[المصدر 2]

السلام عليكم

حياك الله أخونا الطالب 313

أنصحك بدراسة ما تقوم بنقله من وثائق حتى لا تبدو حامل أسفار

وهذه المرة سأشرح لك الأمر:ـ
اختلف العلماء في حكم زكاة الحلي اختلافا قديما متجددا وليس في المسألة قول فصل حتى الآن ولكنها اجتهادات تخطئ وتصيب
وإن المسألة فرعية يسيرة ، لا يجب التشديد فيها ، ولا الوعيد على المخالف ، فإنه لا خلاف في وجوب زكاة الذهب من حيث الأصل ، وهذا هو الأمر المتوعد على تركه في القرآن والسنة .
نأتى إلى حديث أم المؤمنين وماذا قال فيه أهل العلم ممن يقول بعدم زكاة الحلى:ـ
عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتختان من ورق ، فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله ، قال أتؤدين زكاته ؟ قالت : لا ، أو ما شاء الله ، قال هو حسبك من النار . أخرجه أبو داود (1565) والدار قطني (2/105) والحاكم (1/390) و البيهقي ( 4/139) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عائشة فذكره.
الحكم عليه : هذا الحديث معلول من جهتين :
1- من جهة تفرد يحيى بن أيوب به ، وهو وإن كان قد خرج له في الصحيحين فهو من باب الانتقاء لأصح أحاديثه وما ضبطه من الروايات ، إذ هو متكلم فيه ، وليس بالمتقن ، وله بعض المناكير ، ولهذا قال الحافظ الذهبي : له غرائب ومناكير يتجنبها أرباب الصحاح ، وينقون حديثه

. 2- أنه قد صح عن عائشة من رواية القاسم بن محمد وابن أبي مليكة عنها أنها كانت تحلي بنات أخيها ، يتامى في حجرها لهن الحلي ، فلا تخرج من حليهن الزكاة . أخرجه مالك (1/250) والشافعي " مسنده "(65) وعبد الرزاق (7052) و البيهقي ( 4/138) وغيرهم , وما صح عنها من عدم إخراج زكاة الحلي يؤكد ضعف ما روي عنها مرفوعا في إثبات الزكاة في الحلي ، ولهذا نظائر يعل الأئمة به بعض الروايات المخالفة لرأي الراوي ، إذا كان مرويّه ليس بالقوي

هل فهمت ياصديق أرجو ذلك

أما أمامنا الألبانى (رحمه الله)
فلهو قضية أخرى من الفروع مختلف عليها بين العلماء وهو معنى (الإقراء) التى تعتد به المطلقة أهو الطهر كما روى عن عائشة (رضى الله عنها)أم هو الحيضة ( كما يراه الألبانى)
وإستشهد بأحاديث زكاة الحلى على أنه تم نسخه لقول عائشة (رضى الله عنها) وهذا الكلام ليس واقعى لقول الكثير من العلماء بوجوب زكاة الحلى

ولو قرأت الحاشية لوجدت الألبانى يقول فيها

**********وألفت النظر إلى أن من مذهبها إخراج زكاة من أموال الأيتام إنظر (الموطأ) (والأموال) ( رقم 1307)..............

إذن لا أحد يقول أنها لا تخرج الزكاة يا فهيم لكى يتوعدها ربنا بقوله(الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون)

ولكن توعد من أساء أو يسئ إليها :ـ

{ إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } . سورة (النور:11) .