[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حاول أحدهم الرد على الموضوع أنقله للفائدة ..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العميري [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العميري [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى :" وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ" . الحديث الثاني : قال الترمذي:" هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وزمعة بن صالح قد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه ". وقال الحافظ في " التقريب":"زمعة بسكون الميم ... ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون".والمضحك أنك انت نقلت تضعيفه في آخره وقلت انه ضعفه بعض اهل العلم قبل حفظه .!! .

بل المضحك أنني أنقل لك تحسين علمائك للروايات و أنت تضعفها .. أليس ذلك مضحكاً و المضحك أكثر أنكم تحتجون علينا برواية لا مصدر و لا سند لها سوى أنها باليوتيوب فأتيتم لنا لنا جازمين بصحتها و تريدون الزامنا بها
و عندما ردينا عليكم بما هو عندكم بالمصادر و الأسانيد أصبحتم تضعفونه رغم تحسين و تصحيح علمائكم له فيال العجب !!
كما احتجيتم بالمجهول نحتج عليكم بالحسن المقبول و الصحيح عندكم فلماذا أنتم منزعجين ؟؟؟
و لماذا تقبلون قصة عمر التي لا مصدر و لا سند لها و لا تقبلون ما حسنه علمائكم ...؟؟؟
--
الترمذي حكم على الحديث بالحسن الغريب فمشكلتك مع الترمذي و ليس مع الشيعة .. و كذلك حسنه الهيثمي و الشوكاني فلماذا تسخف آراء علماء السنة ..؟؟
-----

أما زمعة بن صالح فقد قبله بعض علماء السنة :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني قال عنه :
ربما يهم في بعض ما يرويه، أرجو أن حديثه صالح لا بأس به
يحيى بن معين :
ثنا ابْن حماد , حدثنا الْعَبَّاس عن يحيى , قال : زمعة بْن صالح يماني كان يكون بمكة , قلت له : كيف هو في الحديث ؟ قال : صويلح.

صويلح الحديث، ومرة: من طريق جعفر بن أبان: ضعيف، ومرة: من طريق عباس الدوري: لم يكن بالقوي وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الأخضر
وقال عمرو بْن علي : زمعة بْن صالح فيه ضعف في الحديث , وقد روى عنه عبد الرحمن , وسفيان الثوري , وما سمعت يحيى ذكره قط , وشيوخ من البصريين قد رووا عن زمعة مثل : عبد الرحمن , وأبو داود , وبشر بْن السري , وأبو عامر , وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه.



فعندما تريد نقل ترجمة أحد انقلها بأمانة حتى يحترمك الناس و لا تدلس ..

أكرر ما قاله علماء السنة المعتبرين و ليس العضو الفلاني الذي يكتب بمنتدى مثلك

سنن الترمذي » كتاب المناقب » باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما
3784 حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل الحسين بن علي على عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ونعم الراكب هو قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وزمعة بن صالح قد ضعفه بعض أهل الحديث من قبل حفظه

(( و في موقع الدرر السنية الحكم على الحديث بحسب الهيثمي : حسن

الراوي: البراء بن عازب - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد ))


------------
مجمع الزوائد - الهيثمي كتاب المناقب - باب فيما اشترك فيه الحسن والحسين رضي الله عنهما من الفضل
15080- وعن البراء بن عازب قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء الحسن والحسين أو أحدهما فركب على ظهره، فكان إذا رفع رأسه قال بيده، فأمسكه أو أمسكهما، قال‏:‏ ‏"‏نعم المطية مطيتكما‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن‏.‏


كما أن الشوكاني حسنه أيضاً في درر السحابة في مناقب القرابة و الصحابة الصفحات : 308 - 309 و به المزيد من الروايات التي تغيظ من يريد الطعن بالشيعة ...









و نضيف المزيد من الأحاديث الملزمة للسنة بأن رسول الله كان يضع الحسن و الحسين على ظهره الشريف الطاهر



السلسلة الصحيحة - الألباني الجزء 9 الصفحة 105
( 3325 ) ( الصحيحة )
كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم العشاء فكان يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره وإذا رفع رأسه أخذهما [ بيده من خلفه أخذا رفيقا ] فوضعهما وضعا رفيقا فإذا عاد عادا فلما صلى [ وضعهما على فخذيه ] جعل واحدا هاهنا وواحدا هاهنا قال أبو هريرة :
فجئته فقلت : يا رسول الله ألا أذهب بهما إلى أمهما ؟ قال : لا فبرقت برقة فقال : الحقا بأمكما
فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا إلى أمهما . انتهى

~~~~~
فكلام علماء السنة مقدم على تدليسات العضو محمد العميري الذي يحاول تضعيف ما حسنه علمائه ..!!
كما أن أصل الخبر صحيح بركوب الحسن والحسين على ظهر رسول الله
فلا مشكلة في أن يركب الأيتام على ظهر أمير الممؤمنين عليه السلام
فهذه من صور الأبوة الحنونة التي قد لا يعرفها الوهابي الجلف ,,,

اقتباس :

أولا : الرواية تقول أن ليس لها وجود في كتبكم أي ليست في علي كما يدعي المشاركون !!

للمرة المئة أنت تكذب عيب عليك يا زميل
أنا لم أقول أنها غير موجودة
أنا قلت أنني بحثت لم أجدها فنطاق بحثي هو القاصر و لم أقطع بعدم وجودها ... و طلبت ممن يجدها أن يعطينا اياها ... و هذا نص كلامي يا كذاب :

((بحثت في عدة كتب معتبرة عندنا لم أجد مصدر للرواية فمن يجد مصدرها يزودني بها و سأكون شاكرة له ...
و لا أدري كيف يحتجون على الشيعة برواية لا مصدر لها و لا سند و لا نعرف حتى بأي كتاب هي ...!!! ))

اقتباس :

وعلى هذا فالفالي قد كذب على علي رضي الله عنه وحتى من شارك في هذا الموضوع وانكرها عن عمر فقد كذب لعدم وجودها في كتبكم .

و بنفس منطقك هذا أقول
لقد كذب الهيثمي و الترمذي و الشوكاني و غيرهم عليكم عندما صححوا حديث ضعيف كما ادعيت ..
لماذا يكذبون عليكم و ينقلون لكم خبر ضعيف على أنه حسن ..؟؟
لماذا يكذبون على رسول الله و يجعلونه ( مطية ) ...؟؟

هل رأيت كم أن كلامك واهٍ
فيا زميلي إذا كنت كذاب لا تتهم غيرك بالكذب قبل أن تتحقق و هذا لأنك انسان ضعيف لا تعرف كيف تناقش و لا كيف تخاطب البشر ربما لأنك لم تتعود مخاطبة البشر
على أي حال السيد باقر الفالي سيكون جداً مسرور لو طلب منه أحد المصادر لما يرويه على المنبر فعندما تذهبون للسيد الفالي و تأتون لنا بالمصدر عندها نتحقق منه و من صحته و إلى ذلك الوقت لا حجة لكم علينا فالدين لا يؤخذ من يوتيوب و لا من الخطب بل من كتب معتبرة
و لو أردنا الزامكم بما يقوله مشايخكم في خطبهم لشبتم مما سندمغكم به من أباطيل يضحك بها شيوخكم عليكم ...

اقتباس :

ثانيا : الرد على رواياتك وعلى الترتيب الحديث الأول : ضعفه الألباني فقال : وهذا مع إرساله ضعيف جداً، فإن جابراً هذا، هو: ابن يزيد الجعفي، وفيه كلام كثير، وقد كذبه بعضهم، وهو رافضي، وقيل: إنه كان يؤمن برجعة علي! وهو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه - كما ترى -وبالجملة، فالحديث ضعيف جداً من جميع طرقه، ومدارها كلها على بعض

و هو لدى بعضهم ثقة و صدوق فلماذا تدلسون على الناس ؟

هؤلاء بعض العلماء السنة الذين وثقوه :

سفيان الثوري قال عنه :

ثقة، وإذا قال: حدثنا، وأخبرنا فذاك، ومرة: كان ورعا في الحديث ما رأيت أورع في الحديث منه

شعبة بن الحجاج قال عنه :

صدوق في الحديث، ومرة: كان جابر إذا قال: حدثنا، وسمعت، فهو من أوثق الناس

وكيع بن الجراح قال عنه :

ثقة


أما كونك تقول أنه رافضي و لا يروى له فانتبه لأن في البخاري و مسلم و غيرهم من صحاحكم رواة شيعة فعندما تريد تضعيفه لمجرد أنه شيعي فأنت تنسف صحاحك ...

اقتباس :

الحديث الثالث والرابع : الحديث سنده في الكتابين(المعجم الأوسط ومجمع الزوائد) واحد وفيه فضيل بن مرزوق وهو شيعي قال بن حبان منكر الحديث.وجاء عن يحيى أنه ضعفه. وقال النسائي : ضعيف

لماذا تدلس على الناس يا هذا ؟؟
لماذا تخفي عنهم الحقائق نقلت تضعيف بعضهم و بترت توثيق بعض علمائكم له و هذا إن دل فإنما يدل على ضعف و وهن مذهبك لأنك لا تقوى على نصرته إلا بالكذب و التدليس

فضيل بن مرزوق في :
سير أعلام النبلاء » الطبقة السابعة » فضيل بن مرزوق
مسألة: الجزء السابع
[ ص: 342 ] فضيل بن مرزوق ( 4 ، م ، تبعا )
المحدث أبو عبد الرحمن العنزي ، مولاهم الكوفي الأغر .
حدث عن : عدي بن ثابت ، وأبي سلمة الجهني ، وعطية العوفي ، وشقيق بن عقبة ، وعدة .
وقيل : إنه روى عن أبي حازم الأشجعي ، صاحب أبي هريرة . حدث عنه : وكيع ، ويزيد ، وأبو أسامة ، ويحيى بن آدم ، وأبو نعيم ، وعلي بن الجعد ، وسعيد بن سليمان الواسطي ، وآخرون .
وثقه سفيان بن عيينة ، ويحيى بن معين وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به . وجاء عن يحيى أنه ضعفه وقال النسائي : ضعيف . وقال الحاكم : عيب على مسلم إخراجه في " صحيحه " .
قلت : ما ذكره في الضعفاء البخاري ، ولا العقيلي ، ولا الدولابي ، وحديثه في عداد الحسن - إن شاء الله - وهو شيعي .
قال ابن حبان : منكر الحديث جدا .
قلت : إنما يروي له مسلم في المتابعات ، وقيل : كان يأتي عن عطية ببلايا . وقد قال ابن حبان أيضا : هو ممن أستخير الله فيه . قلت : كان يتأله .
قال الهيثم بن جميل : جاء فضيل بن مرزوق - وكان من أئمة الهدى [ ص: 343 ] زهدا وفضلا - إلى الحسن بن حي ، فأخبره أنه ليس عنده شيء ، فأخرج له ستة دراهم ، وقال : ليس معي غيرها . قال : سبحان الله ! ليس عندك غيرها ، وأنا آخذها ؟! فأبى ابن حي إلا أن يأخذها ، فأخذ ثلاثة ، وترك ثلاثة . قلت : توفي قبل سنة سبعين ومائة . انتهى
-----------
للأسف دلس الزميل على القراء و كذب عليهم بنقله نقولات مبتورة لأنها لا تخدم مبتغاه ..

اقتباس :

الحديث الخامس والسادس في قول عائشة رضي الله عنها" فأين وجه الاستدلال فليس كحديث الفالي فيه تشبه بالخروف وتقليد صوته

بل بهما حجة عليكم فأنتم شبهتم عائشة بالكلب و الحمار و عائشة غاضبة عليكم لأنكم عدلتوها بالحمار و الكلب فلا تحاول ترقيع موقفكم من هذه الروايات الطاعنة بعائشة أمكم فهي تصرخ و تقول عدلتمونا و جعلتمونا كالحمار و الكلب

إن كان قد قَبِلَ أمير المؤمنين أن يركبه الأطفال تواضع لملاطفتهم و هذا ما يفعله أي أب حنون على أبنائه
فلا بأس فإن هذا اختياره

لكنكم أجرمتم بحق أمكم عائشة
و جعلتوها بمنزلة الحمار و الكلب و هذا أعظم من قصة الخروف فتأمل !

اقتباس :

الحديث السابع والتاسع لا يصحان لأن في سندهما جويبر . وقد قال الذهبي في الكاشف :تركوه .. وقال يحيى بن سعيد :"ضعيف" وقال بن حجر ضعيف جدا وضعفه كثيييير من العلماء فهو متروك الحديث وضعيف

و لماذا قفزت عن الثامن ..؟؟

ها هو :
أبي داود- الزهد - من زهد عمر
68 - حدثنا أبو داود قال : نا مسدد ، قال : نا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، قال : " سمعت عمر بن الخطاب وأخذ تبنة ، فقال : وددت أني هذه ، ووددت أن أمي لم تلدني ، وددت أني كنت نسيا منسيا .


المرويات التاريخية لا يحتاج إلى صحة السند فيها فلو طبقنا قواعد الحديث على تاريخكم لما بقي لكم تاريخ فتأمل ...
و مع هذا فعلمائك يروون هذه المرويات في باب الزهد
على سبيل المثال :

الزهد لهناد بن السري » بَابُ : مَنْ قَالَ : لَيْتَنِي لَمْ أُخْلَقْ
رقم الحديث: 446

فلماذا تستنكر ما يفتخر به علمائك .؟

اقتباس :

أما الحديث الثامن فهو حديث صحيح والحديث عن شارب خمر يسمونه حمارا ..فليس من كبار الصحابة ولا من آل البيت فهل يستوي مع علي رضي الله عنه صهر النبي وابن عمه والخليفة الرابع ؟؟؟!! فكيف تحكمون

ترقيع عاطفي و متلعثم فهذا الرجل صحب رسول الله و كان معه أطلقون عليه حماراً أنظر أيها القارئ الكريم ما ورد في الحديث :
(( أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ))

قلت كربلائية حسينية صحابي اسمه عبد الله و يلقبونه بحمار ثم يقول الزميل ليس بهذا بأس ..
سبحان الله على العقول المغلقة ..!!

و نزيد و نلعن يزيد

المزيد من الحمير ...و أخلاق ابن عمر السيئة مع الناس ...

السنن الكبرى للبيهقي الجزء 2 الصفحة 494
4791- أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الأَنْصَارِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ : أُصَلِّى خَلْفَ الإِمَامِ فِى رَمَضَانَ؟ قَالَ يَعْنِى ابْنَ عُمَرَ : أَلَيْسَ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ؟ قَالَ : نَعَمْ.
قَالَ : أَفَتُنْصِتُ كَأَنَّكَ حِمَارٌ ؟ صَلِّ فِى بَيْتِكَ.
محمد بن كثير العبدي أبو عبد الله البصري حدث عن أخيه سليمان وشعبة والثوري وعنه البخاري وأبو داود والذهلي قال بن حبان كان ثقة فاضلا" لسان الميزان ج7 373
------------
روى الصنعاني في المصنف ج4-ص264 :
تحت باب سماه ( باب قيام رمضان )
( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )

قال ابن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان النوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما قال : أصلي خلف الإمام في رمضان ؟
قال : افتنصت كأنك حمار ! صل في بيتك. أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 393 - وطبعة أخرى 2/ 288 وفي لفظ " أتنصب كأنك حمار " وهو ما أخرجه الطحاوي في معاني الآثار 1/ 351 - ولعل صحفت كلمة " أتنصب " فصارت " أتنصت ".
قال الطحاوي ثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد به.
الأثر صحيح السند

اقتباس :

ملخص : 1.الفالي كذب على سيدنا علي رضي الله عنه والقصة ليست موجوده في مصادركم اي ليست اصلا في علي.

إذا كنت كذاب كما كشفناك أعلاه فلا تتهم الآخرين بالكذب ..
عندما تأتي بسند للرواية عندها لك الحق بالتكلم أما أن تعتمد على يوتيوب فلا قيمة لطرحك أبداً
ثم تأدب و أنت تتكلم على خطبائنا و علمائنا قبل أن تتهمهم بالكذب اسألهم عن المصدر فإن لم يأتوا به عندها لك الحق بتكذيبهم لكن أن تتهمهم و أنت جالس خلف شاشة الكمبيوتر و مختبئ فهذا لا يصح ..
و كما قلت لك سابقاً لماذا علمائكم كذبوا عليكم و قالوا عن رسول الله أنه مطية ..؟؟ ( من فمك أدينك ) ..

اقتباس :

2.اتيت بأحاديث إما ضعيفه أو لا استدلال فيها على إساءة لصحابي جليل

بل أثبتنا كذبك و تدليسك على علمائك الذين حسنوا هذه الأحاديث
و أثبتنا تدليسك و كذبك على علمائك الذين وثقوا من حاولت تضعيفهم
و أثبتنا هزالة ردك في رد الأحاديث التي احتجينا بها عليكم أولا بجعل عائشة كالكلب و الحمار
ثانيا بتلقيب أحد الصحابة بحمار ..
ثالثاً بتكذيبك لعلمائك عندما قالوا عن الرسول أنه مطية
هنيئاً لكم :
الكلب
و
الحمار
و
العذرة
و
البعرة
و
التبنة