[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

وماد دام الرسول لا يحتاج الى السكينه فلم انزلها الله اليه ثم قولك لم لا يكون وانزل السكينه عليهما فهل هو شريك في النبوه لكي يقول الله وانزل السكينه عليهما كهارون مع موسى حيث قال : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ ) قال أبو جعفر النحاس رحمه الله : " الأشبه على قول أهل النظر أن تكون تعود على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كانت عليه السكينة ، وهي السكون والطمأنينة ؛ لأنه جل وعز أخبر عنه أنه قال : ( لا تحزن إن الله معنا ) " انتهى. " معاني القرآن " (3/210) وقال ابن العربي المالكي رحمه الله : " قال علماؤنا : وهو الأقوى ؛ لأن الصِّدِّيق خاف على النبي صلى الله عليه وسلم من القوم ، فأنزل الله سكينته ليأمن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسكن جأشه ، وذهب روعه ، وحصل له الأمن " انتهى.

عجبا والله الان اصبح ابن العربي كبير أئمتكم ؟! واما قولك لماذا انزل الله السكينة على الرسول جوابها بسيط تايدا لرسوله لان السكنية هنا بانك يا محمد منصور بجنودي ولو كره المنافقين الذي يمثلهم أبو بكر ... والا ماحاجه السكنية لمن بايع الرسول تحت الشجرة ؟ فهل كان هناك خوفا ؟او حرب حتى يشترط ان تنزل السكنيه في قتال او حرب ؟!!
واما علمائك فابن ابن كثير قد كشف اجماع ابن العربي ويشكل على ابن العربي يا رجل كيف ان رسول الله ينهى شخص يريد الخير به ؟؟ ومن ثم كيف ان رسول الله يخالف الله ؟! لا نعجب من ابن العربي الذي عنده الصحابه معصومين في الجمله ....
ومن ثم تقول ليامن على النبي عجيب هل النبي كذاب في نظر ابو بكر ولم يكن يصدق بان الله ناصره ؟ فاذا تم الامر كذلك فكيف هو صديق واول من صدق بالاسراء والمعراج ؟!

اقتباس :

المفسرين اختلفوا في كون الضمائر عائده الى من فمنهم من قال انها عائده لله تعالى كالالوسي والزمخشري وجمهور المفسرين من قال انها عائده للرسول عليه الصلاه والسلام كالطبري وابن كثير والقرطبي وغيرهم ومع ذلك الالوسي نفسه يقول

بل حتى لو انها عائده للرسول فالمقام غير المقام يا رجل ... لان تعظيم الله بتعظيم رسوله وتوقيره بتوقير رسوله
والقران واضح الدلاله بهذا المعنى
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (31) سورة آل عمران
ولكن الامر في ايه الغار يختلف جمله وتفصيلا لان القران الكريم قد ثبت فيه بان السكنية لا تنزل الا على الرسول ومن معه
فلا تنقعك القشه التي تتمسك بها

اقتباس :

لمساله كذلك اختلاف فمنهم يقول عائده الرسول عليه الصلاه والسلام ومنهم من يقول الصديق رضي الله عنه ومنهم من يقول كلاهما وانت بنفسك اتثبت لنا فمن اين اتيت بالنسبه 99 بالمائه !!!

انت افتح تفاسيرك وانظر ماهو رايكم في السكينة ورد ابن كثير واضح

اقتباس :

وقال ابن العربي المالكي رحمه الله : " قال علماؤنا : وهو الأقوى ؛ لأن الصِّدِّيق خاف على النبي صلى الله عليه وسلم من القوم ، فأنزل الله سكينته ليأمن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسكن جأشه ، وذهب روعه ، وحصل له الأمن " انتهى. " أحكام القرآن " (2/436) طبعة دار إحياء التراث . وجاء في " مفاتيح الغيب " للفخر الرازي (16/53-54) ما نصه : " ومن قال الضمير في قوله : ( عَلَيْهِ ) عائد إلى الرسول ، فهذا باطل لوجوه : الوجه الأول : أن الضمير يجب عوده إلى أقرب المذكورات ، وأقرب المذكورات المتقدمة في هذه الآية هو أبو بكر ؛ لأنه تعالى قال : ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ) والتقدير : إذ يقول محمد لصاحبه أبي بكر لا تحزن . وعلى هذا التقدير : فأقرب المذكورات السابقة هو أبو بكر ، فوجب عَوْدُ الضمير إليه . والوجه الثاني : أن الحزن والخوف كان حاصلاً لأبي بكر لا للرسول عليه الصلاة والسلام ، فإنه عليه السلام كان آمناً ، ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش ، فلما قال لأبي بكر : لا تحزن : صار آمناً ، فصَرْفُ السكينة إلى أبي بكر ليصير ذلك سبباً لزوال خوفه أولى من صرفها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، مع أنه قبل ذلك ساكن القلب ، قوي النفس . والوجه الثالث : أنه لو كان المراد إنزال السكينة على الرسول لوجب أن يقال : إن الرسول كان قبل ذلك خائفاً ، ولو كان الأمر كذلك لما أمكنه أن يقول لأبي بكر : ( لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) فمن كان خائفاً كيف يمكنه أن يزيل الخوف عن قلب غيره ، ولو كان الأمر على ما قالوه لوجب أن يقال : فأنزل الله سكينته عليه ، فقال لصاحبه : لا تحزن

وتم نسف اقوال ابن العربي .... الذي طعن في رسول الله من حيث لا يشعر
كيف ان رسول الله قد عصى ربه حينما نهى من ينزل الله السكينة عليه ؟؟ ولا اعلم من اي كيس جاء بوجبه هذا
ونترك الحكم للمسلمين ايها المسلمين رسولكم عصى ربه وضلم ابو بكر وهذه عقيده ابن العربي والظاهر انها عقيدتك
ويكفي مؤنه جواب ابن كثير
{ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول صلى الله عليه وسلم في أشهر القولين، وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره، قالوا: لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم تزل معه سكينة، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال،ولهذا قال: { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا } أي: الملائكة، { وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِىَ ٱلْعُلْيَا } قال ابن عباس: يعني بكلمة الذين كفروا: الشرك، وكلمة الله: هي لا إله إلا الله. وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله " وقوله: { وَٱللَّهُ عَزِيزٌ } أي في انتقامه وانتصاره، منيع الجناب، لا يضام من لاذ ببابه، واحتمى بالتمسك بخطابه { حَكِيمٌ } في أقواله وأفعاله.

فحاولت ان تهرب من اشكال وقعت في كفر صريح ولو اني ارى ان الطعن في النبي من اهم مبانيك من اجل منافق مثل ابو بكر