[ابو غدير الساعدي]

الجمعة الخامسة عشر 29 ربيع الاول1419
الخطبة الاولى
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطيبين الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان من لا تبيد معالمه. سبحان من لاتنقص خزائنه. سبحان من لا اضمحلال لفخره. سبحان من لا ينفد ما عنده. سبحان من لا انقطاع لمدته. سبحان من لا يشارك احدا في امره. سبحان من لا اله غيره.
يا من عفى عن السيئات ولم يجاز بها. ارحم عبدك يا الله نفسي نفسي انا عبدك يا سيداه انا عبدك بين يديك ايارباه. الهي بكينونتك يا املاه يا رحماناه يا غياثاه عبدك عبدك لا حيلة له. يا منتهى رغبتاه يا مجري الدم في عروقي يا سيداه يا مالكاه عبدك عبدك لا حيلة لي ولا غنى بي عن نفسي ولا استطيع لها ضرا ولا نفعا ولا اجد من اصانعه تقطعت اسباب الخدائع عني واضمحل كل مظنون عني. افردني الدهر اليك فقمت بين يديك هذا المقام يا الهي بعلمك كان هذا كله فكيف انت صانع بي وليت شعري كيف تقول لدعائي اتقول نعم ام تقول لا. فان قلت لا فيا ويلي يا ويلي يا ويلي يا عولي يا عولي يا عولي يا شقوتي يا شقوتي يا شقوتي يا ذلي يا ذلي يا ذلي، الى من، وممن، او عند من، او كيف، او ماذا، او الى اي شيء الجأ ومن ارجو ومن يجود علي بفضله حين ترفضني يا واسع المغفرة. وان قلت نعم كما هو الظن بك والرجاء لك فطوبى لي انا السعيد وانا المسعود فطوبى لي وانا المرحوم يا مترحم يا مترئف يا متعطف يا متحنن يا متملك يامقسط لا عمل لي ابلغ به نجاح حاجتي. اسألك باسمك الذي جعلته في مكنون غيبك واستقر عندك فلا يخرج منك الى شيء سواك اسألك به وبك وبه فانه اجل واشرف اسمائك. لا شيء لي غير هذا ولا احد اعود علي منك.
اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين.
توجد ملاحظة اود بيانها قبل الابتداء بالشيء الرئيسي في الخطبة.
في الحقيقة البلاء الدنيوي اذا لاحظناه منسوبا الى قضاء الله وقدره كالفقر او التعرض للشمس او انقطاع الماء او انقطاع الكهرباء وان كان صعبا ويحتاج الى صبر وجلد ومعاناة الا انه يحدث نتائج طيبة في الدنيا والاخرة معا.
اما في الاخرة فعلو الدرجات وكلما كانت الدنيا اصعب وبلاؤها اكثر كانت الاخرة اسهل وكلما كانت الدنيا ادنى كانت الاخرة اعلى. ولنا اسوة بالحسين (عليه السلام) الذي قيل له (لك مقامات لن تنالها الا بالشهادة) اي الا بالمصاعب الدنيوية الشديدة وهو ما وقع في حادثة الطف.
واما فوائدها في الدنيا فهي قوة التحمل فان طاعة الله لو لوحظت عموما احتاجت الى تحمل عالي جدا وصبر حقيقي وليست طاعة الله في الصوم والصلاة فقط. ومن هنا فمن الراجح جدا ان لا نكون كما يقولون باللغة العامية (بزرجكليت) وقليلين التحمل بل نكون صابرين وصامدين تجاه طاعة الله سبحانه وتعالى والمهم اننا لا نكون متخاذلين وغير متعودين على المصاعب وانما موكولين الى الرفاه والراحه ونحو ذلك من الامور والبرد والظل.
فامثال هؤلاء غير ممحصين وغير صابرين وفي الامكان ان يتركوا طاعة الله في اية لحظة حينما تراد منهم اية صعوبة. لاحظوا لانه سوف يواجه ضغطا نفسيا عاليا في صعوبة العمل وصعوبة ان يترك دنياه لاخرته يغض النظر عن العاجل لاجل الاجل.
واما واحد مثل اي واحد من عندنا نقدر نقول مثل سيد محمد الصدر الذي ليس له دنيا لو صح التعبير، اعتاد على مصاعبها والامها وحرها وبردها وشمسها وظلها وصيفها وشتائها وانقطاع مائها وانقطاع كهربائها فسوف يكون مستعدا لطاعة الله سبحانه مهما كان الامر ومهما غلى الثمن لانه صبر عند المحنة الدنيوية فلماذا لا يصبر عند المحنة الاخروية فهو متدرب على الصبر وناجح في التجربة.
ومن هنا فهذه المصاعب ان نسبناها الى المخلوق والمسبِب كان مسؤولا بطبيعة الحال. واما اذا نسبناها الى الله سبحانه وتعالى فهو لا يريد بنا الا الخير الا انه يريد بنا طاعته والتكامل نحو كماله ونوره ويريد لنا الجنة بطبيعة الحال.
واذا التفتنا الى ان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها من البلاء الدنيوي، فيجب ان نفتخر ان الله سبحانه وتعالى رأى فينا جدارة التحمل لهذا البلاء الكبير لكي يدربنا للمهام التي قد تراد منا في هذه الدنيا مع العلم بتوقع الظهور اجمالا صباحا ومساءا، فاذا ظهر الامام (سلام الله عليه) فسوف نكون بخدمته ايا كان طلبه وسؤاله.
على العموم انا اعتقد ان الاستعمار يريد بهذا الطريق وبهذه الضغوطات والبلاءات ان يذل ارادتنا وان ينقص همتنا وان يبعدنا عن ديننا. لا، حسب الطبع الانساني وليس لاجل شيء خاص بنا او بسيد محمد الصدر ان الانسان اذا صبر يتدرب على الصبر ويكون صبره اكثر وصبره اشد وارادته للهدف الحقيقي اعظم، فينقلب عما ارادوا الى ما يريد الله سبحانه وتعالى وليس الى ما يريده سيد محمد الصدر.
الان لاجل تذكر انقطاع الكهرباء الاية الكريمة : امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء.
الان لعود الكهرباء طبيعيا في كل العراق باعلى اصواتكم الصلاة على محمد وال محمد (فقال المصلون اللهم صل على محمد وال محمد).
اعيدوها ثانية باعلى اصواتكم جزاكم الله خيرا (فقال المصلون اللهم صل على محمد وال محمد).
اعيدوها ثالثة وثوابكم على الله ورسوله وفاطمة الزهراء (فقال المصلون اللهم صل على محمد وال محمد).
الشيء الذي كنا نقوله كمادة مستمرة في كثير من هذه الخطب هو مناقشة الماديين واثبات تدبير الله سبحانه وتعالى في كونه. وكان العنوان الاخير التعرض الى تلك الامور التي عجز العلم الاوربي الحديث او العلم الطبيعي عن تفسيره.
من جملتها : جريان الدم وضربات القلب. اما سألت نفسك او سألك احد انه لماذا يجري الدم ولماذا يضرب القلب او يتحرك او ينبض ؟ لماذا ؟ نحن نسألهم نسأل الماديين الطبيعيي بالله انتم بماذا تفسروه ؟ ربما يجيبون على اوضح احتمال ان الدم يجري لاجل ضربات القلب. ان القلب يضخ الدم في الجسم (كول لا !) فلماذا يضرب القلب وباي سبب يتحرك هنا سيقولون لنا بالعكس ان الدم يجري فيحرك القلب. هذا صار سببا لهذا وهذا صار سببا لهذا وهذا هو الدور بعينه باصطلاح المنطق ان يتوقف أ على ب ويتوقف ب على أ فلا يوجد لا أ ولا ب وتصير المسألة مستحيلة فلا ان جريان الدم بسبب ضربات القلب ولا ضربات القلب بسبب جريان الدم. لاحظوا ..
نسألهم ان اليد تكون ممتدة هكذا او الرجل او الجسم يجري فيها الدم اعتيادي على العين والرأس شكرا لفضل الله. الآن اعقفها. نلويها عدة التواءات فماذا يحدث للدم هل يختلف بمقدار واحد بالمائة او واحد بالالف، لو كانت صوندة ملتوية يختلف فيها جريان الماء بطبيعة الحال فلماذا لا يختلف بالنسبة الى اليد والرجل حينما تلتوي او الجسم حينما يلتوي ؟ لو كان القلب هو السبب كمضخة او كمحرك اذن لاختلف اثره بطبيعة الحال، مع العلم انه يقينا انه لا يختلف اثره بطبيعة الحال.
الشيء الاخر في الدم ايضا : ان الدم يتوزع في كل اعضاء الجسم الداخلية والخارجية من شحم وعظم ولحم وجلد لا بأس، صحيح. مجاريه في هذه الامور، في هذه الاعضاء هل ايضا عروق غليظة ! حبيبي .. مجاري شعرية في غاية الدقة بحيث لا ترى الا بالمجاهر المكبرة (كول لا !) هذا يعترفون به.
الدم سائل كالماء او ثخين ؟ انا اقول ثخين به كريات حمر وبه كريات بيض. هذا السائل الثخين الذي ـ خابط ـ به اشكال مختلفة من المكونات هل يستطيع ان يدخل في المجاري الشعرية الضيقة جدا، وان كان هي غير لطيفة بالعامي (متحشر) بها هذه الكريات البيض والحمر تحشر بالمجاري لان هي اكبر منها حبيبي، اصغر من كريات الدم الحمراء والبيضاء كيف تدخلها كريات الدم الحمراء والبيضاء ؟ تحشر بها بطبيعة الحال مع العلم انه متحشر بها لان هي ليس يتوزع بنحو كامل وصحيح وسليم من قمة الرأس الى انزل القدم (كول لا، سبحان الله !).
الشيء الاخر في الدم ـ وان كان قصة بسيطة ـ : في يوم ما ـ انا عندي اطلاع على العلوم العامة ـ الجهاز الهضمي موجود يبدأ من الفم وينتهي بفتحة الشرج كما يعبرون، الجهاز البولي ايضا موجود يبدأ بالكلية وينتهي بمصب البول. ما الربط بينهما ؟ هل يوجد قناة من الجهاز الهضمي الى الجهاز البولي ؟ لا يوجد، اذن كيف ينتقل الماء من المعدة الى الكلية ؟ من الذي سأل نفسه هذا السؤال ؟ جوابه الاعتيادي انه عن طريق الدم ان الكلية تحلل الماء يمر فيها الدم فيتحلل الى ماء ويتجمع على شكل بول ثم يراق، هذا ايضا نقبله. محل الشاهد ليس هذا الحليب الذي يشربه الرضيع كيف يصير ؟ ايضا عن طريق الدم ؟! الدموع من اين تأتي ؟ ايضا عن طريق الدم ؟ ومخاط الانف من اين يأتي ؟ ايضا عن طريق الدم ؟! فماذا يكون هذا الدم حبيبي !! تتصور هذا طبيعي او معجزة ؟ يكفي ـ لكن فلنقل، طبعا يقولون لنا انه توجد غدد تأخذ ما تحتاج واحد يأخذ السائل البولي واحد يأخذ الدمع وواحد يأخذ الحليب واحد يأخذ الكيت، واحد يأخذ الكيت ـ. ما الفرق الحيوي الحقيقي بيننا وبين الله بين هذه الغدة وهذه الغدة وهذه الغدة. لماذا هذه الغدة عملها هذا وهذه الغدة عملها هذا وهذه الغدة كذلك ؟ انما هي بعناية الله ليس له تفسير طبيعي حبيبي السوائل المأخوذة من الدم كثيرة البول والحليب والدم ومادة الاذن ومادة الانف ومادة الفم والعرق وماذا : الله العالم ربما انا الان (نسّاي) ربما تضيفون الى نهاية العشرة او اكثر. كل المواد التي تبرز من الجسم انما هي ماذا ؟ من الدم مأخوذة بطبيعة الحال.
فهذه هي اية من آيات الله سبحانه وتعالى.
الان ننظر الى القلب الذي هو منشأ ضخ الدم. ما هو القلب ؟ هذا القلب الذي باصطلاح القدماء العضو الصنوبري الذي يضخ الدم، الشيء الذي نطلعه من الخروف او البقرة نراه اعتياديا قلب.
الله تعالى ساكت او يتكلم ؟ طبعا عنده قرآن، نسمع منه : ((فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور)) ما هو الذي يعمى ؟ هو هذا الذي يضخ الدم يعمى ؟ اذن انت اعمى وكل من يفهم هذا الكلام هو اعمى. معنى ذلك ان القرآن يصطلح على القلب او بالقلب على وجود آخر غير هذا الوجود الذي يضخ الدم ! لاحظ .. اليس انك عند الحزن تشعر بكربة في منطقة قلبك، اليس عند الشك والوسوسة تحس في صدرك وسوسة وحركة، اليس عند الخوف والفزع تشعر بسقوط قلبك حتى اننا نقول (كلبي وقع)؟ اليس تحس بوجود الحب في قلبك ووجود البغض في قلبك ووجود الرغبة في قلبك ونحو ذلك ؟ وهذا ليس من وظيفة المخ، المخ وظيفته الادراك. واما العواطف فمن وظيفة القلب وليس من هذا القلب المادي او بمعنى آخر القلب الذي تفهمه اوربا. لا، لا. القلب الذي يفهمه الله واولياؤه ذاك الذي هو يقود عواطف الانسان الى الخير او الشر والى الرغبة والى الشهوة والى الدنيا والى الاخرة.هكذا.
بسم الله الرحمن الرحيم
اذا السماء انفطرت * واذا الكواكب انتثرت * واذا البحار فجرت * واذا القبور بعثرت * علمت نفس ما قدمت واخرت * يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك فعدلك * في اي صورة ما شاء ركبك (لو كان باللغة الحديثة يقولون قل : في اية صورة. لا، في اي صورة ما شاء ركبك) * كلا بل تكذبون بالدين * وان عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون * ان الابرار لفي نعيم * وان الفجار لفي جحيم * يصلونها يوم الدين * وما هم عنها بغائبين * وما ادراك ما يوم الدين * ثم ما ادراك ما يوم الدين * يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله * (سبحانه وتعالى) صدق الله العلي العظيم

الجمعة الخامسة عشر 29 ربيع الاول 1419
الخطبة الثانية
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين
اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت البديء قبل كل شيءوانت الحي القيوم. ولا اله الا انت الذي لا يذلك شيء وانت كل يوم في شأن. لا اله الا انت خالق ما يرى وما لا يرى العالم بكل شيء بغير تعليم. اسألك بالائك ونعمائك بانك الله الرب الواحد. لا اله الا انت الرحمن الرحيم. واسألك بانك انت الله لا اله الا انت الوتر الفرد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد (هكذا اقرأ افضل، ولم يكن له كفؤا احد تقول هذا كوفء هذا) واسألك بانك الله لا اله الا انت اللطيف الخبير القائم على كل نفس بما كسبت الرقيب الحفيظ. واسألك بانك الله الاول قبل كل شيء والاخر بعد كل شيء والباطن دون كل شيء. الضار النافع الحكيم العليم. واسألك بانك انت الله لا اله الا انت الحي القيوم الباعث الوارث الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام وذو الطول وذو العزة وذو السلطان. لا اله الا انت احطت بكل شيء علما واحصيت كل شيء عددا. صل على محمد وال محمد كما هم اهله وكما انت اهله يا ارحم الراحمين.
الان نستمر بنفس الموضوع الذي بدأناه، فانه من جملة المواضيع التي عجز العلم الحديث الاوربي عن تفسيره : قضية الاحلام. فالانسان كيف (يشوف) طيفا ؟ ولماذا يشوف طيفا ؟ هذا لم يجب عليه احد منهم. هم طبعا يعتبروه وهما، ان الطيف ليس بشيء الدنيا شيء وعالم الاحلام ليس بشيء.
في الحقيقة هذا قابل للمناقشة من اكثر من وجه واحد:
اولا: ان الرؤية والسماع والحركة في عالم الطيف واضحة جدا او قد تكون واضحة جدا وفي كثير من الاحيان هي واضحة. فبأي عين رأينا وبأي اذن سمعنا وبأي رجل مشينا وبأي يد اخذنا واعطينا مع العلم انه انا مقيد قيد النوم وبالفراش ونايم ولا ادري بنفسي. لا، ادري بنفسي كانما هناك مفتوح لي. هذا مغلق وذاك مفتوح. انت اقعد يصير هذا مفتوح وذاك مغلق. بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
ثانيا: انت سألت نفسك ؟ ان كنت لم تسأل نفسك انا سألت نفسي. انه انا نمت مثلا في ليلة ورأيت طيفا فلماذا رأيت هذا الطيف ولم ار غيره ؟ ليس له تفسير، ماذا تقول اوربا ماذا يقول المنجمون ماذا يقول (الفتاح فالون)ماذا يقول الكيميائيون ماذا يقول الاطباء ؟! ليس هناك اي جواب. ماذا يقول الفرد نفسه انه انا لماذا رأيت هذا الطيف ؟ هو اختاره لنفسه او فرض عليه فرضا ؟ انا اقول فرض عليه فرضا اي بمشيئة الله وقدرته وقهره ليس اكثر من ذلك. لو كان شيئا ـ كما هم يفسرون ـ انه رغبات الانسان وشهوات الانسان في نهاره وفي حياته فيرى طيفا معينا، مع العلم ان الشهوة يمكن ان تتمثل في كثير من الاحتمالات، الاف الاحتمالات هي توفي الشهوة في النوم. فلماذا رأى هذا الشيء بالتعيين ولم ير غيره ؟ هذا باصطلاحنا في الفلسفة ترجيح بلا مرجح اي هذا ليس له علة اطلاقا، وكل ما ليس له علة فهو مستحيل حبيبي .. فانما هو ماذا علته هو القادر القدير العالم بالمغيبات وبكل الاشياء ليس اكثر من ذلك. الله تعالى اراد ان ارى هذا الطيف دون غيره وهو مشرف على الصغيرة والكبيرة على كل الخلق وعلى كل الافراد وعلى كل الخلايا وعلى كل الارواح، بطبيعة الحال. لا يعجزه شيء عن شيء، بطبيعة الحال.
ثالثا: الاحلام المطابقة للواقع اليست موجودة ؟ هم يقولون لا بصراحة. انت وانا نقول نعم موجودة ومجربة. سبحان الله .. الى هذا اليوم كان واحد يقول لي ـ سبحان الله ـ، يسألني عن بعض الامور. ما تفسيرها ؟ تفسيرها المادي متعذر مائة بالمائة، مليون بالمائة وانما هي ايضا بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
هم ـ هذا شيء يتحرك بقلبي ساقوله ـ : اسهل شيء ان ينكرون. الشيء الذي لا يريدوه يقولون لا يوجد. وان كان هي غير لطيفة يقولون انه واحد طلبة سألوه انه فأرة وقعت بـ(الحِب)هل يتنجس الماء ام لا ؟ يقول الفأرة ما تقع بالحِب ! يقولون له وقعت يا حبيبي يقول لا ما تقع بالحب ! حبيبي .. كامل الدباغ (عليه ما عليه) سُئل عن وجه القمر انه ما تفسير هذا الوجه الذي يرى في البدر. قال لا يوجد وجه بالبدر، لا يوجد. هذا كذب هو تخلص من الجواب لانه ما عنده جواب حبيبي. جواب اوربي لا يوجد وهو المدافع عن النظرية الاوربية دائما ما يقدر يدافع هنا استفهما ان هذا الشيء وهم وليس بصحيح. هل تقبلون ؟ مكابرة حبيبي وجه القمر موجود رغما على انف الذي لا يرضى. اجلبوا تفسيرا له، وانا في ما وراء الفقه نفيت كل التفسيرات المحتملة الا ارادة الله سبحانه وتعالى. راجعوه.
ومن جملة ما يلحق بالاحلام : انت مجرب طبعا ان الانسان اول ما يسد عيونه يستمر النظر لديه يبقى ينظر. بأي قانون بقي ينظر اتصال نظر يوجد ؟ نور يوجد ؟ لا يوجد. فلماذا حصلت الرؤية. انا مجرب ذلك مئات المرات اولا تكون الرؤية واضحة ثم تخفت تدريجا اذا الانسان ظل غالق عيونه الى ان تنطفيء. فبأي قانون وجدت هذه الرؤية.
شيء آخر ان الانسان مثلا انت افترض معطي نفسك للنوم وغالق عينك سوف ترى مناظر وناس وحركة وهو لا زال يقظا. فبأي قانون وجدت هذه المناظر والحركة والناس ؟ لا يوجد اي قانون مادي بطبيعة الحال وانما ايضا بالقابلية التي اودعها الله تعالى في نفس الانسان.
الى هنا كافي فانا اشعر بشيء من التعب.
بسم الله الرحمن الرحيم
والليل اذا يغشى * والنهار اذا تجلى * وما خلق الذكر والانثى *
اقرأ (قل هو الله احد) احسن
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفؤا احد *
صدق الله العلي العظيم