[حيدر القرشي]

يالك من احمق غبي رجحوا علمائك سماع علقمة من باب الترجيح بلا مرجح وهو باطل
اما قولك قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فانه قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول.

هنا اسالك من يقصد عبدالجبار ام علقمه ؟
اقول لك يا غبي اكمل باقي الكلام ولا تبتره

الكتاب :

تهذيب التهذيب

المؤلف :

ابن حجر العسقلاني

ج6ص95

قال المؤلف وهذا القول ضعيف جدا فانه قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة أبي ولو مات أبوه وهو حمل لم يقل هذا القول.

نص أبو بكر البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل لا اخوه عبد الجبار وقال الترمذي سمعت محمد يقول عبد الجبار لم يسمع من ابيه ولا ادركه.
_________________
علمائك مختلفين على سماعهما ومجرد رواية مسلم لاتصح بل هي معارضة
ولا يوجد لها ترجيح على الاخرين
الان تاتي وتقول لي لا يصح ان علقمة لم يسمع من ابيه لان له رواية في صحيح مسلم
اقول انت شارب شي ام لا؟؟؟؟؟؟
الا ترى اقوال العلماء من يقول انه لم يسمع من اباه
فتكون رواية مسلم ضعيفة
ثم كيف تصح الرواية في الصلاة الذي لا يعقل الصلاة
انت كل ما تقدر تثبته هو ان علقمة سمع اباه
ولكن لو ثبت هذا لازمه ان يثبت
انه هو القائل ما كنت اعقل صلاة ابي
لان الذي عاش بعد ابيه هو قائل هذه المقولة
والذي ولد بعد ابيه لم يقل هذا
النتيجة اختلاط عجيب في ان ايهما ولد وابوهما حي
ويزداد التناقض هناك اقوال ان كليهما ولدوا بعد ابيهما
ويزاد ضعف الرواية ان الذي ولد بعد ابيه
يقول ما كنت اعقل صلاة ابي
فالذي يريد اثبات ان احدهما ولد بعد ابيه يثبته بهذه المقولة
ولكن نفس هذه المقولة تطعن في صحة روايته
ثم رواية الامام تم الرد عليها سابقا فاعيد
اما حديث الذي نقلته عن طريق الشيعة
التكتف هووضع اليمنى على اليسرى

اما الحديث هو وضع احدى يديه على ذراعه
اين هذا من التكتف
كما لا يوجد باس في وضع اليد على الفخذ او الراس في الصلاة
فكذلك لا يوجد باس في وضع اليد على الذراع
الكلام في المباحات