[اليمني الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيخ الراضي [ مشاهدة المشاركة ]

باسمه تعالى السلام عليكم أيها الأخوة ،، حضرة الأخ اليمني الأول سأقتصر الآن على تقديم الأدلة على أن اليماني صاحب راية جهادية تقاتل في مقدمة عصر الظهور علماً أننا لا ننفي وجود دور فكري له فهو قيادي له دور فكري بطبيعة مكانته وانتمائه المميز للإمام من أخلاقه وعبادته من شخصيته الإيمانية الفدائية الصالحة لكنه بالأساس قائد جيش مهم ونستند في ذلك إلى عدة أمور من بينها روايات : 1ـ تقدم ما أشرنا إليه أن سياق خروج اليماني هو مناخ حروب وفتن مقترنة بخروج السفياني قائد الفتنة الكبيرة 2ـ عبارة خروج في الفقه والتاريخ تعني القيام المسلح ، وهو متداول في التحرك العسكري وهذا معنى شرعي اصطلاحي 3ـ صريح روايات تؤكد خوض اليماني غمرات المعارك وهنا الدليل الساطع من الروايات : ــ الأولى - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : اليماني والسفياني كفرسي رهان )) ./ بحار الأنوار 25 وبالبطع ليسا فرسي رهان في سباق وإنما في النهوض تجاه هدف جهادي . ــ الثانية : عن عمار ابن ياسر أنه قال : إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، ولها أمارات فاذا رأيتم فالزموا الارض وكفوا حتى تجيئ أماراتها . فاذا استثارت عليكم الروم والترك ، وجهزت الجيوش ومات خليفتكم الذي يجمع الاموال ، واستخلف بعده رجل صحيح ، فيخلع بعد سنين من بيعته ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدا ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الارض وينادي مناد عن سور دمشق :ويل لاهل الارض من شر قد اقترب ، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع ، ورجل أصهب ورجل من أهل بيت أبي سفيان ، يخرج في كلب ، ويحضر الناس بدمشق ، ويخرج أهل الغرب إلى مصر . فاذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ويخرج قبل ذلك من يد عو لآل محمد عليهم السلام وتنزل الترك الحيرة وتنزل الروم فلسطين ، ويسبق عبدالله حتى يلتقي جنود هما بقرقيسا على النهر ، ويكون قتال عظيم ، ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني فيسبق اليماني ويحوز السفياني ما جمعوا . ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه واله ويقتل رجلا من مسميهم ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح فاذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان التحقوا بمكة فعند ذلك ، يقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادى مناد من السماء : أيها الناس ! إن أميركم فلان وذلك هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا./ بحار 52 فهنا اشتباك واضح صارخ بين معسكرين فيهما السفياني و اليماني ــ الثالثة : عن ابن حماد "يكون بناحية الفرات في فتنة الشام.. من شهر رمضان فيتبع عبد الله عبد الله فتلتقي جنودهما بقرقيسيا على النهر فيكون قتال عظيم ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة إلى السفياني فيتبع اليماني فيقتل قيسا بأريحا ويحوز السفياني ما جمعوا ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد ثم يظهر السفياني بالشام على الرايات الثلاث ثم يكون لهم وقعة بعد قرقيسيا عظيمة ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل فلا تمر بشيء إلا أهلكته وهدمته حتى يدخلون الكوفة فيقتلون شيعة آل محمد ï€*ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيدعون له وينصرونه. الرابعة : - في حديث ابن حماد قال : إذا ظهر الابقع مع قوم ذوي أجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة ثم يظهر الاخوص السفياني الملعون فيقاتلهما جميعا فيظهر عليهما جميعا ثم يسير إليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده وله فورة شديدة يستقل الناس قبل الجاهلية فيلتقي هو والاخوص وراياتهم صفر وثيابهم ملونة فيكون بينهما قتال شديد ثم يظهر الاخوص السفياني عليه ثم يظهر الروم وخروج إلى الشام ثم يظهر الاخوص ثم يظهر الكندي في شارة حسنة فإذا بلغ تل سما فأقبل ثم يسير إلى العراق . وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة. ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدعو إلى أبيه ويظهر رجل من الموالي فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني / الفتن لابن حماد الخامسة : ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام السفياني فقال أنى يخرج ذلك ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء )) / بحار الانوار 52 السادسة : عند الحديث عن مجازر السفياني في الكوفة والزوراء ، عن امير المؤمنين : ... فبينما هم على ذلك اذ اقبلت خيل اليماني والخرساني يستبقان كأئهما فرسي رهان شعث غبرٌ جُرد )) / النعماني 255 ألا تكفي هذه الأدلة و القرائن لبيان الدور العسكري الأهم للقائد الميداني اليماني ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد.

لا يخفى أخي المحاور أن الأدلّة التي قدمتها غير ناهضة بالحجية، لأنّ :

1 - مناخ الحروب والفتن لا تدل من قريب أو من بعيد على أنّ لليماني دورا عسكريا.
بل إن تلك الفتن والحروب علامة من علامات الظهور، حالها في ذلك حال اليماني، إلا أن اليماني علامة حتمية من علامات الظهور.

2 - عبارة خروج لا تعني ولا تدل على القيام المسلح، يكفي دليلاً على ذلك قول الأئمّة عليهم السلام : { ..... وإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ........ }.
فأنت ترى هاهنا استخدام لفظ " الخروج " مقترنا بتحريم السلاح.
وتحريم السلاح عند خروج اليماني يدل بوضوح على أنّ "الخروج" سلميا، لا حرب فيه ولا قتال.

3 - الروايات التي قدمتها، ليس فيها إطلاقا ما يدل صراحةً على أنّ اليماني شخصية عسكرية.

الرواية الأولى :
" كفرسي رهان " عبارة عن مثل يضرب للمتساويين في شيء.
يقال : هما كفرسي رهان.

فلماذا حملت الرواية على السباق العسكري دون غيره، مع عدم وجود قرينة تدل على إرادة المعنى الذي تريده أنت؟!!

الرواية يا أخي الغالي ليست دالة على السباق العسكري، فلا حجة لك فيها.

الرواية الثانية :
هذه الرواية فيها لبس وتعمية، ولا يكاد المرء أن يجد فيها شيئا واضحاً يمكن الإعتماد عليه.
ألم تلاحظ ذلك يا أخي الفاضل؟!
أنا واثق كل الثقة أنك تعي ذلك جيدا.

ومن الخير أن تعلم بأن استدلالك بهذه الرواية على أن اليماني شخصية عسكرية سوف يدخلك في متاهات وإشكالات لن تجد منها مخرجا حتى يلج الجمل في سم الخياط!!.

الرواية الثالثة والرابعة :
هاتان الروايتان من مصادر المخالفين، ولا يوجد من طرقنا ما يؤيد صحة الروايتين، فلا يمكن الإعتماد على الروايتين في شيء.

الرواية الخامسة :
ليس في الرواية ما يدل صراحةً على اليماني، ناهيك أن تكون دالة على الشؤون العسكرية!!!
واستدلالك بهذه الرواية يدعو إلى العجب!.

الرواية السادسة :
أخي الفاضل، لا أظنك تجهل أن روايات عصر الظهور جاءت بصيغ التلميح والترميز، و " الخيل " المذكور في الرواية هو من هذا القبيل.
وإلا بالله عليك هل تعتقد في عصر الظهور ومقدماته أن الناس يستخدمون الخيل في العمليات الحربية العسكرية؟!!

نحن حاليا نعيش عصر مقدمات الظهور، وأنتم تعلمون الوسائل الحربية المستخدمة في الزمن الحاضر!.
طائرات، دبابات، صواريخ، مصفحات، نووي ..... إلخ.

لم يعد للخيل والسيف مكانا في الصراعات الحربية والعسكرية.

خلااااص!.
نحن نعيش زمانا مختلفا تمام الإختلاف عما مضى، فأبجديات ومفاهيم الزمن الماضي لم تعد صالحة للاستخدام في العصر الحاضر.

وإن حملت لفظ "الخيل" الوارد في الرواية، على معان مجازية، كأن تجعل اللفظ رمزا للسلاح والعتاد الحربي مثلا، فقد عدلت عن الظاهر بدون دليل، ولن تجد في باقي الروايات دليلاً صحيحاً يؤيد ما ذهبت إليه، بل قام الدليل الصريح على خلافه.

وعليه، لا يوجد في أي من الروايات الست ما يدل صراحةً على أنّ اليماني قائد عسكري.

مسألة الحرب والقتال قضية مصيرية وعظيمة، فيها سفك للدماء، وليست أمرا هينا.
فلابد من أدلة قاطعة وبراهين ساطعة في هذا الشأن.
وقد علمنا أنه لا يوجد دليل على ذلك، بل دلت الروايات قطعا على أنّ راية اليماني المعهود راية سلمية، لا شأن لها بصراع مسلح أو قتال.

والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.