[أبو مرتضى عليّ]

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على خير الخلق أبا القاسم محمّد وأهل بيته الطيبين الطاهرين واللّعن الدّائم على أعدائهم من الأولين والآخرين وإلى قيام يوم الدّين ..

إخوة الإيمان والعقيدة :
سلام من الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته .
**يقول الحقّ تعالى : (( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إنّ الله عليم بما يصنعون ..))

* إنَّ الأمور إذا اشتبهت ، اعتُبر آخرها بأوّلها
.. وحينما يغلب عدم الحياء على صاحبه ، يُصبح غير مكترث لمغبّة مساءلته ، ولا متحاش عن كشف سوءته ..غير شاعر بأنّ بحّاثة العلم والتنقيب سيميطون الستور الواهية على أكاذيبهم وتقولاتهم ، ويسمهم بسمةِ العار ووصمة الشنار .
وهذه إحداها على ما وُسِمَ برواية البخاري ومسلم والترمذي صحاحهم السقام ، بوسمة العيب والملامة حيث جاء عن ابن عمر أنّ رسول الله (ص) قال : بينما أنا قائم ، أتيتُ بقدح لبن ، فشربت حتّى إنّي لا أرى الرّيَّ يخرجُ من أظفاري ثمّ أعطيتُ فضلي عمر بن الخطاب ..
قالوا : فما أوّلته يا رسول الله (ص).؟
قال (( العلم ..)) [20]
فوالله ما عشت أراك الدهر عجبا .. بعدما جاء من بعدهم قوم أشدّ صلفا وعنادا وخيانة للتاريخ والأمّة . وهذا موسى جار الله – بل قل جار الشيطان الرجيم الذي وسوس له زخرف القول فصدّه عن منهج الأمان وحقيقة العلم .. جاء يهذي بعد قرون ليتمّ صرح السفا سف والتدجيل .. فوضع كتابا سمّاه (( الوشيعة في الردّ على الشيعة )) فكان عبارة على زير خمر في رمضاء هجير .. وقد إحتوشته روائح الافتراء ، ونتنة التدجيل .. فلم يكن من رُوادِهِ إلاّ كلّ صلفٍ زنيمٍ . ومن بين تلكم التسرُّبات المُنتِنةُ ، دعوة افتراء يُعارضُ بها قول رسول الله - صلى الله عليه وآله - : أنا مدينة العلم وعليّ بابها[21] . بقوله ( كان عمر أفقه الصحابة وأعلم الصحابة في زمانه على الإطلاق .؟ وانّما كان أعرف الفقهاء بمواقع السنن والقرآن الكريم . وكان مدّة عمره في جميع الأمور يعمل بالكتاب والسنة . وكان يعرف مواقع السنن ويفهم معاني الكتاب ..))
ولكن هذه الفرية قد كفانا عمر الردّ عليها في خطبته المشهور بالجابية حيث صرّح بالحقيقة الناصعة عن ماهيّته وقيمته .
فقال : من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبيّ ابن كعب ، ومن أراد أن يسأل عن الحلال والحرام فليأت معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ، ومن أراد أن يسأل عن المال فيأتيني فإنّي له خازن .
وفي لفظ : فإنّ الله جعلني خازنا وقاسما .. [22] .. أيّها الفاروق .. يا من لا يحبّ الباطل .. ويا من كنت ملازما للحقّ .. ويا من يصافحك الحقّ يوم القيامة .. ويا سراج أهل الجنّة .. بالله عليك أين علم من ذكرت من علم علي بن أبي طالب – عليه السلام - .. ذالك الذي لم يَغْرِف عقلهُ إلاّ من جوهر الكمال لذاك الموجود الأقدس (ص) فكانت لديه المعرفة بأبهى معانيها ، فأصبح لديه خزّانٌ طافحٌ بالفضائل والمكرومات الربّانيّة والمحمّديّة .. فكان مثالا للعفّة والصدق والنزاهة ، ومثالا للإيمان الذي يُسلِّحه بالحقّ والعدالة والقوّة والعلوم .. وهل فيكم من وقف يوما على المنبر وقال : (( سلوني قبل أن تفقدوني ، سلوني قبل أن لا تسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي .. سلوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلاّ أخبرتكم .. وسلوني عن كتاب الله فوا لله ما من آية إلاّ وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل . وسلوني عن الفتن فما من فتنة إلاّ وقد علمت من كسبها ومن يُقتل فيها )) [23]
يــــا للرجــال لأمّـــة مفتونة ***** سادت على السادات فيها الأعبد
أضحى بها الأقصى البعيد مقرّبا ***** والأقرب الأدنى يذاد ويبعــد ..

** وحتّى نلتقي .. السلام في البدء والختام ممن سيبقى على العهد مقيمــــــــــــا
أبو مرتضى عليّ

[20] - – البخاري باب – فضائل الصحابة ج 5ص 70 و صحيح مسلم ج 4 / 1482 / 2391 ..
[21] - أحمد ابن حنبل في المناقب . ابن جرير الطبري في تهذيب الأثار و البغوي في تاريخه ج2 ص377 . الترمذي في الجامع الصغير . ابن كثير في تاريخه ج 7 ص 358 . والطبراني في المعجم .. وغيرها من المصادر.
[22] - سنن البيهقي ج6 ص 231 . مجمع الزوائد للهيثمي ج1 ص 135 . العقد الفريد ج2 ص 132 ..
[23] - ابن كثير في تفسيره ج4 ص 231 . مسند أحمد . تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 124 . المستدرك ج2ص466 كما صححه الذهبي بهامش المستدرك ..