(8) ســـــــورة التـّــوبـة (وفيها ثلاث آيات)
1_}وَلَمْ يَتّخذوا مِن دُون اللهِ وَلارسُولِهِ وَلا المُؤمِنينَ وَلِيجَةً{ الآية 16
2_ } لِيِظهِرَهُ عَلى الدّينِ كّله وَلَو كَرِهَ المُشْرِكونْ{ الآية 33
3_ (أ) } إنّ عِدّةَ الشّهُورِ عِندَ اللهِ اثنَا عَشَرَ شَهْرَاً { الآية 36
(ب) } وَقاتِلوا المُشرِكينَ كافّة كَما يُقَاتِلوكمْ كافّة { الآية 36
**********************
1- } أَمْ حَسِبْتُمْ أن تُترَكوا وَلَما يَعلَم الله الّذينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَلَمْ يَتّخذوا مِن دُون اللهِ وَلارسُولِهِ وَلا المُؤمِنينَ وَلِيجَةً{(سورة التوبة الآية 16)
روى العلامة البحراني عن العالم (الشافعي) ابراهيم بن محمد الحمويني بإسناده المذكور عن سليم بن قيس الهلالي في حديث مفصل ناشد فيه علي بن أبي طالب المهاجرين والأنصار في فضائله وفضائل أهل بيته ، ومما فيه ناشد علي الأصحاب وقال لهمـْ :- أنشدكم الله ألا تعلمون حيث نزلت : }وَلَمْ يَتّخذوا مِن دُون اللهِ وَلارسُولِهِ وَلا المُؤمِنينَ وَلِيجَةً{ قال الناس: أخاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم ، فأمر الله نبيّه أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسر لهم من الولاية ما فسّر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجّهمْ. إلى أن قال: فقام أبوبكر وعمر فقالا: يارسول الله هذه الآيات خاصة في علي؟ قال (صلى الله عليه وآله) " بلى فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة " قالا : يارسول الله بينهم لنا؟ قال(صلى الله عليه وآله) " علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن من بعدي ثم ابني الحسن ، ثم الحسين ثم تسعة من ولد ابني الحسين واحداً بعد واحد " (1) .
(أقول) التسعة ذكرهم النبي (صلى الله عليه وآله) في أحاديث عدّة بأسمائهم وتاسعهم المهدي القائم (عجل الله فرجه)
2- } هُوَ الذِي أرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدى وَدِينِ الحَقّ لِيِظهِرَهُ عَلى الدّينِ كّله وَلَو كَرِهَ المُشْرِكونْ{ (سورة التوبة ، الآية 33)
روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده قال: عن جعفر الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: } هُوَ الذِي أرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدى وَدِينِ الحَقّ لِيِظهِرَهُ عَلى الدّينِ كّله وَلَو كَرِهَ المُشْرِكونْ{ قال : والله مايجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي(عج) ، فإذا خرج القائم لم يبقَ مشرك إلا كره خروجه ، ولا يبقى كافر إلا قُتِل ، حتى لو كان كافر في بطن صخرة قالت: يامؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله (2).
________________________________
(1)غاية المرام ص 264_265.
(2)ينابيع المودة ص 508
(أقول) قوله (ولا يبقى كافر إلا قتل) يعني: الكافر المعاند الذي عبّر القرآن الحكيم عنه بـِ (ازدادوا كفراً)، وإلا فقد
تظافرت الأحاديث الشريفة على أن الكفار – غير المعاندين – يؤمنون بالإسلام ديناً ، وبالإمام المهدي إماماً وخليفة لرسول الله ، وذلك فيما سبق تفسيره }وَإنّ مِن أهلِ الكِتابِ إلا ليؤمِننّ بِهِ { الآية .
قوله (عليه السلام) ،قالت: يامؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله ، ليسَ هذا غريباً إذا بعد الإيمان بقدرة الله تعالى على إنطاق الجمادات ، وأن الإمام المهدي (عج) إمام من عند الله ، فأي مانع من أن يمنحه الله هذه المعجزات؟ وأي محذور في أن يعمل الله على يد الإمام المهدي هذه الخوارق ليظهر دينه على الدين كلّه؟
أليست الحصى تكلّمت في يد الرسول(ص) ولم يكن الله شاء آنذاك إظهار دينه على كل الأدينا وفي كل بقاع الأرض. فتتكلم الصخرات في عهد حفيد الرسول ومجدد دينه المهدي المنتظر ، من أجل ارداة الله تعالى إظهار دينه على كل الأديان ، وفي كل الأصقاع.
(ولايخفى) أنه لامانع من كون المقصود بإرسال الرسول (صلى الله عليه وآله) هوَ إظهار دين الله على كل الأديان، ومع ذلك تأخير هذا الإشهار أكثر من ألف سنة من مبعث الرسول(صلى الله عليه وآله) فإن مصالح الله تعالى في عباده لايضايقها طول الزمان.
ألم يبعث الله تعالى نبيّه نوحاً لهداية أمته ومع ذلك لم يؤمن إلا قليل منهم طيلة تسعماءه وخمسين عاماً من بعثته؟
[تنبيه] حيث أنّ هذه الآية بنصّها وألفاظها كررّت في القرآن الحكيم ثلاث مرات ، هنا ، وفي سورة الفتح والصّف ، وحيث أن ذلك يجعلها ثلاث آيات لا آية واحدة ، لذلك تكرّر ذكرها أيضاً_مع تفسيرها وتأويلها في سورتي (الفتح) و(الصف) أيضاً اتّباعاً للقرآن الكريم.
3- (أ) - } إنّ عِدّةَ الشّهُورِ عِندَ اللهِ اثنَا عَشَرَ شَهْرَاً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خلق السّمـوَاتْ وَالأَرضْ {( سورة التوبة ،الآية 36)
روى العلامة الكبير السيد هاشم البحراني في كتابه(غاية المرام ) عن أبي الحسن الفقيه محمد بن علي بن شاذان في (المناقب المائة من طريق العامة)، بحذف الإسناد قال: عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)يقول_في حديثٍ طويل: ""معاشر الناس، من سرّهُ يقتدي بي فعليه أن يتولى بولاية علي بن أبي طالبْ والأئمة من ذريّتي فإنهم خُزّانُ علمي "" فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال: يارسول الله ماعدد الأئمة؟ قال(صلى الله عليه وآله): ياجابر سألتني_رحمَك الله_ عن الإسلام بأجمعه ، عددهم عدد الشهور وهوَ }اثنَا عَشَرَ شَهْرَاً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خلق السّمـوَاتْ وَالأَرضْ { الحديث.
ثمّ قال(ص): فالأئمة ياجابر اثنا عشر إماماً أوّلهم علي بن أبي طالب ، وآخرهم القائم (1).
(أقول) تشبيه النبي(ص) الأئمة الاثني عشر عليهم السلام بالشهور الإثنى عشر،وقرائَتِه نص الآية الكريمة وتعقيبه (صلى الله عليه وآله) بأنّ الأئمة اثنى عشر وآخرهم (القائم) كلها أدلّة وشواهد على تأويل هذه الآية
بالأئمة (عليهم السلام) ، وتأويل النبي (صلى الله عليه وآله) هوَ روح القرآن.
____________________
(1)غاية المرام \ص 244.
3 (ب) } وَقاتِلوا المُشرِكينَ كافّة كَما يُقَاتِلوكمْ كافّة {(سورة التوبة الآية 36)
روى الحافظ سليمان القندوزي (الحنفي) بإسناده ،قال: عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: } وَقاتِلوا المُشرِكينَ كافّة كَما يُقَاتِلوكمْ كافّة {حتّى لايكونَ شرك ، ويكون الدين كلّه لله.
قال: لم يجيء تأويل هذهِ الآية، وإذا قام قائمناً بعديرى من يدركه (أي يرى من يدرك القائم) مايكون من تأويل هذه الآية. وليبلغنّ دينُ محمد (صلى الله عليه وآله) مابلغ الليل والنهار ، حتى لايكون شرك على ظهر الأرض . كما قال الله عزّ وجل. (1)
(أقول) قوله (مابلغ الليل والنهار) يعني : يَطبُق الإسلام الكرة الأرضية كلها ، فلا تبقى بقعة واحدة إلا ودينُ محمّد (ص) يشملها وعلم الإسلام يرفرف عليها.
_______________
(1)ينابيع المودّة ص507.