[الشيخ عباس محمد]

( روايات تنسب لله عز وجل هيئة وشكل والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 19 )

صحيح البخاري - كتاب الإستاذان - باب بدأ السلام

5873 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن جعفر ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ، عن ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته طوله ستون ذراعاً فلما خلقه قال : إذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فإستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال : السلام عليكم فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ‏ ‏آدم ‏ ‏فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.

________________________________________

صحيح البخاري - كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

6997 - حدثنا : ‏ ‏عمرو بن عون ‏ ، حدثنا : ‏ ‏خالد ‏ ‏وهشيم ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ، عن ‏ ‏قيس ‏ ، عن ‏ ‏جرير ‏ ‏قال : كنا جلوساًً عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏إذ نظر إلى القمر ليلة البدر قال : ‏إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا ‏‏تضامون ‏‏في رؤيته ، فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فإفعلوا.


________________________________________

صحيح البخاري - كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

3998 - حدثنا : ‏ ‏يوسف بن موسى ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عاصم بن يوسف اليربوعي ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏جرير بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏قال النبي ‏ (ص) ‏‏: إنكم سترون ربكم عياناً.

________________________________________

صحيح البخاري - كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏7000 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ أن الناس ، قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ ، فقال رسول الله ‏ (ص) : ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في القمر ليلة البدر ؟ ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنكم ترونه.

- وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها ‏ ‏أو منافقوها شك ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيأتيهم الله فيقول : أنا ربكم فيقولون : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه.


________________________________________

صحيح البخاري - كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏7002 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ، عن ‏ ‏زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏قلنا : يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ ، قال : ‏‏هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا ، قلنا : لا ، قال : فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلاّ كما تضارون في رؤيتهما .... وإنا سمعنا منادياً ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال : فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا فلا يكلمه إلاّ الأنبياء فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون : الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقاً ‏واحداًً.


________________________________________

صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب معرفة طريق الرؤية

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

182 - حدثني : ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ، عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره ‏.... وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ‏فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم فيقولون : نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ‏....


________________________________________

صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب معرفة طريق الرؤية

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

183 - ‏وحدثني : ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏أن ناساًً في زمن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالوا : يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ ، قال رسول الله ‏ (ص) : ‏ ‏نعم ، قال :‏ ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ، وهل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : ما ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية الله تبارك وتعالى يوم القيامة إلاّ كما ‏ ‏تضارون ‏ ‏في رؤية أحدهما .... حتى إذا لم يبق إلاّ من كان يعبد الله تعالى من ‏ ‏بر ‏ ‏وفاجر أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها ، قال : فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا : يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول : أنا ربكم فيقولون : نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئاًً مرتين أو ثلاثاًً حتى إن بعضهم ليكاد أن ‏ ‏ينقلب ‏ ‏فيقول : هل بينكم وبينه ‏ ‏آية ‏ ‏فتعرفونه بها فيقولون : نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلاّ أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد إتقاء ورياء إلاّ جعل الله ظهره ‏ ‏طبقة ‏ ‏واحدة كلما أراد أن يسجد ‏ ‏خر ‏ ‏على ‏ ‏قفاه ‏، ‏ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا ، ثم ‏ ‏يضرب ‏ ‏الجسر على جهنم.


________________________________________

صحيح مسلم - كتاب البر والصلة والآداب - باب النهي عن ضرب الوجه

2612 - حدثنا : ‏‏نصر بن علي الجهضمي ‏ ، ‏حدثني : ‏ ‏أبي ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏المثنى ‏ ‏ح ‏ ، وحدثني : ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏، عن ‏ ‏المثنى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي أيوب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : قال ‏‏رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏وفي حديث ‏ ‏إبن حاتم ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته. ‏
‏

________________________________________

صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

‏2841 - حدثنا : ‏محمد بن رافع ‏ ، حدثنا : ‏عبد الرزاق ‏، أخبرنا : ‏معمر ‏‏، عن ‏همام بن منبه ‏قال : هذا ما ‏حدثنا به ‏‏أبو هريرة ‏، عن رسول الله (ص) ‏فذكر أحاديث منها ‏، وقال رسول الله ‏(ص) ‏: خلق الله عز وجل ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته طوله ستون ذراعاً فلما خلقه قال : أذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فإستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال : فذهب فقال : السلام عليكم فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، قال : فزادوه ورحمة الله ، قال : فكل من يدخل الجنة على صورة ‏ ‏آدم ‏ ‏وطوله ستون ذراعاً فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن. ‏


________________________________________

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏7868 - حدثنا : ‏ ‏سليمان بن داود الهاشمي ‏، أخبرنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يزيد ‏ ، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال :‏ ‏أبي ‏ ‏وأبو كامل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عطاء بن يزيد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏المعنى ‏ ‏أن الناس ، قالوا لرسول الله ‏ (ص) ‏: ‏يا رسول الله ‏ ‏هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة ؟ ، فقال رسول الله ‏(ص)‏ ‏: هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في القمر ليلة البدر ؟ ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فهل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في الشمس ليس دونها سحاب ، قالوا : لا ، قال : فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقال : من كان يعبد شيئاًً فليتبعه فيتبع من يعبد الشمس الشمس ويتبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد ‏ ‏الطواغيت ‏ ‏الطواغيت ‏ ‏وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها ‏ ‏أو منافقوها قال أبو كامل :‏ ‏شك ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيأتيهم الله عز وجل في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم فيقولون : نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله عز وجل في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ....

________________________________________

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

‏‏8092 - حدثنا : ‏ ‏أبو عامر ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏المغيرة بن عبد الرحمن ‏ ، عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ، عن ‏ ‏موسى بن أبي عثمان ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏إن الله عز وجل خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته ‏ ‏وفي كتاب أبي وطوله ستون ذراعاً ، فلا أدري حدثنا به أم لا.

________________________________________

سنن الترمذي - كتاب صفة الجنة عن رسول الله (ص) - باب ما جاء في سوق الجنة

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏2549 - حدثنا : محمد بن إسمعيل ، حدثنا : هشام بن عمار ، حدثنا : عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ، حدثنا : الأوزاعي ، حدثنا : حسان بن عطية ، عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة ، فقال أبو هريرة : أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ، فقال سعيد : أفيها سوق ، قال : نعم أخبرني رسول الله (ص) أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ، ويجلس ‏ ‏أدناهم ‏ ‏وما فيهم من ‏ ‏دني ‏ ‏على ‏ ‏كثبان ‏ ‏المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلساًً ، قال أبو هريرة ‏ : قلت يا رسول الله : وهل نرى ربنا ؟ ، قال : : نعم ، قال : هل ‏‏تتمارون ‏ ‏في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا : لا ، قال : كذلك لا ‏تمارون ‏‏في رؤية ربكم .... ، قال ‏أبو عيسى : ‏هذا ‏حديث غريب ‏لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه ‏ ‏وقد روى ‏سويد بن عمرو ‏ ‏، عن ‏الأوزاعي ‏شيئاًً من هذا الحديث.


________________________________________

سنن الترمذي - تفسير القرآن - باب ومن سورة والنجم

‏3279 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان البصري الثقفي ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن كثير العنبري أبو غسان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سلم بن جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏الحكم بن أبان ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏رأى ‏محمد ‏ ‏ربه قلت : اليس الله يقول ‏: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، قال : ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره وقال : أريه مرتين ، قال ‏أبو عيسى ‏: هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه.


________________________________________

إبن كثير - البداية والنهاية - باب ما ورد في خلق آدم عليه السلام - ذكر قصة ابني آدم قابيل وهابيل -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 229 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد ورد الحديث المروي في الصحيحين وغيرهما من طرق : أن رسول الله (ص) قال : إن الله خلق آدم على صورته وقد تكلم العلماء على هذا الحديث فذكروا فيه مسالك كثيرة ليس هذا موضع بسطها ، والله أعلم.


________________________________________

القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - تفسير سورة التين - قوله تعالى : لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم -
الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 101 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ووقع البيان بقوله : إن الله خلق آدم على صورته يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها ، وفي رواية : على صورة الرحمن ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة ، فلم يبق إلاّ أن تكون معاني.

________________________________________

محمد بن هراس - العقيدة الواسطية - شرح العقيدة الواسطية - أحاديث الصفات - إثبات صفة المعية -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 211 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقوله : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه ، فإن الله قبل وجهه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ، متفق عليه.


________________________________________

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 226 )

1139 - إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما إنتهى إليه بصره من خلقه ‏.‏

1141 - إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورة وجهه ‏.‏

1142 - إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن الله تعالى خلق آدم على صورته.‏

________________________________________

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 227 )

1143 - إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن صورة الإنسان على صورة وجه الرحمن ‏.‏

1145 - إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته ‏.‏

1146 - إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن صورة الإنسان على صورة الرحمن.‏

1148 - لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته ، وفي لفظ على صورة الرحمن.‏

1149 - لا تقبحوا الوجه ، فإن إبن آدم على صورة الرحمن‏.‏

1150 - لا يقولن أحدكم لأخيه قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته‏.

________________________________________

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 558 )

‏32629 - إن الله ليتجلى للناس عامة ، ويتجلى لأبي بكر خاصة‏.‏


سفر التكوين
و قال الله نعمل الإنسان على صورتنا على شبهنا... فخلق الله الإنسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرًا و أنثى خلقهم سفر التكوين الاصحاح الأول الرقم "26-28 "



رؤيا5 عدد6: ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الاربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع اعين هي سبعة ارواح الله المرسلة الى كل الارض.)
رؤيا17 عدد4:هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لأنه رب الأرباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون.
رؤيا5 عدد13: وكل خليقة مما في السماء وعلى الارض وتحت الارض وما على البحر كل ما فيها سمعتها قائلة.للجالس على العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان الى ابد الآبدين)
رؤيا21 عدد22: ولم أر فيها هيكلا لان الرب الله القادر على كل شيء هو والخروف هيكلها.)
رؤيا7 عدد9: بعد هذا نظرت وإذا جمع كثير لم يستطع احد ان يعدّه من كل الامم والقبائل والشعوب والألسنة واقفون امام العرش وأمام الخروف ومتسربلين بثياب بيض وفي ايديهم سعف النخل
رؤيا19 عدد7: لنفرح ونتهلل ونعطيه المجد لان عرس الخروف قد جاء وامرأته هيأت نفسها.
إرميا11 عدد19: وانا كخروف داجن يساق الى الذبح ولم اعلم انهم فكروا عليّ افكارا قائلين لنهلك الشجرة بثمرها ونقطعه من ارض الاحياء فلا يذكر بعد اسمه.


.ثم خرج الشيطان من امام وجه الرب/ أيوب1 عدد12:


مزمور 13 عدد1:الى متى يا رب تنساني كل النسيان.الى متى تحجب وجهك عني.
إرميا 23 عدد39: لذلك هانذا انساكم نسيانا وارفضكم من امام وجهي انتم والمدينة التي اعطيتكم وآباءكم اياها



( إبن تيمية يقر بصحة رواية الشاب الأمرد )


رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: ابن تيمية -
المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة الدرجة: صحيح


يقول الحديث الغني عن التعريف
===

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : ثنا شعيب يعني ابن الليث ، قال : ثنا الليث ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا يقولن أحدكم لأحد : قبح الله وجهك ، ووجها أشبه وجهك ، فإن الله خلق آدم على صورته »
رقم 35
التوحيد لابن خزيمية

==
وحديث رقم 715
اعتقاد أهل السنة - اللالكائي

======
وبن تيمية نفسه يؤمن بهذا الحديث
=====
كقول النبي في الحديث الصحيح
لا يقولن أحدكم قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله تعالى خلق آدم على صورته
-الجواب الصحيح - ابن تيمية -
3 / 444


ولكن هل التزم ابن تيميه بهذا الحديث ؟

يقول ابن تيمية في كتابه المسمى الاستقامة 1 / 365


فنرى وجوه أهل السنة والطاعة كلما كبروا ازداد حسنها وبهاؤها حتى يكون أحدهم في كبره أحسن واجمل منه في صغره ونجد وجوه أهل البدعة والمعصية كلما كبروا عظم قبحها وشينها حتى لا يستطيع النظر إليها من كان منبهرا بها في حال الصغر لجمال صورتها
وهذا ظاهر لكل احد فيمن يعظم بدعته وفجوره مثل الرافضة وأهل المظالم والفواحش من الترك ونحوهم فإن الرافضي كلما كبر قبح وجهه وعظم شينه حتى يقوى شبهه بالخنزير وربما مسخ خنزيرا وقردا كما قد تواتر ذلك عنهم .

==
لا -- واضح -- اصلا من حسن وجوه علمائكم لا نستطيع ان نشاهد صورهم











المصدر: جريدة الرياض







( روايات تنسب لله عز وجل يد وأصابع والعياذ بالله )

عدد الروايات : ( 30 )

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة هود - باب قوله : وكان عرشه على الماء

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏4407 - حدثنا : ‏ ‏أبو اليمان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏شعيب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو الزناد ‏ ، عن ‏ ‏الأعرج ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال الله عز وجل : ‏ ‏إنفق أنفق عليك وقال : يد الله ملآى لا ‏ ‏تغيضها ‏ ‏نفقة سحاء الليل والنهار ، وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم ‏ ‏يغض ‏ ‏ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع.


________________________________________

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة الزمر - باب قوله : وما قدروا الله حق قدره

‏4533 - حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شيبان ‏، عن ‏ ‏منصور ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏ ‏عبيدة ‏ ، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا ‏‏محمد ‏ ‏إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك فضحك النبي ‏ (ص) ‏ ‏حتى بدت نواجذه ‏ ‏تصديقاً لقول الحبر ‏ ‏، ثم قرأ رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاًًً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ‏.

________________________________________

صحيح البخاري - كتاب الرقاق - باب يقبض الله الأرض يوم القيامة

‏6155 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ، عن ‏خالد ، عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ، عن ‏ ‏زيد بن أسلم ، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏قال النبي ‏ (ص) ‏: ‏تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ‏ ‏يتكفؤها ‏ ‏الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلاً لأهل الجنة ، فأتى رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال : بارك الرحمن عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ، قال : بلى ، قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي ‏ (ص) ‏: ‏فنظر النبي ‏ (ص) ‏ ‏إلينا ثم ضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قال : ألا أخبرك ‏بإدامهم ‏ ‏قال :‏ ‏إدامهم ‏ ‏بالاّم ونون قالوا : وما هذا قال : ثور ‏ ‏ونون ‏ ‏يأكل من زائدة كبدهما سبعون الفاًً.

________________________________________

صحيح البخاري - كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى : لما خلقت بيدي

‏6977 - حدثنا : ‏ ‏مقدم بن محمد بن يحيى ‏ ‏قال ، حدثني : ‏ ‏عمي ‏ ‏القاسم بن يحيى ‏، عن ‏ ‏عبيد الله ، عن ‏ ‏نافع ‏، عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏(ر) ‏، عن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أنه قال : ‏‏إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السموات بيمينه ثم يقول : أنا الملك ، رواه ‏ ‏سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏ مالك ‏ ‏وقال : ‏عمر بن حمزة ‏: سمعت ‏ ‏سالماً ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بهذا ‏ ‏وقال ‏أبو اليمان ‏: ، أخبرنا : ‏ ‏شعيب ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏، ‏أخبرني : ‏ ‏أبو سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقبض الله الأرض .


________________________________________

صحيح مسلم - كتاب الإمارة - باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم

1827 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏، ‏وزهير بن حرب ‏، ‏وإبن نمير ‏ ‏قالوا : ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ، عن ‏ ‏عمرو يعني إبن دينار ‏، عن ‏ ‏عمرو بن أوس ، عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن نمير ‏ : ‏وأبوبكر ‏ ‏يبلغ به النبي ‏ (ص) ‏، ‏وفي حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏قال :‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إن ‏ ‏المقسطين ‏ ‏عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.

________________________________________

صحيح مسلم - كتاب القدر - باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء

‏2654 - حدثني : ‏ ‏زهير بن حرب ‏، ‏وإبن نمير ‏ ‏كلاهما ، عن ‏ ‏المقرئ ‏ ‏قال ‏زهير :‏ حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن يزيد المقرئ ‏ ‏قال : حدثنا : ‏ ‏حيوة ‏ ، ‏أخبرني : ‏ ‏أبو هانئ ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا عبد الرحمن الحبلي ‏، ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏يقولا :‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول :‏ ‏إن قلوب بني ‏ ‏آدم ‏ ‏كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد ‏ ‏يصرفه ‏ ‏حيث يشاء ، ثم قال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏اللهم ‏ ‏مصرف ‏ ‏القلوب ‏ ‏صرف ‏ ‏قلوبنا على طاعتك.


________________________________________

صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة والجنة والنار

‏2786 - حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عبد الله بن يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏فضيل يعني إبن عياض ‏، عن ‏ ‏منصور ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏ ‏عبيدة السلماني ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال : ‏جاء ‏ ‏حبر ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أو يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع والأرضين على إصبع والجبال والشجر على إصبع والماء ‏ ‏والثرى ‏ ‏على إصبع وسائر الخلق على إصبع ثم يهزهن فيقول : أنا الملك أنا الملك فضحك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تعجباً مما قال : ‏ ‏الحبر ‏ ‏تصديقاً له ‏ ‏ثم قرأ :‏ ‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاًًً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏منصور ‏ ‏بهذا الإسناد قال : جاء ‏ ‏حبر ‏ ‏من ‏ ‏اليهود ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏فضيل ‏، ‏ولم يذكر ثم يهزهن وقال : فلقد رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏تعجباً لما قال : تصديقاً له ‏ ‏ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏وما قدروا الله حق قدره ‏ ‏وتلا الآية.

________________________________________

صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة والجنة والنار

‏2788 - وحدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏، عن ‏ ‏عمر بن حمزة ‏، عن ‏ ‏سالم بن عبد الله ،‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال : قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏: يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول :‏ ‏أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ، ثم ‏ ‏يطوي الأرضين بشماله ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون.



________________________________________

صحيح مسلم - كتاب صفة القيامة والجنة والنار - باب نزل أهل الجنة

2792 - حدثنا : ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث ‏، حدثني : ‏ ‏أبي ‏، عن ‏ ‏جدي ‏، حدثني : ‏ ‏خالد بن يزيد ، عن ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏، عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏، عن ‏ ‏ عطاء بن يسار ، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏، عن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ‏ ‏يكفؤها ‏الجبار ‏ ‏بيده كما ‏ ‏يكفأ ‏ ‏أحدكم خبزته في السفر ‏ ‏نزلاً ‏ ‏لأهل الجنة ، قال : فأتى رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال : بارك الرحمن عليك ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال : بلى ، قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏قال : فنظر إلينا رسول الله (ص) ‏ثم ضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏قال : ألا أخبرك ‏ ‏بإدامهم ‏ ‏قال : بلى ، قال : ‏إدامهم ‏ ‏بالام ‏ ‏ونون ‏ ‏قالوا : وما هذا قال : ثور ‏‏ونون ‏ ‏يأكل من ‏ ‏زائدة كبدهما ‏ ‏سبعون الفاًًً. ‏

________________________________________

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود (ر)

‏‏4076 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏، عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏منصور ‏ ‏، وسليمان ‏ ، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏ ‏عبيدة ، عن ‏ ‏عبد الله ‏: ‏أن يهودياًًً أتى النبي ‏ (ص) ‏ فقال : يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والخلائق على إصبع والشجر على إصبع ، ثم يقول : أنا الملك فضحك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏وقال : ‏وما قدروا الله حق قدره ‏، ‏قال يحيى : ‏‏وقال فضيل : يعني إبن عياض ‏ ‏تعجباً وتصديقاً له.

________________________________________

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (ر)

6456 - حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ، عن ‏ ‏عمرو بن أوس ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏يبلغ به النبي ‏ (ص) ‏ ‏المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا.


________________________________________

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (ر)

‏‏6533 - حدثنا : ‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حيوة ،‏ ‏أخبرني : ‏ ‏أبو هانئ ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا عبد الرحمن الحبلي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏أنه سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏إن قلوب بني ‏ ‏آدم ‏ ‏كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل كقلب واحد يصرف كيف يشاء ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏اللهم مصرف القلوب إصرف قلوبنا إلى طاعتك.


________________________________________

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

‏‏10122 - حدثنا : ‏ ‏يزيد ‏ ، أخبرنا : ‏محمد ‏، عن ‏ ‏أبي الزناد ، عن ‏الأعرج ‏، عن أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏‏قال رسول الله ‏(ص) : ‏يمين الله ملآى لا ‏يغيضها ‏نفقة ‏سحاء ‏الليل والنهار وقال : أرأيتكم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم ‏ ‏يغض ‏ ‏ما في يمينه قال : وعرشه على الماء بيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع.

________________________________________

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر)

‏‏11851 - حدثنا : ‏ ‏أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ، حدثنا : ‏ ‏ثابت البناني ، عن ‏ ‏أنس بن مالك ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏في قوله تعالى ‏: فلما ‏ ‏تجلى ‏ ‏ربه للجبل ‏، قال : قال هكذا ‏ ‏يعني أنه أخرج طرف الخنصر ‏ قال : ‏ ‏أبي ‏: ‏أبي أرانا ‏ ‏معاذ ‏ ‏قال : فقال له ‏ حميد ‏ ‏الطويل : ما تريد إلى هذا يا ‏ ‏أبا محمد ‏ ‏قال : فضرب صدره ضربة شديدة ، وقال : من أنت يا ‏ ‏حميد ‏ ‏وما أنت يا ‏ ‏حميد ‏ ‏يحدثني به ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فتقول : أنت ما تريد إليه.


________________________________________

سنن أبي داوود - كتاب السنة - باب في الرد على الجهمية

‏4732 - حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ،‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏أن ‏ ‏أبا أسامة ‏ ‏أخبرهم ، عن ‏ ‏عمر بن حمزة ‏ ‏قال : قال ‏سالم :‏ ‏، أخبرني : ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال : قال رسول الله (ص) : ‏يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم ‏ ‏يطوي الأرضين ثم يأخذهن ‏ ‏قال إبن العلاء ‏ ‏: بيده الأخرى ‏ ‏ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون. ‏


________________________________________

سنن إبن ماجه - كتاب المقدمة - أبواب في فضائل أصحاب رسول الله (ص) - باب فضل عمر (ر)

104 ـ حدثنا : إسماعيل بن محمد الطلحي ، أنبئنا : داود بن عطاء المديني ، عن صالح بن كيسان ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي بن كعب ، قال : قال رسول الله (ص) : أول من يصافحه الحق عمر ، وأول من يسلم عليه ، وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة !.


________________________________________

سنن إبن ماجه - كتاب المقدمة - باب فيما أنكرت الجهمية

199 - حدثنا : ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏صدقة بن خالد ، حدثنا : ‏ ‏إبن جابر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏بسر بن عبيد الله ‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏أبا إدريس الخولاني ‏ ‏يقول : ، حدثني : ‏ ‏النواس بن سمعان الكلابي ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله (ص) ‏يقول ‏: ما من قلب إلاّّ بين إصبعين من أصابع الرحمن ، إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه وكان رسول الله ‏(ص) ‏‏يقول : يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك ، قال : والميزان بيد الرحمن يرفع أقواماً ويخفض آخرين إلى يوم القيامة.

________________________________________

سنن إبن ماجه - كتاب الدعاء - باب دعاء رسول الله (ص)

3834 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏ ‏يزيد الرقاشي ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يكثر أن يقول ‏: ‏اللهم ثبت قلبي على دينك فقال رجل : يا رسول الله تخاف علينا وقد أمنا بك وصدقناك بما جئت به ، فقال : إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقلبها ‏ ‏وأشار ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإصبعيه.


________________________________________

سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأعراف

3074 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن ، أخبرنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏، عن ‏ ‏أنس :‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قرأ هذه ‏ ‏الآية : ‏فلما تجلى ربه للجبل جعله ‏ ‏دكا ، ‏قال حماد ‏: ‏هكذا وأمسك ‏ ‏سليمان ‏ ‏بطرف إبهامه على ‏ ‏أنملة ‏ إصبعه اليمنى قال : ‏‏فساخ الجبل ‏وخر ‏موسى ‏صعقا ‏، قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب صحيح ‏ ‏لا نعرفه إلاّّ من حديث ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الوهاب الوراق البغدادي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ، عن ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ، عن ‏ ‏ثابت ‏، عن ‏ ‏أنس ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏‏نحوه ‏، هذا ‏ ‏حديث حسن.


________________________________________

سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأعراف

3075 - حدثنا : ‏ ‏الأنصاري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مالك بن أنس ‏، عن ‏ ‏زيد إبن أبي أنيسة ‏، عن ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ‏ ‏، عن ‏ ‏مسلم بن يسار الجهني : ‏‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ سئل عن هذه الآية ‏: وإذ أخذ ربك من بني ‏ ‏آدم ‏ ‏من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ‏ فقال عمر بن الخطاب :‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يسأل عنها ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إن الله خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏ثم مسح ظهره بيمينه فأخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فإستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون ، فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل قال : فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إن الله إذا خلق العبد للجنة إستعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الله الجنة وإذا خلق العبد للنار إستعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار ، ‏قال ‏أبو عيسى : ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏.



________________________________________

سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الزمر

3238 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثني : ‏ ‏منصور ‏ ‏وسليمان الأعمش ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏، عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ‏جاء يهودي إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول : أنا الملك قال : فضحك النبي ‏(ص) ‏حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏قال : ‏وما قدروا الله حق قدره ‏ ‏قال : ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏فضيل بن عياض ‏، عن ‏ ‏منصور ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ‏، عن ‏ ‏عبيدة ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : ‏فضحك النبي ‏ (ص) ‏تعجباً وتصديقاً ‏ ، ‏قال ‏أبو عيسى ‏: هذا ‏: ‏حديث حسن صحيح.

________________________________________

سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة المعوذتين

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

3368 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ، حدثنا : ‏صفوان بن عيسى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، عن ‏سعيد بن أبي سعيد المقبري ‏، عن ‏‏أبي هريرة ‏قال : قال رسول الله ‏(ص) : ‏‏لما خلق الله ‏‏آدم ‏ ‏ونفخ فيه الروح عطس فقال : الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه : يرحمك الله : يا ‏ ‏آدم ‏‏أذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس فقل : السلام عليكم ، قالوا : وعليك السلام ورحمة الله ، ثم رجع إلى ربه فقال : إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له : ويداه مقبوضتان إختر أيهما شئت قال : إخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ، ثم بسطها فإذا فيها ‏ ‏آدم ‏ ‏وذريته ....


________________________________________

سنن النسائي - كتاب آداب القضاة - فضل الحاكم العادل في حكمه

5379 - أخبرنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏ح ،‏ ‏وأنبئنا : ‏ ‏محمد بن آدم بن سليمان ‏، عن ‏ ‏إبن المبارك ، عن ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ، عن ‏ ‏عمرو بن أوس ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إن ‏ ‏المقسطين ‏ ‏عند الله تعالى على منابر من نور على يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ‏ ‏قال محمد ‏ ‏في حديثه : وكلتا يديه يمين.


________________________________________

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر - رقم الحديث : ( 4545 )

4464 - أخبرنا : عبد الله بن إسحاق إبن الخراساني العدل ببغداد ، ثنا : أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ، ثنا : الفضل بن جبير الوراق ، ثنا : إسماعيل بن زكريا الخلقاني ، ثنا : يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي بن كعب (ر) قال : سمعت النبي (ص) : يقول : أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر وأول من يصافحه الحق يوم القيامة عمر ، وأول من يؤخذ بيده فينطلق به إلى الجنة عمر بن الخطاب (ر).


________________________________________

إبن كثير - تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى :
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال الإمام أحمد : حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : الأعمش ، عن إبراهيم عن علقمة ، عن عبد الله (ر) قال : جاء رجل إلى النبي (ص) من أهل الكتاب ، فقال : يا أبا القاسم ، أبلغك أن الله [ تعالى ] يحمل الخلائق على إصبع ، والسماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على [ ص: 114 ] إصبع ، والثرى على إصبع ؟ قال : فضحك رسول الله (ص) حتى بدت نواجذه . قال : وأنزل الله - عز وجل - : وما قدروا الله حق قدره إلى آخر الآية ، وهكذا رواه البخاري ، ومسلم ، والنسائي - من طرق - عن الأعمش به.

________________________________________

أبي عاصم - السنة - باب في ذكر تجلى

388 - حدثنا : هدبة بن خالد ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي (ص) ، في قوله تعالى : فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ، قال : وضع إبهامه على قريب من طرف أنملته ، فساخ الجبل ، قال : حميد لثابت : تقول هكذا ؟ فوكزه ، قال : ويقوله رسول الله (ص) ، ويقوله : إنس فإكتمه إنا؟.

________________________________________

صحيح إبن حبان - كتاب السير - باب في الخلافة والإمارة

4561 - أخبرنا : محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : ، حدثنا : إبن أبي السري ، قال : ، حدثنا : سفيان ، عن عمرو بن دينار ، أن عمرو بن أوس أخبره ، أن عبد الله بن عمرو بن العاص أخبره ، أن النبي (ص) قال : المقسطون يوم القيامة على منابر من نور ، عن يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين المقسطون على أهليهم ، وأولادهم ، وما ولوا ، قال أبو حاتم (ر) : هذا الخبر من ألفاظ التعارف أطلق لفظه على حسب ما يتعارفه الناس فيما بينهم ، لا على الحقيقة لعدم وقوفهم على المراد منه إلاّّ بهذا الخطاب المذكور والمقسط : العدل ، والقاسط : العادل عن الطريق.

________________________________________

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

1130 - إن يمين الله ملآى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه ، وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض .‏

1131 - يد الله ملآى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع.‏

________________________________________

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 232 )

1162 - يمين الله عز وجل طباق السموات والأرض.‏

1163 - يمين الله ملآى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ، فإنه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع‏.‏

1164 - إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد ، يقول بها هكذا.‏

1165 - إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الله كقلب واحد فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصره.‏

1166 - ما من آدمي إلاّّ قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن ، إن شاء أن يزيغه أزاغة وإن شاء أن يقيمه أقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع أقواماً ويضع آخرين إلى يوم القيامة.‏ ‏‏

________________________________________

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

1167 - يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلاّّ وقلبه بين أصبعين من أصابع الله ، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ.‏

1168 - ما من قلب إلاّّ وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن ، إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه ، والميزان بيد الرحمن يرفع أقواماً ويضع آخرين إلى يوم القيامة .‏

1169 - الموازين بيد الله يرفع قوماًً ويضع قوماًً وقلب إبن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن ، إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه.‏

1170 - الميزان بيد الله يرفع قوماًً ويضع قوماًً وقلب إبن آدم بين أصبعين من أصابع الرب عز وجل ، إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه ‏.‏



الرب يصفق بيديه!!!
وهذا طبقاً لما ورد في سفر حزقيال 21-17 ينسب الكاتب للرب قوله
"وأنا أيضاً أصفق كفي على كفي وأسكن غضبي أنا الرب تكلمت


وفي
مزمور75 عدد8: لان في يد الرب كاسا وخمرها مختمرة.ملآنة شرابا ممزوجا.وهو يسكب منها.لكن عكرها يمصه يشربه كل اشرار الارض


إشعياء 25 عدد10: لان يد الرب تستقر على هذا الجبل ويداس موآب في مكانه كما يداس التبن في ماء المزبلة. (11) فيبسط يديه فيه كما يبسط السابح ليسبح فيضع كبرياءه مع مكايد يديه. (12) وصرح ارتفاع اسوارك يخفضه يضعه يلصقه بالارض الى التراب

مرقس6 عدد5: ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم

سفر الخروج 31: 18
ثُمَّ أَعْطَى مُوسَى عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ لَوْحَيِ الشَّهَادَةِ
لوحي حجر مكتوبين باصبع الله
ِ.
وتكرر في
سفر التثنية 9: 10




وَأَعْطَانِيَ الرَّبُّ لَوْحَيِ الْحَجَرِ الْمَكْتُوبَيْنِ
باصبع الله
ِ وَعَلَيْهِمَا مِثْلُ جَمِيعِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي كَلَّمَكُمْ بِهَا الرَّبُّ فِي الْجَبَلِ مِنْ وَسَطِ النَّارِ فِي يَوْمِ الاجْتِمَاعِ.

يتبع