[المنيعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

لا تفهم لان عقلك بعته لشخص اخر وهو علمائك يا غبي هناك اختلاف بين علمائك احدهم يقول علقمة لم يسمع من ابيه واحدهم يثبت ذلك وقلت لك يا غبي عندما تريد ان ثبت قول عليك ان تاتي بمرجح على هذا القول مجرد قال عالم الفلاني لا يثبت شئ لانه في قباله يوجد عالم ذهب على خلافه وقلت لك يا غبي الذي يثبت ان علقمة ولد وابوه حي يستشهد بهذا الكلام ما اعقل صلاة ابي هذا هو الدليل على انه ادرك اباه نعم حدثه ولكن لم يكن يعقل صلاة ابوه عليك حل هذا التناقض بالدليل من ولد وادرك اباه من القائل كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي؟؟؟؟؟؟؟ ويا غبي حديث الذي اوردته غريب عن المقام التكتف هووضع اليمنى على اليسرى اما الحديث هو وضع احدى يديه على ذراعه اين هذا من التكتف كما لا يوجد باس في وضع اليد على الفخذ او الراس في الصلاة فكذلك لا يوجد باس في وضع اليد على الذراع الكلام في المباحات ولا اسمح لك بالمشاركة الا ان تاتي لي بالدليل لا نقل اقوال طرف من العلماء وترك الطرف الاخر يا غبي هنالك تناقض ونقل طرف من التناقض لا يحل المشكلة

انا لله وانا اليه راجعون
وهذا مثل اخوانه سب وتجريح .
وكاننا في شارع.
سلاما سلاما يا زميل وجزاك الله خيرا .
اذهب الى مشاركاتي السابقه فقد بينت لك ان
ابن معين عو من شذ والباقي اثبتناه ان علقمه
سمع من ابيه وهو قول اكثر العلماء .ومع ان ابن معين
يقول ان علقمه لم يدرك اباه وانه القائل
كنت غلاما لا اعقل صلاه ابي ...الخ
فقد تم الرد على روايه ابن معين
وهو ما كتبناه جليا فراجع مشاركاتي

وانت عنما اتيتني بروايه في المشاركه السابقه
وتشتشهد بقوله ان علقمه هو من قال كنت لااعقل
صلاه ابي ..الخ .واتيت في الوقت نفسه برد المؤلف بضعف
هذا الكلام ..يعني لازم تصفع نقسك بنفسك
وتجيب عن الاشكال بصراحه كانت حلوه منك
والمضحك هنا تاتي وتتهمني بالغباء .
وليس ذنبي انك تجهل ان عبدالجبار هو من يروي عن اخيه
علقمه .
افهم هنا الذي يقول اني كنت غلاما لا اعقل
صلاه ابي هو عبدالجبار
لانه يقول وحدثني علقمه ....الخ الحديث.
وهذا قول اكثر من عالم
لا عالم واحد فقط كما تقول انت وراجع مشاركاتي
السابقه ففيها وضعت اقوال العلماء ورد عليها سطر سطر
حتى اتيقن انك فهمتني
فقد مللت من اعاده كلامي
واجب عن سؤالي الذي سالته لك وتغافلت عنه ؟


واما قولك

اقتباس :

ويا غبي حديث الذي اوردته غريب عن المقام التكتف هووضع اليمنى على اليسرى اما الحديث هو وضع احدى يديه على ذراعه اين هذا من التكتف

اجبناك
سواء وضع اليمنى على اليسرى او وضع احدي يديه على ذراعه
فهو التكتف عندنا فلا فرق عندي