[الطالب313]

من بحث الحبيب اسد الله الغالب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الله الغالب


دروس للشيخ عائض القرني - (ج 82 / ص 4) ( وثبت عن علي رضي الله عنه وأرضاه في الصحيح أنه قال: [[ من فضلني على أبي بكر و عمر ، لأجلدنه حد المفتري؛ ثمانين جلدة ).

وعلى هذه الكذبة التي يقول بها الشيخ عايض القرني كل السلفية في منتدياتهم وغرفه البال توكية ...

الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 13 / ص 133) ( أخبرنا عبدالله بن حامد، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن يونس عقبة بن سنان، حدّثنا أبو بشر، حدّثنا الهيصم بن شداخ عن الأعمش عن عمرو بن مرّة عن عبدالله بن سلمة عن علي ح قال : سبق رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وصلى أبو بكر وثلث عمر فلا أُوتي برجل فضلني على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته جلد المفتري وطرح الشهادة ).

ما ورد فيه من العلل وما يوهنه عند القوم :
1ـ عبد الله بن حامد :مجهول لا يعرف .

2ـ أبو بكر بن إسحاق (أبو بكر بن إسحاق بن يسار القرشى المطلبى ): قال عنه البخاري : حديثه منكر . وقال ابن حجر : مقبول .

3ـ الهيصم بن شداخ : مجهول لا يعرف .

4 ـ محمد بن يونس عقبة بن سنان : مجهول لا يعرف .

5 ـ الانقطاع بين الهيصم بن شداخ وبين الأعمش .

6ـ تدليس الأعمش وقد عنعنه.

7ـ عبد الله بن سلمة :
قال ابن حجر : تغير حفظه , ثم البخاري قال عنه لا يتابع حديثه . وقال عنه الذهبي : صويلح . قال شعبة ، عن عمرو بن مرة : كان عبد الله بن سلمة يحدثنا فنعرف و ننكر ، كان قد كبر . و قال أبو حاتم : تعرف و تنكر. وقال المرادي : يخطئ .


المحلى - (ج 11 / ص 286) ( وبالسند المذكور - إلى ابن الجهم نا محمد بن بشر نا الهيثم , والحكم , قالا جميعا : نا شهاب بن خراش عن الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم قال : سمعت علقمة ضرب بيده على منبر الكوفة , قال : سمعت عليا - عليه السلام - يقول : بلغني أن قوما يفضلونني على أبي بكر , وعمر ؟ من قال شيئا من هذا فهو مفتر , عليه ما على المفتري . وبه - إلى ابن الجهم نا أبو قلابة نا الحجاج بن المنهال نا محمد بن طلحة عن أبي عبيدة بن حجل أن علي بن أبي طالب قال : لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر , وعمر , إلا جلدته حد المفتري ).

السند كاملا وبعض ما ورد فيه من العلل وما يوهنه عند القوم :

1ـ أحمد بن عمر بن أنس العذري:
مجهول لا يعرف

2ـ عبد الله بن الحسين بن عقال
مجهول لا يعرف

3ـ إبراهيم بن عبد الله بن مهران الدينوري
مجهول ولم أجد في ترجمته إلا هذا في كتاب طبقات الحنابلة المؤلف : أبو الحسين ابن أبي يعلى ، محمد بن محمد (المتوفى : 526هـ) المحقق : محمد حامد الفقي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 2 - (ج 1 / ص 94) ( نقل عن إمامنا أشياء. منها في لعاب الحمار والبغل إن كان كثيراً لا يعجبني قال: وسئل أبو عبد الله عن صدقة الفطر متى تعطى قال: قبل أن يخرج إلى الصلاة قال: قيل له فإن خرج قال: كان ابن عمر يعطي قبل ذلك بيوم أو يومين )

4ـ محمد بن أحمد بن الجهم
مجهول لا يعرف

5 ـ محمد بن بشر بن مطر أبو بكر أخو خطاب بن بشر:
لم أجد في ترجمته إلا هذا وهو في كتاب طبقات الحنابلة - (ج 1 / ص 286) (قال إبراهيم الحربي أخو خطاب صدوق لا يكذب) .


6ـ شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيبانى الحوشبى:
قال عنه ابن حجر : صدوق يخطئ


7 ـ الحجاج بن دينار :
رواة التهذيبين برقم 1125 ( قال عن الذهبي : صدوق . قال عنه أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال عنه ابن خزيمة : في القلب منه . وقال عنه الدار قطني : ليس بشيء ).

8 ـ إرسال إبراهيم النخعي :
رواة التهذيبين برقم 270 ( ثقة إلا أنه يرسل كثيرا ...)


تاريخ دمشق - (ج 30 / ص 369) ( قال السدي وأنا أشهد أنه قال أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الحروى النسابة أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ببغداد نا عبد الله بن روح نا شبابة نا شعيب بن ميمون الواسطي عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد خير قال بلغ عليا أن ناسا تقاعدوا فتذاكروا فكأنهم فضلوا عليا على أبي بكر وعمر وذاك أنهم قالوا إن أبا بكر وعمر لم يكن في زمانهم فتنة وأن عليا وقع في الفتنة فكان فيها صليبا حتى هم الناس فبلغ عليا ما قالوا فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال بلغني أن ناسا فضلوني على أبي بكر وعمر وإني لم أقدم ولو قدمت لعاقبت ولا ينبغي لوال أن يعاقب حتى يتقدم ألا من فضلني على أبي بكر وعمر بعد مقامي هذا فعليه ما على المفتري ألا إن خير الناس أو أفضل بعد نبيها ( صلى الله عليه وسلم ) من هذه الأمة أبو بكر ثم عمر والله أعلم )

بعض علل هذا السند :
1ـ أبو سعيد الجنزرودي :
مجهول لا يعرف .

2ـ أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الحروى النسابة :
لم أقف على ترجمة له

3ـ أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان:
مجهول

4ـ عبد الله بن روح المدائنى :
مجهول لا يعرف .

5ـ شعيب بن ميمون الواسطي :
رواة التهذيبين برقم 2807 ( قال ابن حجر : ضعيف عابد . وقال أبو حاتم : مجهول .وقال العجلي : مجهول .وقال البخاري : فيه نظر. وقال فيه ابن حبان : لا يحتج به إذا انفرد )

5ـ حصين بن عبد الرحمن :
تغير حفظه بآخره ففي كتاب رواة التهذيبين 1369 (رتبته عند ابن حجر : ثقة تغير حفظه فى الآخر)


تاريخ دمشق - (ج 30 / ص 382) ( أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان نا محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه إملاء نا أبو جعفر محمد بن يوسف بن حمدان الهمداني نا محمد بن عبد بن عامر نا إبراهيم بن يوسف نا وكيع عن محمد بن طلحة عن الحكم بن حجل عن أبيه قال قال علي بن أبي طالب من فضلني على أبي بكر وعمر جلدتهم حد المفتري )

من علل السند القوية :
1ـ محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه :
مجهول لا يعرف .

2ـ أبو جعفر محمد بن يوسف بن حمدان الهمداني :
مجهول لا يعرف .

3ـ محمد بن عبد بن عامر :
مجهول لا يعرف .

4ـ الانقطاع بين بين وكيع وبين محمد بن طلحة

5ـ الحكم بن حجل :
مجهول لا يعرف .


6ـ أبوه :
مجهول لا يعرف .

7ـ ومن علل هذا السند أيضا محمد بن طلحة


تاريخ دمشق - (ج 30 / ص 382) ( أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو محمد بن المقتدر نا أحمد بن منصور اليشكري نا أبو بكر بن أبي داود نا إسحاق بن إبراهيم أنبأ الكرماني بن عمرو نا محمد بن طلحة عن شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال علي لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ).

ما ورد فيه من العلل وما يوهنه عند القوم

1ـ أبو القاسم بن الحصين
مجهول لا يعرف .

2ـ أبو محمد بن المقتدر
مجهول لا يعرف .

3ـ أحمد بن منصور اليشكري
مجهول لا يعرف .

4ـ حصين بن عبد الرحمن :
تغير حفظه بآخره ففي كتاب رواة التهذيبين 1369 (رتبته عند ابن حجر : ثقة تغير حفظه فى الآخر)

5ـ الانقطاع بين محمد بن طلحة وشعبة

6ـ ومن علل هذا السند أيضا محمد بن طلحة

وفيه علل أخرى نتركها طلبا للاختصار

السنة المؤلف : عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني الناشر : دار ابن القيم – الدمام الطبعة الأولى ، 1406تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني عدد الأجزاء : 2[ جزء 2 - صفحة 562 ] ح 1312 ( حدثنا أبو صالح هدية بن عبد الوهاب بمكة نا احمد بن يونس نا محمد بن طلحة عن أبي عبيدة بن الحكم عن الحكم بن جحل قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفتري // سنده ضعيف

من دلائل فساد هذه الرواية متنا : الوصي عليه السلام منزه عن الظلم وجلد من قال بذلك غاية في الظلم فلو صح تقدم أبي بكر أو عمر فهذا ليس مبررا شرعيا ليجلد من يقول بذلك لو كان من يقول بذلك مخطئا فهل لأني أخالفك في الرأي تجلدني ؟

وهناك الكثير من العلل نتركها للاختصار

السند ضعيف لا قيمة له عند السنة والسلفية وعندنا هذه من أكاذيبهم وفساد معناه عندنا جلي لو قلنا أن المراد تقديم أبي بكر على إمام علي عليه السلام ...ولأن من اعتقد بذلك لم يكن مفتريا وليس له هذه العقوبة .... الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري - ص 266 ( هم ربما يرتفعون عن التلفظ بتفضيل علي على أبي بكر ويرون ذلك إزراء لجلالة قدر علي عليه السلام وغزارة فضله إذ لا نسبة لأبي بكر إليه في الفضل أصلا فتفضيله عليه السلام عليه يكون كقولنا " السيف أمضى من العصا ، والتبر أعلى من الحصا " كما قال الفاضل الشاعر . شعر يقولون لي فضل عليا عليهم * ولست أقول التبر أعلى من الحصا إذا أنا فضلت الإمام عليهم * أكن بالذي فضلته متنقصا ألم تر أن السيف تزرى بحده * مقالة هذا السيف أمضى من العصا وعلى هذا يحمل لو صح ما سيجئ روايتهم عنه عليهم السلام من أنه قال " من فضلني على أبي بكر جلدته جلد المفتري " كما سنوضحه عن قريب إن شاء الله تعالى فعلى ما ذكرناه ) وقد أورده علماؤنا الأبرار طاعنين فيه مكذبين له وأنه من روايات العامة ( السنة والسلفية) وهو لا قيمة له عندنا كما لا يخفى

ــــــــــــ مصادر أخرى للرواية المكذوبة ـــــــــــــ
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المؤلف : علي بن حسام الدين المتقي الهندي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت 1989 م [ جزء 13 - صفحة 6 ] ح 36102 (عن علي قال : سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر وقد خطبتنا فتنة فهو ما شاء الله فمن فضلني على أبي بكر وعمر فعليه حد المفتري من الجلد وإسقاط الشهادة ( خط ) في تلخيص المتشابه ) وتاريخ دمشق ج 30 ص 383 والروض الأنف [ جزء 1 - صفحة 54 ] وتفسير القرطبي [ جزء 17 - صفحة 205 ]
بحث : أسد الله الغالب