[$العتيبي$]

ا

اقتباس :

لسلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ======== كاتب الموضوع الاصلي الاخ ساري الليل ================

نعم قد تكلم في هذا الموضوع الأخ ساري الليل واحببت أن أرد عليه في موضوع مستقل بذاته
لتتبين الحقائق .

اقتباس :

إليكم ماورد في كتاب بدائع الفوائد لابن قيم الجوزية ج4 ص905 : وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعضأصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يُعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخلهالمرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار

أيها الأخ النجف الأشرف السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن التزوير و قلب الحقائق أصبح عندك و عند غيرك هواية تستمتع بها و لكنها متعة آنية عندما تظهر الحقيقة و يتبين كذبك و تزويرك.....
ما ورد عن إبن القيم رحمه الله - و هو على فكرة من الذين حاربوا و كتبوا عن مضار إتيان الزوجة من الدبر - يقول إبن القيم في فيما نقلته أنت زورا ما يلي:
((( وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود
على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره ...)))

اقتباس :

فصل الاستمناء إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتملأ http://arabic.islamic***.com/Books/T...book=64&id=888

والصحيح أنك نسخت المقطع من فصل الإستمناء ولم تركز جيداً في قول ابن القيم وانظرإلى مانقلت... يارجل اترك عنك أنا وأنت هذه أقوال علماء ماهم مثلي ومثلك خلنا انتمشى ونفلها ونجلس على البحر ونسولف ونضيع وقتنا على النت وقراءة الجرائد
ماهو على الكتب والأبحاث أمثال ابن القيم وغيرهم رحم الله هذا الشيخ العالم فودد لو أنه كان حياً لأكرمته ولكن الله سوف يكرمه
بالجنات.

اقتباس :

وطبعا ما احب اناقشك بقضيه زواج المتعه لان القران سورة المائده ايه 22 تقدر تروح تقراها وتعرف الحكم الشرعي الها

قال الله تعالى في سورة المائدة : ( قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها
فإنا داخلون ) الآية 22 من سورة المائدة
شرح الآيات (ياموسى إن فيها قوماً جبارين ) شديدي القوة والشجاعة , أي فلهذا من الموانع لنا من دخولها
( وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ) وهذا من الجبن وقلة اليقين وإلا , فلو كان
معهم رشدهم لعلموا أنهم كلهم من بني آدم وأن القوي , من أعانه الله بقوة من عنده فإنه لاحول ولاقوة إلا بالله. ولعلموا
أنهم سينصرون عليهم , إذ وعدهم الله بذلك وعداً خاصاً.
وياااااااااخ النجف الأشرف بالله عليك ماعلاقة هذه الآية بزواج المتعة فكما قلت لي فإني قرأتها ونقلت إليك شرحها بعد
ماادري أنت غلطان أوتقصد آية أخرى .