[فلسطيني]

ونبد أبرد الشبه التي حامت حول عمر رضي الله عنه – ليهلك من هلك عن بينة _
1- هناك رواية تحل كثير من الإشكالات لابد من الإتيان بها و هي رواية سعيد ابن جبير قال (( قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال: ائتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي نزاع، فقالوا ((((ماشأنه؟ أهجر، استفهموه))))، فذهبوا يَرُدُّون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خيرٌ مما تدعونني أليه، وأوصاهم بثلاث قال: أخـرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، وسكت عن الثالثة أو قال فَنَسِيتُها )) رواه البخاري: (كتاب المغازي، باب مرض النبي r( فتح الباري 8/132، ح4431. ومسلم: (كتاب الوصية، باب من ترك الوصية) 3/1257، ح1637د
فيثبت من هذه الرواية ما يأتي
· أن الذي قال كلمة (أهجر) ليس عمرا و لم يثبت ذلك في الروايات الصحيحة
· أن الأسلوب استفهامي و ليس تقريري و هذا تثبته الروايات الصحيحة
· أنه على فرض صحة رواية (هجر) من غير استفهام، فلا مطعن فيها على قائلها، لأن الهجر في اللغة يأتي
على قسمين: قسم لانزاع في عروضه للأنبياء، وهو عدم تبيين الكلام لبحّة الصوت، وغلبة اليبس بالحرارة على اللسان، كما في الحميات الحارة، وقسم آخر: وهو جريان الكلام غير المنتظم، أو المخالف للمقصود على اللسان لعارض بسبب الحميات المحرقة في الأكثر.
وهذا القسم محل اختلاف بين العلماء في عروضه للأنبياء، فلعل القائل هنا أراد القسم الأول، وهو أنا لم نفهم كلامه بسبب
ضعف ناطقته، ويدل على هذا قوله بعد ذلك(استفهموه).‎
· أنه يحتمل أن تكون هذه اللفظة صدرت عن قائلهاعن دَهَشٍ وحَيْرةٍ أصابته في ذلك المقام العظيم،والمصاب الجسيم، كما قد أصاب عمر وغيره عند موت النبي
· أن هذه اللفظة صدرت بحضور رسول الله وكبارأصحابه،فلم ينكرواعلى قائلها، ولم يؤثموه، فدل على أنه معذور على كل حال
الرد على إشكال (حسبنا كتاب الله ) و أن و أن عمر رضي الله عنه لم يمتثل قول الرسول