[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

المتابع الكريم
طبعا بعد الشرح والتبيان للقضية وبصورة تفصيلية اكثر من اللازم نعود لنرى (عودا على بدء) يعني اللف والاعادة والتكرار للكلام مستمر على الرغم من توضيحنا وبياننا للمسألة مع مشاركات الاستاذ النجف الاشرف بصورة دقيقة جدا اعود لأفاجأ بالعودة الى بداية البحث مع تكرار كلمة (سوء فهمكم, وسأبين في نهاية مشاركتي من المتفهم للقضية) وعليه سيكون كلامي موجه للمتابع الكريم ..

جاء في بحثي

اقتباس :

اقتباس : إن التوقيت بمعنى تحديد أو تعيين وقت الظهور، منهي عنه، لذلك وردت أحاديث عديدة في عدم التوقيت أو تحديد ظهوره عليه السلام.. لكن إلى جانب ذلك جُعلَت له علامات يتم بها معرفة موعد البشارات والفرج.. اذاًً فدراسة (علامات الظهور) ومراقبة الأخبار والأحداث في الأمة الإسلامية، ومراقبة التغيرات الدولية أو الظواهر والأحداث الكونية، نستنتج منها حصول حالة معينة يستشف من خلالها احتمالية قرب الظهور، فالروايات الصادرة عن أهل بيت النبوة عليهم السلام تحدثت عن زمن الظهور وسمّت علامات متعارف عليها بعلامات الظهور (منها المحتوم ومنها العادي)، ولكن من غير تحديد لتاريخ أو سنة معينة، كحصول الصيحة في رمضان (مثلاً)، فهذا المعنى من الاحتمالية ليس منهي عنه.. بل ورد في الروايات، عن الإمام الصادق عليه السلام: (إن قدام القائم علامات تكون من الله تعالى للمؤمنين).. قال الإمام الصادق عليه السلام: (خمس قبل قيام القائم عليه السلام: اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف بالبيداء وقتل النفس الزكية).. وعليه فعند اقتباس جزء معين علينا ان نكون منصفين ولا نقتبس مايلائم مبتنياتنا ونترك الباقي لنبرء ساحة مانطرح .. فقد ذكرت ان اي تعيين او تحديد لسنة ظهور منهي عنه , اما احتمال اننا في زمن الظهور فلا بأس بذلك كأن نقول من خلال بعض العلامات اننا ربما في زمن الظهور المقدس او في عصر الظهور لوجود بعض العلامات العادية الدالة على ذلك (ولكن الاحتمالية هنا تدخل من باب وجود بعض العلامات العادية والتي من خلالها نحتمل اننا في عصر الظهور المبارك ولاندري كم يدوم هذا العصر ؤبما مئات السنين فالعلم عند الله ), اما تحديد لوقت او سنة تحت اي مسمى كأحتمال او غيره فهو منهي عنه .. فبتحقق العلامات نستشف احتمال قرب الظهور المبارك , وليس تحديد بتحقق علامات والتنبؤ مسبقا بأمور غيبية كأن يكون فلان عبد الله وهو المخبر عنه بالروايات وكذا حالة وغيرها مما جاء في بحث الاخ والتي من خلالها نلاحظ ان الاخ بأستنتاجاته قد شارك الله بعلمه والعياذ بالله , وهذا ما بينوه اهل البيت عليهم السلام ان الوقاتون كأن يشاركون الله بعلمه وغيبه , ومن يقرأ بحث الاخ يستنتج ما ذكرته .. وعليه اي تحديد لسنة ظهور ولو على سبيل الاحتمال منهي عنه ويجب تكذيبة اقرارا بما ورد عنهم عليهم السلام... اكتفي فقد اوردنا في بحثنا مافيه الكفاية . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اما الاخ عصف اقتباس : سيدى الطائى كنت اتمنى ان نخرج من هذه الجدلية التى لاتستطيع الخروج منها الان توقف بحثكم على كلمة احتمال نتمنى لاتكون تلك الكلمة من دروس البحث الخارج اطلب من الادارة وان كانت لاتستجيب ان تغير لك كلمة احتمال ..الى كلمة نامل كما ورد بزيارته عجل الله تعالى فرجه المأمول وبهذه السهولة؟!! وكأن اعتراضنا متوقف على كلمة واحدة فقط .. بناءا على مشاركة عصف هذه نصرح ان المتفهم الوحيد لبحثكم هو عصف الرياح وقد بان ذلك من خلال مشاركاته^^ كما اود ان اشيد بموهبة عصف الرياح ومجهوده لأنه بصراحة تعب كثيرا بأتيان كلام من الشرق وقسم اخر من الغرب ودمجهم بمشاركة وهذا يتطلب مجهود كبير يستحق الثناء كما وان موهبته في الطرح والفهم لايضاهيه احد فيها ... نسأل الله الهداية للجميع .. والسلام عليكم .