[يعقوب بن حسين]

أخي العزيز ! : صفحة الحق !

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق [ مشاهدة المشاركة ]

الزميل يعقوب بن احسين نحن نعرف ما تقصده من ورا كل هذا الكلام وهو الدعاء والتوسل ... على العموم نأتي إلى هذه الاية المباركة وبغض النظر عن تفسيرك لقوله عز وجل يعبدون على انها يدعون وأنا لا اعرف من اين اتيت بهذا التفسير !! على العموم لي سؤال واحد فقط : فيمن نزلت هذه الاية المباركة ؟؟

أقول لك ـ يا عزيزي ـ : أتيت به مما صح عن رسول عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قوله:
( الدعاء هو العبادة ), وأتيت به من قوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً }الجن18، وأتيت به من قوله تعالى لنبيه ورسوله الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم: {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً }الجن20، وأتيت به من قوله تعالى عن خليله إبراهيم عليه السلام لقومه: {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً (48)فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً (49) مريم ، فقد سمي الدعاء الوارد في الآية الأولى سماه في الآية الثانية عبادة.. الأمر الذي يجعل الدعاء هو العبادة بلا أدنى جدال في ذلك، والصلاة في أصل اللغة إنما هي الدعاء, وهي عبادة بالاتفاق!! وعليه فقول إبراهيم لأبيه: { يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً }مريم42 يعني: لم تدعو... ومثله قول كل نبي أرسله الله تعالى إلى قومه: ( يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ) أي ادعوا الله وحده مالكم من مدعو, ولا مرجو غيره ، وهذا يعني أن ليس للرسل الكرام جميعا عدو بارز سوى دعاة غير الله تعالى على مر الأزمان والعصور!! وما كان ينبغي أن تخفى هذه القضية على من شهد لله تعالى بالوحدانية في الإلهية, ولرسوله الخاتم بالرسالة, وقرأ القرآن مؤمنا به متدبرا آياته كما أمره بذلك ربه. وأما قولك: على العموم! لي سؤال واحد فقط. فيمن نزلت هذه الآية المباركة ؟!
فأقول لك: نزلت فيمن يدعون ( من دون الله مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ) وفيمن سلك مسلكهم ونهج نهجهم ودعا دعاءهم، وادعى على الله تعالى ادعاءهم بأن الأموات يشفعون عنده بإذنه إلى يوم القيامة ، فأكذبهم الله تعالى بقوله الكريم في نهاية الآية المباركة: ( قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (يونس18) .
أليس هذا كافيا في إبطال ذلك الدعاء، وإبطال ذلك الادعاء ؟!!! بلى – والله!- إنه لكاف واف!! ولو لم ينزل الله تعالى لإبطال هذه الفرية القبيحة إلا هذه الآية المباركة لكانت كافية وافية بذلك ! فكيف وقد أنزل سبحانه غيرها مثلها وأعظم منها عشرات!! بل مئات !! وقطع بذلك عذر كل معتذر، وعتب كل مستعتب ! وأي أدلة, أو حكايات, أو منامات, أو أقاصيص تنسب إلى الله تعالى أو إلى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم تناقض هذه القضية، أو تـشرع للناس عكسها فهي كذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وإن قيل بصحة سندها وثقة رواتها، لأن الله تعالى لا يمكن أن يحكم بصحة الشيء ونقيضه، وقد حكم سبحانه بصحة دعائه وحده لا شريك له, فكيف يحكم بصحة دعاء غيره معه أو من دونه ؟!!
هذا هراء ! هذا هراء ! هذا هراء !
ومن أجاز ذلك على الله تعالى فقد أساء به الظن!! وقال عليه الباطل!! وقد توعد سبحانه الظانين به ظن السوء بأشد الوعيد ! اقرأه في الآية السادسة من سورة الفتح. وبالله التوفيق!