[مرتضى العاملي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهادي@ [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي العزيز أحييكم من أعماق قلبي على هذه الدراسه الشامله والتي ألمت بكل أطراف الموضوع إن عالم الدين إنسان يملك ثقافة دينية منفتحة على كل ما له علاقة بحركة الدين في الإنسان وفي الحياة، من خلال الخطوط التفصيلية في القانون والأخلاق والقيم وما إلى ذلك .. لذلك لابد للعالم الديني من أن يكون مُلماً بكل ما يتصل بحركة الدين في وجدان الإنسان وفي واقع الحياة. ومن الطبيعي، أنه ليس كل "شيخ" ـ والمقصود من يلبس زي رجل الدين ـ عالمَ دين، فالعلم ليس عمامة، والعلم ليس موقعاً، العلم الديني هو كأي علم آخر .. إن الموقع لا يمنحك الدرجة العلمية، وإن الزيَّ لا يمنحك الدرجة الدينية.. عالم الدين كأي إنسان إذا كان لا يمتلك المستوى العلمي الذي يمكن أن يجعله في مستوى موقعه، وعلى الناس أن يقدّروه كتقديرهم لأي شخص صاحب علم، وإذا لم يكن له ذلك، ووضع نفسه في موقع، فعلى الناس أن يرفضوه حتى لا يُسيء إلى القيمة الدينية والعلمية من خلال جهله، أو من خلال انحرافه. تقبل خالص تحياتي ودعواتي لك بالموفقيه

السلام عليكم احب ان اذكر لك قصة جميلة تدور في ما اشرت اليه في تعليقكم القيم
كان شاعر من النجف اسمة حسين القسام صاحب نكته وبديهي في صنع النكته وهذا من زمان في الاربعينيات
كان مسافرا الى بغداد ذات مره
لعمل خاص به وكان مستعجلا في كراج بغداد للوصول الى عمله وكان حسين الجسام يلبس عمامه بيضاء جاء اليه رجل بيده رسالة قال له السلام عليك شيخنا فرد عليه السلام قال له لي عندك حاجة قال له تكلم قاله اقراء لي هذه الرسالة وكانت رسالة طويلة لايستطيع ان يقرائها فقال له حسين القسام انا لا اقراء لم اعرف اقراء
قال له الرجل كيف لاتقراء وانت لابس عمامه
فتزع حسين القسام العمامه ووضعها على راس الرجل قال له انت اقراء الان انت لابس عمامه
وعليك التفسير

احسنت اخي الاستاذ الهادي الكريم
نعم ما تفضلت فيه من ايضاح شامل لمن يدعي العلم مجرد ان لبس زي اهل العلم
والعلم إلا انعكاس صورة معلومة معينة في الذهن ..وهذا المقدار من التفاعل ( الطبيعي ) الذي يتم في جهاز الإدراك - والذي لا يعتبر في حد نفسه أمرا مقدسا يمدح عليه صاحبه - لا يلازم القيام بالعمل على وفق ما تقتضيه المعلومة ، إلا أن ( تختمر ) المعلومة في نفس صاحبها ، لتتحول إلى إيمان راسخ يقدح الميل الشديد في النفس للجري على وفقها ..ومن هنا علم أن بين المعلومة والعمل مسافة كبيرة ، لا تُطوى إلا بمركب الإيمان ..وإلا فكيف نفسر إقدام المعاندين على خلاف مقتضى العقل والفطرة ، بل على ما يعلم ضرره يقيناً كأغلب المحرمات ؟! ، وقد قال الحق تعالى: { وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم }..وهنا يأتي دور المولى الحق في تحبيب الإيمان في الصدور وتزيينه فيها ، ليمنح العلم النظري ( القدرة ) على تحريك العبد نحو ما علم نفعه ، ولولا هذه العناية الإلهية لبقي العلم عقيما لا ثمرة له ، بل كان وبالا على صاحبه.

إن السير إلى الحق المتعال يكون تارة: في ضمن أسلوب ( المجاهدة ) المستلزم للنجاح حينا وللفشل أحيانا أخرى ، ويكون تارة أخرى في ضمن ( الاصطفاء ) الإلهي أو ما يسمى بالجذب الرباني للعبد ..كما قد يشير إلى ذلك قوله تعالى: { واصطنعتك لنفسي }و{ لتصنع على عيني }و{ كفّلها زكريا }و{ ألقيت عليك محبة مني }و{ إن الله اصطفى آدم ونوحا }و{ الله يجتبي إليه من يشاء }..ومن المعلوم أن وقوع العبد في دائرة الاصطفاء والجذب ، يوفّر عليه كثيرا من المعاناة والتعثر في أثناء سيره إلى الحق المتعال ، ولكن الكلام هنا في ( موجبات ) هذا الاصطفاء الإلهي الذي يعد من أغلى أسرار الوجود ..ولاريب في أن المجاهدة المستمرة لفترة طويلة أو التضحية العظيمة ولو في فترة قصيرة ، وكذلك الالتجاء الدائم إلى الحق ، مما يرشح العبد لمرحلة الاصطفاء ..وقد قيل: { إن الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق
لكم اسمى تقديري ودعائي