[كتاب بلا عنوان]

و خرجت الوهابية كعادة ابناء جلدتها لتغير الموضوع بعد ضربها
و قالت :

اقتباس :

يقول السيد الطباطبائي تعالى : ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين ) الخ ، عدل عن مخاطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيهن إلى مخاطبتهن أنفسهن لتسجيل ما لهن من التكليف وزيادة التوكيد ، والاية والتى بعدها تقرير وتوضيح بنحو لما يستفاد من قوله : ( فان الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ) اثباتا ونفيا . فقوله : ( من يأت منكن بفاحشة مبينة ) الفاحشة الفعلة البالغة في الشناعة والقبح وهى الكبيرة كايذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم والافتراء والغيبة وغير ذلك ، والمبينة هي الظاهرة تفسير الميزان ج 16 ص 307 وبما انك ستعتمد الروايتين وهي كون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الجنه دون عائشه رضي الله عنهن

الرد :



هل ركزتي باللون الاحمر ؟؟؟
ركزي على هذا النص فهو ضدك :


فقوله : ( من يأت منكن بفاحشة مبينة ) الفاحشة الفعلة البالغة في الشناعة والقبح وهى الكبيرة كايذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم والافتراء والغيبة وغير ذلك ، والمبينة هي الظاهرة


ألم يقل النبي صلى الله عليه و آله : انا حرب لمن حاربك و سلم لمن سالمك ( صحيح الاسناد عندنا و حسن الاسناد عندكم )


ثم قلتي : ( وهنا الغبية تعترف ان عائشة مجرمة حرب لكنها تابت !! )

اقتباس :

بلاغات النساء / أن عائشة لما احتضرت جزعت فقيل لها : أتجزعين ؟ يا أم المؤمنين ! وابنة أبي بكر الصديق ؟ فقالت : إن يوم الجمل لمعترض في حلقي . ليتني مت قبله ، أو كنت نسيا منسيا . بلاغات النساء ص 8 ، وفي تذكرة الخواص ص 46

الرد :

وهذا اعتراف خطير من عائشة انها من الخوارج و النواصب للامام علي عليه السلام

و أما من ناحية المصادر :


تذكرة الخواص من كتبكم


و بلاغات النساء نقله من مصادركم و انظري الى سنده ايضاً فهو ضعيف جدا على مبانينا :
وذكر الزبير عن مصعب بن عبد الله عن مصعب بن عثمان ان عائشة رات رجلا متماوتا فقالت ما هذا فقالوا زاهد قالت كان عمر بن الخطاب زاهدا وكان إذا قال اسمع وإذا مشى اسرع وإذا ضرب في ذات الله اوجع وقال الزبير عن أبيه ان عائشة لما احتضرت جزعت فقيل لها اتجزعين يا ام المؤمنين وأنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وام المؤمنين وابنة (ويروى وبنت) أبي بكر الصديق فقالت ان يوم الجمل معترض في حلقي ليتنى مت قبله أو كنت نسيا منسيا



فلا يحتج به علينا و يكفي مصدره منكم





ثم قلتي بكل جهل في تصانيف الذنوب :

اقتباس :

صحيفة علي بن الحسين عليهما السلام وكلامه في الزهد 2 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبى حمزة قال: ما سمعت بأحد من الناس كان أزهد من علي بن الحسين (ع) إلا ما بلغنى من على بن أبي طالب (ع)، قال أبوحمزة: كان الامام علي بن الحسين (ع) إذا تكلم في الزهد ووعظ أبكى من بحضرته، قال أبوحمزة و قرأت صحيفة فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين (ع) وكتبت ما فيها ثم أتيت علي بن الحسين صلوات الله عليه فعرضت ما فيها عليه فعرفه وصححه وكان ما فيها: .... الى لعل نادما قد ندم فيما فرط بالامس في جنب الله وضيع من حقوق الله واستغفروا الله وتوبوا إليه فإنه يقبل التوبة ويعفوا عن السيئة

الرد :

الذنوب انواع منها لا يغفر و منها يغفر

نعم الله يقبل التوبة على الجهلاء او من تاب في مقتبل عمره و شبابه

لكن عائشة متى تابت ؟؟

و ما هو نوع ذنبها ؟؟

قتل الابرياء و رملت النساء و يتمت الاطفال
ومن المعروف من قتل مؤمنا متعمدا جزاءه النار خالدا فيها


انتي نقلتي منذ قليل انها تابت عند محتضرها و ركزي على هذه :
ان عائشة لما احتضرت جزعت


فهذا فرعون عندما جاءه الموت آمن بالله و هذه التوبة و الايمان لن تنفعه ابدا

و اما قولك هنا :

اقتباس :

وقد شهد علماء الرافضة بهذا الفضل والشرف أيضا لأمهات المؤمنين فقالوا : تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 16 - ص 305 ثم تخاطبهن ثانيا : انهن واقفات في موقف صعب على ما فيه من العلو والشرف فان اتقين الله يؤتين أجرهن مرتين وان أتين بفاحشة مبينة يضاعف لهن العذاب ضعفين التبيان - الشيخ الطوسي - ج 8 - ص 337 لما تهدد الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وآله بأن من يأت منهن بفاحشة ظاهرة من ارتكاب محظور ، وما نهى الله تعالى عنه انه يضاعف لها العذاب ضعفين لوقوع أفعالهن على وجه يستحق به ذلك من حيث كن سواء أسوة يتأسى بهن غيرهن . الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 13 - ص 229 - 230 فأنتن تعشن في بيت الوحي ومركز النبوة ، وعلمكن بالمسائل الإسلامية أكثر من عامة الناس لارتباطكن المستمر بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ولقائه ، إضافة إلى أن الآخرين ينظرون إليكن ويتخذون أعمالكن نموذجا وقدوة لهم . بناء على هذا فإن ذنبكن أعظم عند الله ، لأن الثواب والعقاب يقوم على أساس المعرفة ، ومعيار العلم ، وكذلك مدى تأثير ذلك العمل في البيئة ، فإن لكن حظا أعظم من العلم ، ولكن موقع حساس له تأثيره في المجتمع . ويضاف إلى ذلك أن مخالفتكن تؤذي النبي ( صلى الله عليه وآله ) من جهة ، ومن جهة أخرى توجه ضربة إلى كيانه ومركزه ، ويعتبر هذا بحد ذاته ذنبا آخر ، ويستوجب عذابا آخر .

مازلتي غبية و تأتي بنصوص ضدك



قاتل الله الجهل



نعم لهن الشرف و هن قدوة لنا و لنسائنا
ومن المؤمنات مثل ام سلمة و ام حبيبة و زينب و غيرهن


لكن عائشة لم تكن اسوة حسنة لنا بل هي سوء و يكفي بغضها للامام علي عليه السلام
وقد قال النبي صلى الله عليه و آله : يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق
و قال له : انا حرب لمن حاربك و سلم لمن سالمك

و ركزي باللون الازرق داخل الاقتباس فهو ضدك

فعلماءنا المؤمنين و ضحوا لك ان زوجاته المؤمنات لنا قدوة لكن من تأتي بذنب ليس لنا بقدوة لان الله سيعذبها ضعفين من العذاب لقربها و لقائها للنبي صلى الله عليه و آله

و انت نقلتي نص ضدك بقوة و هذا دليل على انك حاملة اسفار و مازلتي غبية في القراءة و الفهم :

اقتباس :

اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 35 - 36 وكذا الحكم في أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال تعالى : ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما ) . وذلك لزيادة العلم والمعرفة ، وتفاوت القرب والمنزلة ، فصار الذنب منهن أقبح ، والطاعة منهن أحسن ، وكذلك الحكم في العلماء للعلة المذكورة ، حتى ورد انه يغفر من الجاهل سبعون سيئة ، وقد لا يغفر من العالم سيئة واحدة . واما سائر الرعية فهم في محل الخطر في كل مرحلة .

هل ركزتي على اللون الازرق داخل الاقتباس ؟؟؟
حتى ورد انه يغفر من الجاهل سبعون سيئة ، وقد لا يغفر من العالم سيئة واحدة


أليس هذا غباء منك و من مشايختكم الذين ينقلون لكم هذه النصوص وهي ضدكم ؟؟

اذاً على منظور ما نقلتيه من كتبنا : عائشة لها ذنب كبير و لن يغفر لها لانها تعلم بالذنوب اكثر من غيرها