السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهنا جميل جدا فالمنافق يقول الحق من حيث لا يشعر
| اقتباس :
|
|
ن عميرة بن سعد قال : كنا مع علي على شاطئ الفرات فمرت سفينة مرفوع شراعها فقال علي يقول الله عز و جل :"وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام "والذي أنشأها في بحر من بحاره ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله .
|
فاذا لم يقتله الامام علي ولم يساعد على قتله لماذا خرجت عائشه ومعاويه وطلحه والزبير الى حربه ؟؟؟؟ ام انهم يكذبون امير المؤمنين الذي وصفه الله
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
بنفس رسول الله ؟؟؟؟ واذ قلت بان للقصاص من قتله عثمان قلنا عثمان لم يقتل بيوم وليله بل اشهر من الحصار واخذ ورد فاين كان جيش معاويه عن حمايته ؟ وطلحه والزبير ممن شارك بقتل عثمان وعائشه معهم
فلماذا خرجوا على أمير المؤمنين ؟؟ وهو بري من دم عثمان
| اقتباس :
|
-عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن اسماعيل-ابن علية- عن أيوب- السختياني- عن محمد بن سيرين ، أن قال : (( هاجت الفتنة و أصحاب رسول الله -صلى الله عليه و سلم- عشرة آلاف ، فما حضر فيها مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين )).الخلال : السنة ، ج2 ص: 466 .و احمد بن حنبل : العلل و معرفة الرجال ، ج3 ص: 182 .والاسناد صحيح.
انطلاقا من هاتين الروايتين الصحيحتين نستنتج التالي:
عدد الصحابة أثناء الفتنة:10000
عدد الصحابة الذين انغمسوا في الفتنة:ما بين 20 الى 40
النسبة المئوية لمن اعتزل الفتنة من الصحابة:99.70 بالمائة.
|
من ضحك على عقلك بهذه السخافه ؟ ^_^ و محمد بن سيرين مجروح في قوله باعتباره من أتباع معاويه
والان أخر ضربه على القفى من الالباني
الحديث:“ أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب “ .
قال الألباني في “السلسلة الصحيحة” 1 / 767 :أخرجه أحمد ( 6 / 52 ) عن يحيى و هو ابن سعيد , و ( 6 / 97 ) عن شعبة , و أبو إسحاق الحربي في “ غريب الحديث “ ( 5 / 78 / 1 ) عن عبدة , و ابن حبان في “ صحيحه “ ( 1831 موارد ) عن وكيع و علي بن مسهر و ابن عدي في “ الكامل “ ( ق 223 / 2 ) عن ابن فضيل , و الحاكم ( 3 / 120 ) عن يعلى بن عبيد , كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن “ عائشة “ لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب , فقالت : “ ما أظنني إلا راجعة , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( فذكره ) .فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله عز و جل أن يصلح بك بين الناس “ . هذا لفظ شعبة . و مثله لفظ يعلى بن عبيد . و لفظ يحيى قال : “ لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب , قالت : أي ماء هذا ? قالوا : ماء الحوأب , قالت : ما أظنني إلا أني راجعة , فقال بعض من كان معها , بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم , قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح ... “ .
يا عزيزي حتى شيخكم الألباني أنصف و قال أن عائشة مخطئة بخروجها:
و جملة القول أن الحديث صحيح الإسناد , و لا إشكال في متنه خلافا لظن الأستاذ الأفغاني , فإن غاية ما فيه أن عائشة رضي الله عنها لما علمت بالحوأب كان عليها أن ترجع , و الحديث يدل أنها لم ترجع ! و هذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين . و جوابنا على ذلك أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقا بهم , إذ لا عصمة إلا لله وحده . و السني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصاف الأئمة الشيعة المعصومين ! و
لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب , و لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله “ عسى الله أن يصلح بك بين الناس “ و لا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا . و العقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى و لا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة و أدلة واضحة , و منها ندمها على خروجها , و ذلك هو اللائق بفضلها و كمالها , و ذلك مما يدل على أن خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور .
الرابط:
http://www.alalbany.net/books_view.p...%CD%E6%C3%C8&a llbook=all
فالى متى تبقون تكذبون يا منافقين ,,, واما تبريرات الالباني فليس هنا محل دفعها لانها واقعا تبيرات تدل على مدى سماجته