[!محمدلؤي!]

الرواية:
446 - حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا أبو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال
خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان أبو بكر أعلمنا قال يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر



من الرواة:
فليح بن سليمان الخزاعي:

قال المزى 23 / 319 :
قال الواقدى : عبيد بن حنين عم أبى فليح بن سليمان بن أبى المغيرة و اسمه
عبد الملك ، و فليح لقب غلب عليه .
قال عثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى بن معين : ضعيف ، ما أقربه من أبى أويس .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بقوى ، و لا يحتج بحديثه ، و هو دون الدراوردى ، و الدراوردى أثبت منه .
و قال أبو حاتم : ليس بالقوى .
و قال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود : أبلغلك عن يحيى بن سعيد أنه كان يقشعر من أحاديث فليح ؟ قال : بلغنى عن يحيى بن معين . قال : كان أبو كامل مظفر بن مدرك يتكلم فى فليح ، قال أبو كامل : كانوا يرون أنه يتناول رجال الزهرى . قال أبو داود : و هذا خطأ عسى يتناول رجال مالك .
و قال أيضا : قلت لأبى داود : قال يحيى بن معين : عاصم بن عبيد الله ،
و ابن عقيل ـ يعنى عبد الله بن محمد بن عقيل ـ و فليح لا يحتج بحديثهم . قال :
صدق .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال فى موضع آخر : ليس بالقوى .
و قال أبو أحمد بن عدى : و لفليح أحاديث صالحة يروى عن نافع عن ابن عمر نسخة ، و يروى عن هلال بن على عن عبد الرحمن بن أبى عمرة عن أبى هريرة ، و يروى عن سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أبى النضر و غيره أحاديث مستقيمة ، و غرائب ،
و قد اعتمده البخارى فى صحاحه ، و روى عنه الكثير ، و قد روى عنه زيد بن
أبى أنيسة ، و هو عندى لا بأس به .


الرجل متنازع على وثاقته مع غلب التضعيف على التصحيح!

للعلم ان ابن الجوزي عده من الضعفاء والمتروكين كما في كتابه الضعفاء والمتروكين!
وورد ايضا في الكامل في ضعفاء الرجال!




الاروايات الثابتات لسد كل الابواب الا باب علي:
1429 - حدثنا حجاج حدثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال
خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي
مسند احمد3/493



وفي الباب قوله عليه الصلاة والسلام :
( سدوا أبواب المسجد غير باب علي )
أخرجه أحمد من طريق أبي عوانة : ثنا ابو بلج : ثنا عمرو بن ميمون عن ابن عباس به مرفوعا
وأخرجه الترمذي من طريق شعبة عن أبي بلج به نحوه . وقال :
( حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه ) . ثم قال :
( وأبو بلج اسمه يحيى بن سليم )
قلت : وهو مختلف فيه ففي الميزان :
( وثقه ابن معين وغيره ومحمد بن سعد والنسائي والدارقطني وقال أبو حاتم : صالح الحديث لا بأس به وقال البخاري : فيه نظر وقال أحمد : روى حديثا منكرا وقال ابن حبان : كان يخطئ وقال الجوزجاني : غير ثقة ومن مناكيره هذا الحديث ) . وقال الحافظ في ( التقريب ) :
( صدوق ربما أخطأ )
قلت : وبقية رجال أحمد ثقات رجال الشيخين فالإسناد حسن عندي وقد قال الحافظ في ( الفتح ) :
( رواه أحمد والنسائي ورجالهما ثقات )
وهو عند النسائي من طريق أبو عوانة كما في ( البداية ) وزادا :
( فكان يدخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره )
وحكم الذهبي على الحديث بأنه منكر لأن أبا بلج لم يتفرد به بل له شواهد كثيرة :
منها : عن سعد بن أبي وقاص قال :
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي رضي الله عنه
أخرجه أحمد من طريق عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقي الكناني عنه
ورجاله ثقات غير ابن الرقيم هذا لم يرو عنه سوى ابن شريك هذا ولذلك قال الحافظ في ( التقريب ) والخزرجي في ( الخلاصة ) إنه مجهول
وأما الهيثمي فزعم أنه حسن حيث قال :
( رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في ( الأوسط ) وزادا :
قالوا : يا رسول الله سددت أبوابنا كلها إلا باب علي ؟ قال : ما أنا سددت أبوابكم ولكن الله سدها . وإسناد أحمد حسن )
وتبعه الحافظ في ( الفتح ) فقال :
( وإسناده قوي ورواية الطبراني في ( الأوسط ) رجالها ثقات )
قلت : فتناقض الحافظ فإن قوله : ( إسناده قوي ) يناقض قوله في بعض رواته : إنه مجهول كما سبق . وأما طريق الطبراني ومن ذكر معه فيظهر أنها طريق أخرى عن سعد فقد ساقه الحافظ ابن كثير من طريق أبي يعلى بسند آخر فيه من لم أعرفه وغالب الظن أنه وقع في أسماء رجاله تحريف مطبعي . والله أعلم
ومنها : عن زيد بن أرقم قال :
كان لنفر من أصحاب رسول الله أبواب شارعة في المسجد فقال يوما : ( سدوا هذه الأبواب إلا باب علي ) قال : فتكلم في ذلك الناس قال : فقام
رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله تعالى وأثنى عليه . ثم قال :
( أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي وقال فيه قائلكم وإني - والله - ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته )
أخرجه أحمد : ثنا محمد بن جعفر : ثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عنه
ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون هذا وهو البصري مولى ابن سمرة وهو ضعيف كما في ( التقريب ) وفي ( المجمع ) :
( وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح )
وساق له الذهبي هذا الحديث وقال :
( قال العقيلي عقبه : وقد روي من طريق أصلح من هذا وفيها لين أيضا )
وأما الحافظ في ( الفتح ) فقال :
( أخرجه أحمد والنسائي والحاكم ورجاله ثقات )
كذا قال وقد تناقض أيضا وهو في ( مستدرك الحاكم ) من طريق أحمد وقال :
( صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي
ومنها : عن ابن عمر قال :
ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب
إلي من حمر النعم : زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر )
أخرجه أحمد عن هشام بن سعد عن عمر بن أسيد عنه
وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ
قلت : ورجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعد فمن رجال مسلم وحده وهو صدوق له أوهام كما قال في ( التقريب )
وعمر بن أسيد هو عمرو بن أبي سفيان بن أسيد كما في كتب الرجال
وفي الباب عن علي نفسه وجابر بن سمرة وابن عباس أيضا لكن أسانيدها لا تستحق الذكر فاقتصرنا على ما سبق
ولحديث ابن عمر طريق أخرى رواه الطبراني في ( الأوسط ) وكذا النسائي كما في ( التفح ) من طريق العلاء بن عرار بمهملات قال : فقلت لا بن عمر : أخبرني عن علي وعثمان . . . فذكر الحديث وفيه :
( ورجاله رجال الصحيح إلا العلاء وقد وثقه يحيى بن معين وغيره . وهذه الأحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها وقد أورد ابن الجوزي هذا الحديث في ( الموضوعات )
أخرجه من حديث سعد بن أبي وقاص وزيد بن أرقم وابن عمر مقتصرا
على بعض طرقه عنهم وأعله بعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح لما ذكرت من كثرة الطرق وأعله أيضا بأنه مخالف للأحاديث الصحيحة الثابتة في باب أبي بكر وزعم أنه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث الصحيح في باب ابي بكر . انتهى . وأخطأ في ذلك خطأ شنيعا فإنه سلك في ذلك رد الأحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة مع أن الجمع بين القصتين ممكن )

الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب للالباني/من ص488 الى ص495



الحمدلله ان الحديث في فضيلة علي متواتر صحيح وفي فضيلة ابي بكر ضعيف...