كتاب التوحيد واثبات صفات الرب
لابن خزيمة
تحقيق محمدخليل هراس
في البدايه اود ان انبه انا هنا مااورده من وثيقه من هذا الكتاب ليس لمتن الكتاب بل لكلام المحقق المجسم هراس فقد قال
عندما ياتي لكلام ابن خزيمه-ص63
((وهذا تأويل باطل القبض إنما يكون باليد حقيقة لا بالنعمة . فإن قالوا : إن الباء هنا للسببية أي بسبب إرادته الإنعام .
قلنا لهم : وبماذا قبض ؟؟ فإن القبض محتاج إلى آلة فلا مناص لهم لو أنصفوا أنفسهم .. ))
والوثيقه
يعني يقر ان ربه محتاج الى أله حين يقبض ويبسط وياخذ وغيرها
ويقول 89 :
(( ومن أثبت الأصابع لله فكيف ينفي عنه اليد والأصابع جزء من اليد ؟؟!! ))
يعني يعترف بان يد ربه مكونه من اجززززززززززززاء
تنبيه -نشكر الاخ الحبيب-عاشق امير المؤمنين على سرعه استجابته في اعطائي هذه الصور لهذا الكتاب فان الكتاب غير موجود في النت
وفقه الله للخير
والان تعالوا الى هذه الأله والاجزززززززززززاء التي يحتاجها الرب لنرى مايفعل بها
*********************************
وقالوا-
شرح المنظومة الحائيه
للفوزان
يقول واليد لله عزوجل على معناها المعروف في اللغه
والوثيقه
يدي (لسان العرب)
يدي (لسان العرب)
اليَدُ: الكَفُّ، وقال أَبو إِسحق: اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف،
اليَدُ (القاموس المحيط)
اليَدُ: الكَفُّ، أو من أطْرافِ الأصابِعِ إلى الكَتِفِ، أصْلُها يَدْيٌ
يد (مقاييس اللغة)
الياء والدال: أصلُ بناء اليَدِ للإنسانِ وغيره،
*************************
مما تتكون هذه الأله ذات الاجزاء
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد العاشر -ص547
حدثنا آدم حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
اضغط على الرابط للوثيقه
مسند احمد ج1 ص457
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس ثنا شيبان عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود قال : جاء حبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أو يا رسول الله ان الله عز وجل يوم القيامة يحمل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع يهزهن فيقول أنا الملك قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة } إلى آخر الآية
ـ قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين رقم 4368
|ـ قال احمد شاكر : اسناده صحيح ج4 ص231 رقم 4368
عدد الأصابع :
1- السماوات على اصبع 2- والارضين على اصبع 3- والجبال على اصبع 4- والشجر على اصبع 5- والماء والثرى على اصبع 6- وسائر الخلق على اصبع .
**********************************
والان اسماء اصابعه
شرح الاربعين النوويه
ص48
للعثيمين
عندما يتكلم عن صفات ربهم يذكر مسأله ويرد عليها يقول
وجاء اخرون فقالوا قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن وامسك المسواك بين اصابعه وقال بين اصبعين من اصابع الرحمن--قطع الله هاتين الاصبعين-- فهل يحل هذا؟
يجيب العثيمين
اولا--هل تعلم ان اصابع الله تعالى خمسة
ابهام
وسبابه
ووسطى
وبنصر
وخنصر؟
لايعلم
ثانيا-هل تعلم ان كون القوب بين اصبعين من اصابع الرحمن بين الابهام والسبابه
او بين الابهام والوسطى
او بين الابهام والبنصر
او بين الابهام والخنصر
كيف تقول على الله مالا تعلم ام علعى الله يفترون فمثل هذا يستحق ان يؤدب لانه قال على الله مالايعلم
والوثيقه
اقول انا الطالب313 سبحان الله العثيمين يعترض على ان الرجل وضع السواك بمكان معين وقال هذا
ولكنه يقول من اين تعرف انه بهذا المكان من الاصابع ممكن انه بين
بين الابهام والسبابه
او بين الابهام والوسطى
او بين الابهام والبنصر
او بين الابهام والخنصر
*******************************
والان مايفعل بها
عرش الرحمن
لابن تيميه
الجزءالاول
ص15
والارض جميعا قبضته يوم القيامه
قال مطوية في كفه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكره وفي لفظ يخذ الجبار سمواته وارضع بيده فيجعلها في كفه ثم يقول بهما هكذا كما تقول الصبيان بالكره
انا الله الواحد
وقال ابن عباس
يقبض عليهما فما ترى طرفاهما بيده
والوثيقه
********************
فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي ومن زعم انه كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا وتلاوتنا له مخلوقه والقران كلام الله فهو جهمي
وقد كلم الله موسى تكليما منه اليه
ونــــــــــــــــــــــــــــــــاوله التوراه من يده الى يده ولم يزل عوجل متكلما
-16-
يقول المحقق
واما المناوله فلا دليل عليها من الكتاب والسنه
** وليت المصنف صان كتابه عن هذه العباره التي شان بها الكتاب **
والوثيقه
اقول اناالطالب313
لادخل لي بكلام المحقق بل لي دخل بكلام القونجي الذي هو من علماء السلف ولاتنسوا ان كتابه عقيده اهل الاثر
**************************
شرح العقيده السفارينيه
لابن عثيمين-ص107
واما ظاهرها فهو المعنى الائق بالله حقيقة دون المجاز فالمراد باليد يد حقيقيه تاخذوتتصرف وتقبض وتبسط وكذلك ايضا المراد بالاصابع اصابع حقيقية ياخذ الله بها مااردا من خلقه وكذلك المراد بالعين وهكذا بقيه الصفات
والوثيقه
*************************
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري لابن حجر
المجلد الخامس عشر-ص230
11-باب تحاج ادم وموسى عند الله
6614-عن النبي-ص- قال احتج ادم موسى فقال له موسى ياادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنه قال له ادم
ياموسى اصطفاك الله بكلامه وخط له بيدة
اتلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنه فحج ادم موسى فحج ادم موسى ثلاثا
وللوثيقه اضغط على الرابط
*************
والان اليد اليسرى هل يعمل بها شي
23269ـ حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: والأرْضُ جَمِيعا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القيامَةِ يقول: قد قبض الأرضين والسموات جميعا بيمينه, ألم تسمع أنه قال: مَطْوِياتٌ بِيَمِينِهِ يعني: الأرض والسموات بيمينه جميعا, قال ابن عباس: وإنما يستعين بشماله المشغولة يمينه. صفعات الطالب313