[كويتي أخ العراق]

(13) ســُــورة الحـَجـَر (وفيها ثلاث آيات)

1\3 _ } قَالَ رَبّ فَأنْظِرنِي إلَى يَومِ يُبعَثُونْ ، قَالَ فِإنّكَ مِنَ المُنظَرِين ، إِلَى يَومِ الوَقتِ المَعلُوم{الأية 36_38

} قَالَ رَبّ فَأنْظِرنِي إلَى يَومِ يُبعَثُونْ ، قَالَ فِإنّكَ مِنَ المُنظَرِين ، إِلَى يَومِ الوَقتِ المَعلُوم{(سورة الحجر الأية 36_38)


**********************

1\3 _ } قَالَ رَبّ فَأنْظِرنِي إلَى يَومِ يُبعَثُونْ ، قَالَ فِإنّكَ مِنَ المُنظَرِين ، إِلَى يَومِ الوَقتِ المَعلُوم{الأية 36_38

أخرج العالم الشافعي محمد بن إبراهيم (الحمويني) بإسناده المذكور عن الحسن بن خالد، قال: قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام) في حديث: }إِلَى يَومِ الوَقْتِ المَعلُوم{ فقيل له : ياابن رسول الله وَمن القائم منكم أهل البيت؟

قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الإماءْ يطهّر الله بهِ الأرض من كل جور ويقدّسه من كل جرم وظلم ، الحديث (1).

(أقول) هذهِ الآية مكرّرة بنصّها في سورتي (الحجر)و(ص) ونحن أثبتناها في كِلا المقامين _في ترتيب الآيات _ ليجدها الطالب لها حيث بحثَ عنها في المقامين ، فلعلّ من يعرف وجود هذهِ الآية في إحدى هاتين السورتين ولا يعرف وجودها في الأخرى.

أضف إلى ذلك : أنّه مادامَ هما آيتان ، فكونا تنزيلاً أو تأويلاً. في الإمام المهدي(عجل الله فرجه) يعني وجود آيتين في الإمام المهدي ، لا آية واحدة.

(تنبيه) لتوضيح أنّ ماورَد في القرآن مكرّراً بالألفاظ فليس مكرّراً بالمعنى نورد الحقيقة التالية الجديرة بالتأمل والتدقيق كشاهد لذكر الآيات المتكررّة في فضل الإمام المهدي (عج) وأنها ليستْ متكرّرة في الواقع _ يقول المؤلفون عن (علوم القرآن): التكرار اللفظي موجود في القرآن.

أمّا التكرار الحقيقي _والمعنوي_ فلا يوجد في القرآن [وذلك] لأنّ المقصود من كل كلمة (تكرر لفظها) في القرآن غير نفس تلك الكلمة في مكان آخر ، فإذا كرّرت لفظة القرآن مرتّين ، فاللفظ واحد ، لكن المعنى والمقصود اثنان ، وهكذا الجملة المتكررّة ، والآية المتكرّرة والموضوع المتكرّر ..

وإن كرّرت لفظة أو آية في القرآن خمس مرّات ، فاللفظ واحد ، لكن المعاني والمقاصد خمسة. وهكذا دواليكْ. ويسمّون ذلك ب ( علم الأحكام والتفصيل). (2)

______________________
(1)فرائد السمطين ، مج2\ آخره.
(2)انظر تقدير الشيخ عطيـّـة صفر ، الأمين بمجمع البحوث الاسلامية بالأزهر الشريف على كتاب (القرآن القول المفصـّل) تأليف الأستاذ المعاصر محمد العفيفي ، ص 7.

وَلا بأس لبيان ذلك من نقل كلمات عن كتب كتبت بهذا الصدد لبيان هذا الموضوع المهم.

نصوص لعلماءْ:

قال الاستاذ العفيفي المعاصر في كتابه (القرآن القول المفصّـل ):- بصدد بيان هذا المعنى وهوَ عدم التكرار المعنوي في القرآن ،وإنما التكرار لفظي فقط. [ فإذا تعدّدت المواضع في القرآن بآية ، أو جملة أصغر من آية ، أو كلمة ، أو حرف (1) ، كان كل من ذلك ثابتاً في نصّه بلا تبديل ، وإنما لكل مفردة منه عمل جديد ، بكل موضع جديد ، حتّى إذا احتاج أي انسان منـّا بأي زمان أو مكان إلى النظر فيما تصلنا بهِ كل مفردة من هذه المفردات في سياقها من أي موضع، وجدنا لهذا حساباً ، فيه تعميم إلهي معجز من حيث تقدير جملة مواضع كل مفردة ومن حيث جملة تربطنا بهِ من المقاصد.

كما أنّ في هذا الحساب تخصيصاً معجزاً من حيث ربط كل مفردة في سياقها من كل موضع تحتاج إليها بهِ ، بالمقصد الذي يعمل مع الفارق بين وبين أي مقصد آخر نحتاج إليه في القرآن كله ، فننظر بكل موضع لكل مفردة ، تتفق مع نوع حاجتنا إلى القرآن ، اذا البشر عاجزون عن (التعميم) حتى يستطيعوا تثبيت القدر المطلوب من الكلام ، بلا زيادة ولا نقصان.

(كما) أنهم عاجزون عن تخصيص عدد مواضع أي مفردة من مفردات كلامهم كله أو بعضه، على نحو ثابت لا زيادة فيه ولا نقصان فضلاً عن عجزهم عن تقدير جملة المقاصد التي يحتاجون إليها في كلامهم أو علمهم بذلك (2).

وقالَ الخطيب الإسكافي في كتابه (درّة التنزيل وغرّة التأويل) في بيان مثل لاختصاص كل مفردة قرآنية بجدية من العلم وجديد من المعنى: إنّ قوله تعالى في سورة النبأ }كَلاّ سَيعلمُونْ ، ثمّ كَلاّ سيَعلَمُونْ{الآية 4و5 النبأ_ يدل على اختصاص الآية الرابعه من سورة النبأ بالعلم في الدنيا ، ثمّ اختصاص الآية الخامسة من هذه السورة بالعلم في الآخره فهوَ إذاً ليسَ تكرار ، ولم يُرد بالثاني ما أراد بالأول ) (3).

يعني: سيعلمون وهم في الدنيا خطأ اختلافهم في (النبأ العظيم) لما يظهر لهم من العلامات والآيات ثمّ إنهم سيعلمون خطأ اختلافهم في الآخره أيضاً.

____________
(1)آية، مثل ( فَبأيّ آلاءِ ربّكما تكذّبَان ) المذكورة في سورة الرحمن ، عدّة مرات (أو جملة أصغر من آية ) مثل تكرار جملة :- (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتمْ لا تعلمون) في سورة النحل آية 43 ، وسورة الأنبياءْ ، آية عليه السلام ). (أو كلمة) مثل تكرار كلمة (عليهم) في سورة الفاتحه (صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم) (أو حرف) مثل واو العطف المتكرر في سورة الفاتحة في آيتي ( إياكَ نعبد وإياكَ نستعين) ( ولا المغضوبِ عليهم ولا الضالين) وهكذا أشباهما .
(2)القرآن القول المفصّل ، ص16.
(3)أسرار التكرار في القرآن ، ص 21.