[ابو غدير الساعدي]

ج- القائلون بجواز الحلف بغير الله عز وجل :

1- يقول ابن تيمية :
والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور ، وهو مذهب أبي حنيفة وأحد القولين في مذهب الشافعي وأحمد ، وقد حكي إجماع الصحابة على ذلك ، وقيل هي مكروهة كراهة تنزيه ، والأول أصح .
إلى أنْ قال :
وإنما نعرف النزاع في الحلف بالأنبياء ، فعن أحمد في الحلف بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم روايتان .
إحداهما : لا ينعقد اليمين به ، كقول الجمهور مالك وأبي حنيفة والشافعي .
والثانية : ينعقد اليمين به ، واختار ذلك طائفة من أصحابه ، كالقاضي وأتباعه ، وابن المنذر وافق هؤلاء ، وقصر أكثر هؤلاء النزاع في ذلك على النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم خاصة ، وعدى ابن عقيل هذا الحكم إلى سائر الأنبياء ... الخ .[1]

2- يقول القرطبي :
لا تنعقد اليمين بغير الله تعالى وأسمائه وصفاته ، وقال أحمد بن حنبل : إذا حلف بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم انعقدت يمينه ، لأنه حلف بما لا يتم الإيمان إلا به ، فتلزمه الكفارة كما لو حلف بالله ... الخ .[2]

3- النووي في تكملة المجموع قال :
قال المصنف رحمه الله : وتكره اليمين بغير الله عز وجل ، فإنّ حلف بغير الله كالنبي والكعبة والآباء والأجداد لم تنعقد يمينه .[3]
وقال أيضاً :
وأختلف هل الحلف بغير الله حرام أو مكروه ، للما لكية والحنابلة قولان ، ويحمل ما حكاه ابن عبد البر من الإجماع على عدم جواز الحلف بغير الله على أنّ مراده بنفي الجواز الكراهة أعم من التحريم والتنزيه ، وقد صرّح بذلك في موضع آخر .
إلى أنْ قال :
وجمهور أصحابنا من الشافعية على أنه مكروه تنزيها ، وجزم ابن حزم بالتحريم ، وقال إمام الحرمين : المذهب القطع بالكراهة ، وجزم غيره بالتفصيل ، فإنّ اعتقد في المحلوف به ما يعتقده في الله تعالى كان بذلك الاعتقاد كافراً ، ومذهب الهادوية أنه لا إثم في الحلف بغير الله ما لم يسو بينه وبين الله في التعظيم أو كان الحلف متضمناً كفراً أو فسقاً .[4]

4- وقال تقي الدين أبو محمد بن قدامة المتوفى سنة (630هـ) في المغني :
ولا تنعقد اليمين بالحلف بمخلوق كالكعبة والأنبياء وسائر المخلوقات ، ولا تجب الكفارة بالحنث فيها ، فهذا ظاهر كلام الخرقي ، وهو قول أكثر الفقهاء ، وقال أصحابنا الحلف برسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يمين موجبة للكفارة ، وروي عن أحمد أنه قال : إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فحنث فعليه الكفارة ...الخ .[5]

5- وقال ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة (682هـ) في الشرح الكبير :
وقال أصحابنا : تجب الكفارة بالحنث برسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم خاصة .[6]

6- وقال أبو بكر محمد بن أحمد القفال الشاشي في حلية العلماء :
ولا تنعقد اليمين بغير الله .
إلى أنْ قال : وقال أبو حنيفة والثوري وأحمد : تنعقد به يمين توجب الكفارة بالحنث .[7]

7- قال العظيم آبادي :
قال في الفتح وهل المنع للتحريم قولان عند المالكية كذا قال بن دقيق العيد والمشهور عندهم الكراهة والخلاف أيضا عند الحنابلة لكن المشهور عندهم التحريم وبه جزم الظاهرية
وقال بن عبد البر لا يجوز الحلف بغير الله بالإجماع ومراده بنفي الجواز الكراهة أعم من التحريم والتنزيه فإنه قال في موضع آخر أجمع العلماء على أن اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها لا يجوز لأحد الحلف بها
والخلاف موجود عند الشافعية من أجل قول الشافعي أخشى أن يكون الحلف بغير الله معصية فأشعر بالتردد وجمهور أصحابه على أنه للتنزيه
وقال إمام الحرمين المذهب القطع بالكراهة وجزم غيره بالتفصيل فإن اعتقد في المحلوف فيه من التعظيم ما يعتقده في الله حرم الحلف به وكان بذلك الاعتقاد كافر انتهى[8]

الفهرست

[1] - مجموع فتاوى ابن تيمية ج1 ص 204 .
[2] تفسير القرطبي ج6 ص 270 .
[3] تكملة المجموع المطبوعة مع المجموع ج18 ص 15 ط. دار الفكر / بيروت .
[4] تكملة المجموع ج18 ص 17 ، 18 .
[5] المغني ج11 ص 209 ط. دار الكتب العلمية / بيروت .
[6] الشرح الكبير المطبوع مع المغني ج11 ص 178 .
[7] . حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء ج7 ص 246 ط. دار الباز / مكة المكرمة – مكتبة الرسالة الحديثة / عمان – الأردن سنة 1988م .
[8] عون المعبود في شرح سنن ابي داود ج9 ص55 باب كراهية الحلف بالآباء .

يتبع