[كتاب بلا عنوان]

ثم قالت الوهابية و هي تنقل قول مشرفها العام :

اقتباس :

الان هل بعد ان اظهرت بغضها هنا في هذه الحديثه دليل على كفرها في تلك اللحضه ولا يجب ان تخرج ليتضح كفرها للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ فقد اتضح له ذلك فلماذا لم يعمل بامر الايه ؟؟؟ 223 - ج عن الصادق ( عليه السلام ) عن آبائه عليهم السلام في خبر الطير أنه جاء علي ( عليه السلام ) مرتين فردته عائشة فلما دخل في الثالثة وأخبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) به قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : أبيت إلا أن __________________________________________________ _________ 222 - رواه علي بن إبراهيم في تفسير الآية الكريمة وهي الآية : ( 31 ) من سورة الاحزاب : 33 - من تفسيره . ورواه عنه السيد البحراني كما روي قريبا منه بسند آخر عن محمد بن العباس بن الماهيار - في تفسير الآية الكريمة من تفسير البرهان : ج 3 ص 308 . 223 - رواه الطبرسي رحمه الله متصلا بعنوان : " احتجاجه عليه السلام فيما يتعلق بتوحيد الله ... " من كتاب الاحتجاج : ج 1 ، ص 198 . ( * ) [278] يكون الامر هكذا يا حميراء ما حملك على هذا ؟ قالت : يا رسول الله اشتهيت أن يكون أبي أن يأكل من الطير . فقال لها : ما هو أول ضغن بينك وبين عليوقد وقفت على ما في قلبك لعلي هي قد اظهرت حسب مذهبكم ××× بغضها لعلي رضي الله عنه ؟؟ اي منافقه وايضا اظهرت مناصبتها له بافعالها وعلم النبي صلى الله عليه وسلم نفاقها ونصبها يعني كافره وهو يعلم انها كافره والله يعلم انها كافره ولا يبدلها الله عز وجل بمؤمنه ؟؟ ولا يطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي قد اظهرت النفاق والنصب وعلمه بمافي قلبها اي علم كفرها وخالف امر الله في الايه ؟؟؟

الرد :
اولا الحديث السابق مرسل
وعائشة في زمن النبي صلى الله عليه و آله لم تعلن النصب الصريح لكن بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آله أعلنت نصبها و كفرها بإمامها
و ألعبي على غيرنا
و العبرة في النهاية و ليس في البداية




و قلنا لك عائشة حتى في كتبكم كانت تبغض الامام علي عليه السلام و العبرة في النهاية و ليس في البداية :

صحيح البخاري - كتاب الذان - 39 ـ باب حد المريض ان يشهد الجماعة

669 ـ حدثنا ابراهيم بن موسى، قال اخبرنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله، قال قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له، فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض، وكان بين العباس ورجل اخر‏.‏ قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة قلت لا‏.‏ قال هو علي بن ابي طالب‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=20#s40




فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الذان

باب حد المريض ان يشهد الجماعة
قوله‏:‏ ‏(‏قال هو علي بن ابي طالب‏)‏ زاد الاسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ‏"‏ ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ‏"‏ ولابن اسحاق في المغازي عن الزهري ‏"‏ ولكنها لا تقدر على ان تذكره بخير ‏"‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=96#s1




السيرة النبوية

تأليف: عبد الملك بن هشام المعافري
المجلد السادس
تمريض رسول الله في بيت عائشة
قال ابن اسحاق ‏:‏ حدثني يعقوب بن عتبة عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عبيد الله بن عتبة ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ‏:‏
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى بين رجلين من اهله ‏:‏ احدهما الفضل ابن العباس ، ورجل اخر ،عاصبا راسه ، تخط قدماه ،حتى دخل بيتي ‏.‏ قال عبيد فحدثت هذا الحديث عبدالله بن العباس فقال ‏:‏ هل تدري من الرجل الاخر ‏؟‏ قال ‏:‏ قلت ‏:‏ لا ، قال ‏:‏ علي بن ابي طالب ‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=114#s1





الكامل في التاريخ

لأبن الأثير
الجزء الثاني
ثم دخلت سنة اربعين
ذكر مقتل امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
قال‏:‏ ولما بلغ عائشة قتل علي قالت‏:‏
ثم قالت‏:‏ من قتله فقيل‏:‏ رجل من مراد‏.‏
فقالت‏:‏ فان يك نائيًا فلقد نعاه نعيٌّ ليس في فيه التراب فقالت زينب بنت ابي سلمة‏:‏ اتقولين هذا لعلي فقالت‏:‏ انني انسى فاذا نسيت فذكروني
( في آخر الصفحة )
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=46#s13




مجمع الزوائد - المجلد التاسع - باب مناقب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها

15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول‏:‏ والله لقد عرفت أن علياً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏[‏فدخل‏]‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏.‏
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138#s1








حديث خطير يبين إجرام عائشة




مسند أحمد بن حنبل- المجلد السادس - من مسند القبائل - حديث أبي رافع

25943 حدثنا حسين بن محمد، قال حدثنا الفضيل يعني ابن سليمان، قال حدثنا محمد بن ابي يحيى، عن ابي اسماء، مولى بني جعفر عن ابي رافع، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة امر قال انا يا رسول الله قال نعم قال انا قال نعم قال فانا اشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن اذا كان ذلك فارددها الى مامنها‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=151&SW=فانا-اشقاهم-يا-رسول-الله-قال-لا-ولكن-اذا-كان-ذلك-فارددها-الى-مامنها#SR1
أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=151#s6
أو
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25943&doc=6







مجمع الزوائد للهيثمي :
12024-وعن ابي رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب‏:‏
‏"‏انه سيكون بينك وبين عائشة امر‏"‏‏.‏ قال‏:‏ انا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ انا اشقاهم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا ولكن اذا كان ذلك فارددها الى مامنها‏"‏‏.‏
رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...-عائشة-شيء#SR1






المستدرك بتعليق الذهبي - (ج 4 / ص 517)
8453 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (رض) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله nقال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم







الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) - كتاب الفتن - أعاذنا الله منها - أبواب في وقعتي الجمل وصفين - باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما

12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12032#SR1


رايه الهدى جيش علي وجيش عائشه وطلحة والزبير جيش الضلال




و العبرة في النهاية و ليس في البداية

وليس ذنبي أنك تهرفي بما لا تعرفي


لكن احلى شيء بعد تورطها معي قالت :

اقتباس :

اقول هذا الاسناد من تفسير القمي لكن لا تفرح كثيرا فهو ضعيف لان في الطريق الى تفسير القمي ابو العباس المجهووول

تعرفون لماذا قالت هذا الكلام ؟؟
لاني اتيت من تفسير القمي ينقض موضوعها :

.بحار الانوار -ج32 - ص 277

222 - فس محمد بن أحمد (ثقة) عن محمد بن عبد الله بن غالب ( ثقة ) عن ابن أبي نجران (ثقة ) عن حماد ( بن عيسى ثقة) عن حريز (ثقة) قال: سألت أبا عبد الله عن قول الله * (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين) * [31 / الاحزاب: 33] قال: الفاحشة: الخروج بالسيف. أقول: قد مضى بعض الاخبار في باب ذم عائشة وحفصة.
رجاله ثقات - كلمة ( فس ) ترجع الى تفسير القمي

فقلت لها :
شفتي كيف انتم دمية عندي اتلاعب بها ؟؟
(( لاني أتيت بحديث من تفسير القمي يخرج عائشة من بيوت ازواجه في الجنة وهذا ينسف موضوعها ))

و اصل الموضوع من كتاب تفسير القمي << شفتم كيف هي غبية و متخبطة ؟؟
و الله ما عمري شفت شخص متناقض مثلك
دام انك تقولين كتاب القمي سنده ضعيف فلماذا تحتجين علينا بهذه الرواية ؟؟
سبحان الله في كل رد تصفع نفسها

وعلى فكرة لا يوجد سند صحيح الى كتاب مسند احمد بن حنبل و لم يوثق احد من علمائكم المتقدمين ابن ماجة
فهل سيسقط دينكم ؟؟

فالمسكوت عنه و الغير مطعون مقبول الرواية و خاصة اذا كان له متابعات


و انتهى الموضوع بهذه الضربات المتوالية و أخراج جهلها حتى في علم القراءة و فمهما و الوهابية من كبيرهم الى صغيرهم كلهم جهلاء في علم القراءة و الحديث و الملاحظ عليهم كثيرين الكذب و التدليس و التضليل