[اليمني الاول]

فائدة :

* الحرف " إنّما " يتضمّنُ معنى النّفي والاستثناء، ومن ثمّ يفيد القصر، أي الاختصاص ، وينفرد هذا الحرف بمزيّة النفي والإثبات دفعة واحدة ؛
" إنّما وليّكم ... " هو بمنزلة : ما وليّكم إلّا ... ". و " ما " و " إلّا " من أدوات القصر.

* 《 الاختصاص والتخصيص معناهما الإنفراد والإفراد ، فإذا قلت : اختصّ زيد بالمال فمعناه أنّه انفرد به لم يشاركه أحد من النّاس فيه ، وخصصته به أي أفردته من دون سائر النّاس بالمال ، كما صرّحَ به أهلُ اللّغة ، وقال الراغب : التخصيص والاختصاص والتخصص تفرّدُ بعض الشيء بما لا يشاركه فيه الجملة 》.
(شرح تلخيص المفتاح - بهاء الدين السبكي - الجزء الأول ).

* الألفاظ الّتي تأتي على وزن " فَعِيل " بمعنى " مفعول " يستوي فيها المفرد والجمع والمذكَّر والمؤنّث ، وتلك الألفاظ إمّا أن تكون صفات مشبَّهة أو صِيَغ مبالغة ؛ ويقول علماء اللّغة إنّ صيغ المبالغة ترجع عند التحقيق إلى معنى الصفة المشبّهة ، لأنّ الإكثار من الفعل يجعله كالصفة الراسخة في النّفْس.

* " وليّ " : صفة مشبّهة على وزن فعيل ، و " أَوْلى " صفة مشبّهة على وزن " أَفْعَل ". فعيل وأفعل من أوزان الصفة المشبّهة.
قال تعالى : " والله أعلم بما تصفون " ؛ " أَعلم " على وزن أَفعَل بمعنى فعيل ، أي عليم، صفة مشبّهة ؛ فالله جلّ وعلا قد أحاطَ بكلّ شيءٍ عِلما ، وعلمه سرمديّ أبديّ ، لا يتخلّله تغيُّر أو انقطاع ، وعلمه تعالى لا يُقاس بعلم أحد.

* " مَولَى " : الميم في اللّفظ هي ميم المفعول، وهو مشتَقٌ من الفعل " وَلِيَ " والمقصود به معنى الثبوت والدّوام ؛ { إنّما مَولى المؤمنين اللهُ ورسولُه والّذين ءامنوا الّذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ؛ و " والي " اسم الفاعل ؛ و " وليّ " صفة مشبّهة وصيغة مبالغة ؛ و " أَوْلى " صفة مشبّهة وإسم تفضيل.

* 《 إذا كانت الصّفة المقترِنة بـِ " ال " صفةً مُشبّهةً، أو إسمَ تفضيل، أو صيغةَ مبالغة ، فإنّ " ال " الدّاخِلة عليها ليست موصولية، وإنّما هي حرف تعريف، لأنّ هذه الصفات تدلّ على الثبوت، فلا تشبه الفعل من حيث دلالته على التجدّد، فلا يصح أن تقع صلةً للموصول كما يقع الفعل 》.
(جامع الدروس العربية - الشيخ الغلاييني - الجزء الأول ).

* 《 ما جاء على زِنتَيْ اسمَي الفاعل ، والمفعول ، مما قُصِدَ به معنى الثبوت والدّوام ، فهو صفة مشَبّهة ، كطاهِر القلبِ ، وناعِم العيش ، ومُعتدِل الرّأي ، ومُستقيم الطّريقة ، ومَرضِيّ الخُلُق ، ومُهذَّب الطّبع ، وممدوح السّيرة ، ومُنقَّى السّريرة 》.
(جامع الدروس العربية - الشيخ الغلاييني - الجزء الأول). ..........................................

وتستمر الحكاية .......

خامساً : المقصود بـ " الّذين ءامنوا " الموصوف بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة
حال الركوع، هل هو شخصٌ واحد أو مجموعة أشخاص ؟
........