[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************** هلا بالحبر السائل !! أرى أنك إمامي المعتقد دون أن تدري يا صاحبي فالقائلون بعينية الصفات هم نحن والقائلون بإختيار الأفعال - لا بالمطلق -هم نحن ولعلك لا تدري ذلك ثم اعلم أنك خلطت - مرة أخرى - بين الإرادة التشريعية والإرادة التكوينية !!! وكلامنا عن الإرادة التشريعية . مع التسليم نحن وأنتم بأن الإرادة التكوينية بيد الله ... والسؤال عن التشريعية فإن قلت : باننا مختارون بالمطلق دون تدخل رباني فكيف ينسب الله لنفسه الهداية والإضلال ؟؟ وإن قلت أننا مجبرون فقد نسبت لله الظلم والعياذ بالله ... إذ كيف يجبر ومن ثم يحاسب !!!؟؟؟؟؟؟؟ وإن قلت : بقول أئمتنا عليهم السلام ( لا جبرولا تفويض بل أمر بين امرين ) فانت إمامي دون أن تدري !! والسلام مسك الختام ************** والحمد لله على هداه

لست إماميا و لا هم يحزنون ..

بل ما قلته يصب في عقيدتنا في القدر خيره و شره الذي هو ركن من أركان الإيمان كالإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر ..

و الإيمان بالقدر له أربعة مراتب :
1- العلم 2- الكتابة 3- المشيئة 4- الإيجاد

و نحن لا نختلف في المرتبة الأولى التي تقول بأن الله يعلم بكل شيء ، فهو يعلم بما كان و ما يكون و ما سيكون و ما لم يكن لو كان كيف يكون ..

و بالنسبة للمرتبة الثانية فدعني أسألك : هل تؤمن بأن جميع أعمال البشر مكتوبة في كتاب قبل أن يقوم بها البشر ؟؟ .. هل تعتقد بأن أعمالك غدا مكتوبة في كتاب قبل أن يأتي الغد و تقوم بها ؟؟!!

و بعد إجابتك ننتقل إلى المرتبتين الأخرتين ..

و لكن دعني أعلق إلى عبارتكم القائلة : " لا جبر و لا تفويض و لكن أمر بين الأمرين "

فعبارتكم هذه فيه نفي و من ثم إثبات ..!! فيه نفي الجبرية على الإطلاق و التفويض على الإطلاق و اختيار خيار ثالث في الوسط !!

كقائل يقول : لن أذهب إلى العراق و لن أذهب إلى لبنان و لكن سأذهب إلى مكان بين المكانين .. بمعنى أنه سيذهب إلى سوريا .. مع العلم أن الأخيرة دولة مختلفة عن الأولى و الثانية ..

فعند قولكم : لا جبر و لا تفويض و لكن أمر بين أمرين فهو يحتمل أمرين :

الأول : أن يكون مثل لمثال الذي ضربته ، بمعنى أنكم ترون أن هناك أمرا آخر غير الجبر و التفويض لأفعال البشر اسمه مثلا العزيمة بمعنى لا هذا و لا ذك و لكن أمر آخر !

الثاني : أن يكون خليط بين الأمرين ، فهو جبر و تفويض في نفس الوقت أو نصفه جبر و نصفه تفويض .. و عليه أطالبك بشرح هذه العبارة حسب مفهومك ليتضح للآخرين ..

أما نحن ،، فنحن عندما نتحدث عن أفعال البشر نتحدث عن عقيدة نعرفها جيدا و هي القدر ، و لا بأس أن أبينها لك إن رغبت في ذلك ..