[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، مشكور الاخ الاكاديمي على هذا الموضوع ،ولي تعليقات متنوعة وابداء بالاقتباس التالي : عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال لجابر الجعفي رحمه الله :
يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتهاوما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به ( من ) بعدي عني ،أولها اختلاف بني العباس ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغربفأول أرض تخرب أرض الشام، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني.
( وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني.
والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين .
* واقول - في الرواية هذه وضع الامام مجموعة احداث / علامات ، وخصص اختلاف بني العباس بأولها ، ولعل الكثير ذهب الى اعتبارهم حكام الحجاز والذين لهم محل ذكر آخر في علامة موت اخر ملوكهم المسمى عبد الله وتقاتلهم وتقسم البلاد وذالك قبل الظهور بمدة قريبة ، ولنفرض هذا هو المقصود ، فيترتب على هذه العلامة اذا حصلت وفي ضوء الحديث اعلاه ان نترقب علامة : ومنادِ ينادي من السماء - وهذه لعلها وبتقييمي اشارة الى حادثة النداء في رجب وقت ظهور السفياني حيث عندنا رواية تذكر انه سوف تكون هناك ثلاث ندائات في السماء
وكما في هذا الحديث: (قال الحسن بن محبوب الزاد عن آلامآم آلرٍضآ عليِّه آلسَلام .. في حديث طويل قال: قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب ، يكون رحمة على المؤمنين ، وعذاباً على الكافرين ، فقلت: بأبي وأمي أنت ، وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب ، أولها: إلا لعنة الله على الظالمين ، والثاني: أزفة الآزفة يا معشر المؤمنين ، والثالث: يرى بدناً بارزاً مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان على هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ، ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم)
وهو يلفت الانتباه الى ان الوضع العالمي والبشرية في درجة عالية جدا من الشدة والبلاء - ومحل امتحان كبير ،
ثم العلامة الثالثة في ترتيب الرواية اعلاه هي : ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح - هذا الصوت لم يفسر ماهيته في هذه الرواية إلا انه يحمل معه قرينة مهمة وكما هم ال البيت بالنسبة للمتفحص لرواياتهم حيث لا يتركون الباحث في حيرة من غير مخرج ، والقرينة هي الفتح
وهذا الفتح على ضني هو الاية التي يهلك فيها ١٠٠ من الجبارين اعداء ال البيت وشيعتهم ، وما يدعم هذه القرينة وتعليلها هو العلامة التي بعدها وهي الرابعة : وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن وهي تشابه تسلسل الاحداث في هذه الرواية : الحديث المروي عن امير المؤمنين عليه السلام :
إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا
* حيث نرى ان الخسف يكون بعد الاية التي هي عبر عنها بصوة ياتي بالفرج ، ومن هنا استنتج الشيخ جلال الدين نضرية ان هذا الصوة الذي ياتي بالفرج ويهلك فيه ١٠٠ الف من الجبارين ثم يعقبه الخسف هو حادثة مقاربة لتفجير نووي او ما هو بقوته ، وهذا استنتاج جيد ومهم ويترك للمستقبل ليثبته او ينفيه ، الا اني اختلف مع من ذهب الى اعتبار ان ما حصل في احداث الشام لحد الان هي قسم مما ذكر في هذه الروايات كالتفجير النووي وموت ما يقارب ال ١٠٠ الف او اكثر لحد الان ، والرايات الصفر ، ولربما غيرها ، والسبب هو نفس الرواية التي رتبة تسلسل الاحداث وجعلت اختلاف بني العباس اولها وحيث انها لم تحصل بعد فما بعدها لم ياتي بعد ، اضافة الى مرافقة بعض العلامات الى علامة الجزع الاكبر والموت الاحمر والتي هي في بحث الاخ الاكاديمي احد اشارات الحرب العالمية وكما في هذه الرواية : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قدام القائم موتان: موت أحمر وموت أبيض ، حتى يذهب من كل سبعة خمسة ، الموت الأحمر السيف ، والموت الأبيض الطاعون ).
فكما ترون عبارة الجزع الاكبر والموت الاحمر في رواية احداث الشام هو نفس الموت الاحمر والموت الابيض الذي ياتي بعده وذالك قبل الظهور وكلها بالنتيجة هي احداث سنة الضهور ، واحداث سنة الظهور هي سنة زوجية باعتبار ان الخروج بعدها مباشرتا في السنة الوتر ، وكذالك احداث سنة الظهور اخبرنا ان فيها تبداء الحرب من صفر الى صفر ، اي من صفر السنة الزوجية للظهور الى صفر التالي وهو صفر السنة الفردية / الوتر وهنا يكون الامام قد خرج وقام في العاشر من محرم وقبل ان تنتهي هذه الحرب بقرابة الشهر ، وما بعد هذه الحرب بين الصفرين تتركز احداث الروايات على المنطقة الاقليمية للظهور ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي ،
فأذا اردنا ان نسأل على سبيل الافتراض وباعتبار اننا نستشعر اننا في مرحلة متقدمة من عصر الظهور وهو ما هو الاحتمال المنطقي المستخلص والمستنتج من العلامات وتحديداتها الزمانية الواصلة الينا ، اقول محتملا ( لان الظهور مستند على ما هو متحقق عندنا على تكامل شروطه التي هي غيب يعلمه الله ، والعلامة دليل على تحقق الشروط لا سبب في تحقيق الظهور ) وعليه حيث اننا في العام ١٤٣٥ هجري فان اقرب افتراض لخروج السفياني هو سنة ١٤٣٦ هجري في شهر رجب وبعده يتوقع الظهور في شهر رمضان بالصيحة الجبرائيلية في ليلة ٢٣ منه ثم بعد ذالك يكون الخروج والقيام في سنة الوتر وفي محل الافتراض والاحتمال المنطقي هنا ستكون عام ١٤٣٧ هجري ،
وانبه هذه ليست توقيتات وجزم لما هو منهي عنه الا هو استنتاج منطقي لاقرب موعد احتمالي قادم ان حصل والا يترتب عليه من جديد احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية ثم احداث الخروج في السنة الوتر التي تليها وهكذا في ضل اننا في فرض عصر وارهاصات الظهور طبعا، والسلام عليكم