[محمد الشرقي]

محمد سعيد الصكار \ جريدة المدى

الشاعر الشيخ علي الشرقي واحد من وجوه الثقافة والسياسة في العراق منذ بداية القرن العشرين. كان عيناً في مجلس الأعيان، واستوزر أكثر من مرة وزيراً للدولة في العهد الملكي. وكان بارز الحضور في المجال الثقافي من خلال ما كان ينشره من قصائد في موضوعات مختلفة، عراقية وعربية وعالمية، كقصيدته عن غرق الباخرة تيتانيك وعن الاتحاد السوفييتي، وأوروبا والحرب الثانية وغيرها. وهو أكثر الشعراء العراقيين، وربما العرب، استخداماً لمنجزات الحضارة والتقدم، إذ يحفل ديوانه بذكر السيارة والطيارة والكهرباء والبطارية وماكنة التصوير وغير ذلك.
كان علي الشرقي عراقياً أصيلاً، وعربياً متحمساً، وداعية جريئاً للتقدم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والديني، لاذع النقد لمظاهر التخلف والوصولية والنفاق؛ كل ذلك بحس دقيق ولغة سهلة وعبارة بليغة، والتقاط حاذق للأمثال الشعبية، حتى ان كثيراً من أشعاره ذهب مثلاً.
والمراجع لديوانه، وهو سجل شعري لحالة العراق في مختلف ظروفه، يجد هذه الحالة العراقية، والسياسية منها خصوصاً، لم تتغير كثيراً، برغم ما أحاط بها من تغيرات، حتى ليظن أن ما كتبه الشرقي قبل أكثر من سبعين عاماً،
كتب اليوم عن مشاكل اليوم!
فالحبل ذاك الحبل والجرار ذاك الجرار
كما يقول في إحدى رباعياته.
وأنا أذكر هنا شيئاً من تلك الأشعار، متسائلاً عما إذا كان ذلك استشرافاً شعرياً منه للمستقبل، أم إننا ما زلنا نراوح في مكاننا؟
يقول:
اطّرحوا الهم ولا تركسوا *** في العتب بغداد تمل العتاب
وفقتم للخير لا تعطسوا ***** خوفاً على حرية الانتخاب
يا أيها البيت الذي أسسوا **** بوركت من بيت له ألف باب
لِلَّسع نعمل دائماً **** والنحل تعمل للعسل
بلدي رؤوس كله **** أرايت مزرعة البصل
انظر إلى سبحته **** تعرف ما أقول لك
شيطانه كخيطها **** بين الثقوب قد سلك
ما اسودّت السبحة لكن قد أرتنا عملك
ذهبت سوالفنا فهل ***** عند العجوز سوالف
في جانبي قلبي تهب عواصف وعواطف
اتمام شغل البرلمان موافق ومخالف
إنّا تقارعنا وأوراقنا **** لابد ان تسحب عما قريب
نصيب هذا القطر لملومة **** على الكراسي لعبت يا نصيب
يا رفاقي ولا ترى العين إلا ***** جسم حي وفوقه راس ميت
قد شببتم أطراف بيتي ناراً ***** وادعيتم بذاك تنوير بيتي
نهذي بإصلاح البلاد وفعلنا عط ومط
انظر لوضع بلادنا **** غلط يصحح في غلط
ما تغيرت يا وجوه بلادي **** فإلام الأذقان والأسبال
يا رفاقي هيهات يسعد شعب **** طرفاه عمامة وعقال
وإذا الفار والسنانير عاشا **** بوئام لم يفلح البقال
أنا أشكو وأنت تشكو وكل الناس تشكو والبعض شكوى الجميع
وقال في الاتحاد السوفييتي وفي ستالين:
دولة يشترك الكل بها **** ما لها مملكة بل مؤتمر
اتحاد وإخاءً شامل ***** وتساوٍ بين أنثى وذكر
وزعيم هادئ أعصابه ***** من حديد بنيت أو من صخر
ولد الثورة لبى أمه ***** بالرفاق الغر لليوم الأغر
لم أجد في العراق ليلى ولكن **** كل آن أمر في مجنون
أمران يثاران عندي عندما أعود إلى ديوانه؛ أولهما أنه لم يستوف حقه كما يجب من الدراسة، وأنا أقول هذا مع الاحتزاز، لأنني، وانا في غربة طال مداها، لم يتوفر لي الوقوف على بحث أو دراسة أو رسالة أكاديمية عن هذا الشاعر الكبير، وأرجو أن يكون هناك ما فاتني.
الأمر الثاني؛ الأغلاط النحوية والعروضية التي أشار المرحوم الدكتور إبراهيم الوائلي إلى كثير منها في حواشيه على ديوان الشرقي الذي حققه مع موسى الكرباسي. إذ كيف فاته ذلك وهو ابن (النجف) المدينة العربية ذات العناية الفائقة بهذه العلوم؟
أيكون ذلك نوعاً من التمرد الذي عرف عن الشاعر، أم هو انسياق مع دفق القصيدة دون اعتبار لما يظنه عثرات تعرقل السياق؟
يقول:
ذممت التعصب من قبل ذا ****** وها أنا في ذمه لاهج
دعونا نوسع آفاقنا ****** ليقبلنا المزج والمازج
أقول وقد سآلتني الرفاق؛
أأنت على نهجنا خارج
أبى الثمر الفج عن جذره
فصالاً وينفصل الناضج
رحم الله شاعرنا الكبير، وهيأ لنا من يسجل أوضاعنا الحاضرة كما فعل.