 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال: حدثنا علي بن محمد، رفعه، عن محمد بن الفرج الرخجي، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام: أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم، و هشام بن سالم في الصورة، فكتب عليه السلام: دع عنك حيرة الحيران، واستعذ بالله من الشيطان، ليس القول ما قال الهشامان.



الرد :


نقد السند :
الحديث ضعيف بوجود الرفع كما جاء في سنده ( قال: حدثنا علي بن محمد، رفعه )


من ناحية المتن :
مخالف لصريح أقوال هشام بن الحكم رضوان الله عليه بعد تشيعه
و قد ذكرنا في ردنا السابق رواية القمي عنه
و كذلك نزيد عليها رواية من كتاب التوحيد بعكس ما جاء في هذه الرواية :
كتاب التوحيد - 27 - باب معنى قوله عز وجل : ونفخت فيه من روحي - ص 220 - حديث 13
13 - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني، وعلي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمهما الله، قالا: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن أسماء الله
عز وجل واشتقاقها، فقال: الله مشتق من إله، وإله يقتضي مألوها، والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك وعبد الاثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد، أفهمت يا هشام، قال: قلت: زدني، قال: لله عز وجل تسعة وتسعون اسما، فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل اسم منها هو إلها، ولكن الله عز وجل معنى، يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره، يا هشام الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق، أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر أعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره؟ قلت: نعم، فقال: نفعك الله به وثبتك يا هشام، قال هشام: فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حينئذ حتى قمت مقامي هذا.






و في كتاب هشام بن الحكم - 123 جاء :
و إن المفيد نسب إليه مقولة « جسم لا كالاجسام » .
ثم يؤكد على أن هشاما كان جهميا ديصانيا ، ويصل إلى هذه النتيجة :
وعلى ذلك ، يمكننا أن نقول : إن هشاما كان يذهب إلى أن الله تعالى ، « جسم لا كالاجسام » وذلك قبل أن يدين بمذهب الصادق . ولكنه بعد ذلك رجع .




يتبع أحاديث فيها أتهام الهاشمين بالتجسيم ......