[كتاب بلا عنوان]

طبعا الوهابية تركوا جميع الاحاديث و ركزوا على حديث واحد فقط و هذا يدل على افلاسهم المتراكم

فأجابوا الموالي فقالوا له و هذه المرة شخص كذاب و مدلس بدرجة كبيرة و مهرج و لا يفهم شي في علم الرجال و هو الصنتيت و ليس احمد العنزي

لان احمد العنزي تورط ورطة كبيرة مع المراسل في عقر دراهم و ذهب إلى إسعاف الصنتيت

فقال الصنتيت النكتة و الدمية و طبعا هو كذاب وهابي : << اضحكوا على رده السخيف على المراسل وهذا دليل عجزهم فقط ركز على حديث واحد وين بقية الاحاديث يا مفلس و انا اعرف انك تشاهد هذا الموضوع

اقتباس :

اقتباس :

عبدالله بن محمد الحجال بقي الكلام في وثاقة الرجل وعدمها ، فقيل : إنه ثقة ، واستدل على ذلك بأمرين : الاول : عد الكشي أبا بصير الاسدي من أصحاب الاجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) ، بضميمة تصريح جمع بأن المراد به : عبدالله . ويرده أن عبدالله بن محمد الاسدي وإن كان يكنى أبا بصير إلا أن المعروف بأبي بصير الاسدي هو يحيى بن القاسم ، على ما صرح به الشيخ ، ويأتي ، ولم نجد أحدا ذكر أن المراد به عبدالله ، والله العالم . الثاني : ما رواه الكشي في ترجمة أبي بصير ليث بن البختري المرادي ( 68 ) عن حمدويه ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن شعيب العقرقوفي ، قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فممن نسأل ؟ قال : عليك بالاسدي ، يعني أبا بصير . أقول : المراد بأبي بصير في هذه الرواية هو يحيى بن القاسم ، فإنه المعروف بأبي بصير الاسدي على ما عرفت ، فالمتحصل : أن عبدالله بن محمد الاسدي لم تثبت وثاقته . ويؤيده أن العلامة لم يذكره لا في القسم الاول ولا في القسم الثاني ، حيث لم يرد فيه مدح ولا قدح . وأما ابن داود ، فقال في القسم الاول ( 879 ) : " عبدالله بن محمد الاسدي أبوبصير الكوفي ( قر ) ( جخ ) مهمل " .

الرد على الكذاب و الجاهل الوهابي الصنتيت يبدو هذا الشخص غبي و دمية مثل تقي الدين الذي هرب بعد كشف جهله في علم رجالهم و تدليساته

اقول انا كتاب بلا عنوان :

ركزوا في الحديث لانه حدد الشخص
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيدالأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم

ج11 - ص 322
7107 - عبد الله بن محمد: قال النجاشي: " عبد الله بن محمد الاسدي مولاهم، كوفي، الحجال المزخرف، أبو محمد، وقيل إنه من موالي بني نهم، ثقة ثقة، ثبت، ..إلى أن قال .... وعده في رجاله في أصحاب الرضا (عليه السلام) (18)، قائلا: " عبد الله بن محمد الحجال مولى بني تيم الله، ثقة "...إلخ


لكن انظر الى الكذاب فهو اتى بترجمة شخص آخر :
7106 - عبد الله بن محمد الاسدي: كوفي، يكنى أبا بصير، من أصحاب الباقر (عليه السلام)، رجال الشيخ (26). ...إلخ

هل رأيتم كيف يكذب الوهابي الغبي ؟؟؟

الكذبة الثانية لصنتيت في حواره مع شخص المراسل (و لا نعلم ماهي هوية المراسل بالضبط :

اقتباس :

اقتباس :

اقول طيب لنري هذا المسمي داود بن أبي زيد داود بن أبي زيد : قال الشيخ ( 285 ) : " داود بن أبي زيد ، من أهل نيشابور ، ثقة صادق اللهجة من أهل الدين ....الي ان قال أقول : إن في بعض نسخ البرقي ، ذكر داود بن سورد ، بدل داود بن أبي زيد ، وذكر في الخلاصة القسم ( 1 ) ، ( 4 ) من الباب ( 1 ) من فصل الدال ، عن البرقي : داود بن بيورد ، يكنى بأبي سليمان إلى آخر ما نقلنا عنه . وفي بعض النسخ من مشيخة الفقيه : داود بن بوزيد ، بدل داود بن أبي زيد ، وفي خاتمة الوافي عن المشيخة : داود بن زيد ، والمراد من الكل شخص واحد ، والله العالم[blink]بالصواب[/blink] . وطريق الصدوق إليه : أبوه رضى الله عنه عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن داود بن أبي زيد ، والطريق صحيح . لكن لم نجد له رواية في الفقيه بهذا العنوان ، ويأتي الكلام فيه في داود بن أبي يزيد ، وطريق الشيخ إليه[blink]مجهول[/blink] . ثم إن ماذكره الشيخ من ذكر الكشي كتب داود بن أبي زيد لابد من حمله على ذكر الكشي إياها في أصل كتابه ، وإلا فهو غير موجود فيما عندنا من النسخة التي هي اختيار الشيخ قدس الله روحه .

اقتباس :

هل لا حظة المسخره في كتب الرجال عندكم 1-داود بن ابي يزيد 2-داود بن فرقد 3-داود بن أبي زيد 4-داود بن سورد 5-داود بن بيورد واقول قد قلت لك انهم فرقه من الأغبياء فتحو لهم منتدا للتهريج بس انت ما صدقتني وللمرة الثانية نحرق هذا الغبي والحمد لله رب العالمين

منتدى انا شيعي هو الذي قهركم لان يفضح كل اكاذيبكم

و على فكرة على ما اظن ان المراسل حرقهم لكن الصنتيت الدمية طبيعي بيسوي مسرحية عضلات عند اصحابة بالتدليس (( لاحظوا قلت المراسل قد حرق النواصب في منتداهم في اغلب المواضيع فكيف بالكبار !!))

الرد على الكذاب :

في الحديث داود بن ابي يزيد و ليس ابن ابي زيد

لكن انظر الى هذا الحديث و ركز باللون الاخضر :
1_كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيدالأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.

طبعا الناصبي كذب عليك و اتى لك بترجمة شخص آخر
و ترجمة داود بن ابي يزيد هذه و ليس زيد :
ترجمته الكاملة :
ج8 - ص 96

داود بن أبي يزيد: قال النجاشي: " داود بن أبي يزيد الكوفي، العطار، مولى، ثقة، روى عن أبي عبدالله عليه السلام، وعن أبي الحسن عليه السلام أيضا، ..إلى أن قال ... وقال الشيخ (289): " داود بن أبي يزيد: له كتاب رواه حميد، عن القاسم ابن إسماعيل، عنه، وأخبرنا به جماعة، عن التلعكبري، عن ابن همام، عن حميد، عن محمد بن تسنيم، عن الحجال، عن داود ". وعده في رجاله...إلخ


لكن انظر الوهابي الخبيث فهو اتى لك بترجمة شخص آخر اسم ابيه زيد و ليس يزيد :

ج8 - ص 94
4374 داود بن أبي زيد: قال الشيخ (285): " داود بن أبي زيد، من أهل نيشابور، ثقة صادق اللهجة من أهل الدين، وكان من أصحاب علي بن محمد الهادي عليه السلام، وله كتب ذكرها الكشي وابن النديم في كتابيهما ". وعده في رجاله في أصحاب الهادي عليه السلام (2)، قائلا: " داود بن أبي زيد اسمه زنكان يكنى أبا سليمان، نيسابوري، ...إلخ


هل رأيتم ان الوهابي كذاب و منافق و مدلس وهذه للمرة الثانية يكذب و يدعي انه ذكي بل اكذب شخص و متخبط

؟؟

و هنا رد المسامح :

اقتباس :

هذا الوهابي ترك كل الروايات ويريد ان يناقشك في سند واحد قل له هذه خمس روايات وانت علقت على رواية واحدة طيب اعطيه الترجمة: وعبدالله بن محمد الحجال وهو الاسدي ثقة ثقة ،راج المفيد ص345رقم 7097. وايضا في الخلاصة للحلي 18- عبد الله بن محمد الحجال: بالحاء المهملة و الجيم الأسدي مولاهم كوفي المزخرف أبو محمد. و قيل إنه مولى بني تيم ثقة ثقة ثبت. وطبعا دلس عليك فقد قال لك الوهابي المدلس: وأما ابن داود ، فقال في القسم الاول ( 879 ) : " عبدالله بن محمد الاسدي أبوبصير الكوفي ( قر ) ( جخ ) مهمل " انظر كيف دلس عليك فهذه ليست ترجمته فترجمته هي التي قبله وليست التي ذكرها وهذه ترجمته - عبد الله بن محمد الأسدي :مولاهم كوفي الحجال، بالحاء المهملة و الجيم، المزخرف، أبو محمد، و قيل من موالي بني تميم لم [كش، ست] ثقة ثقة ثبت. فهذه لا تتنازل عنها فهو دلس وذكر ترجمة رجل اخر استغل تشابهه الاسماء ودلس عليك لكي ينتصر ةاطلب منه الاعتذار عما دلس به والقمه حجر اما وداود بن ابي يزيد لعله الكوفي العطار وهو ثقة متفق عليه فما اشكاله فلن افهمه هذا ما عندي ولا تنسى ان تكشف تدليسه فهو دلس عليك

وقال المسامح :

اقتباس :

اقتباس :

طبعا ترجمة الحجال ص 211 رقم الترجمة 878 والوهابي المدلس اعطاك الترجمة رقم 879 فطالبه بالاعتذار عن تدليسه وحرجه امام الاطفال الذين عنده وليروا انه مدلس كبير ولا تتنازل عن هذا الشيئ

و قال ايضا المسامح للموالي :

اقتباس :

طيب اعطيه ترجمة عبدالله بن محمد الحجال من معجم رجال الحديث للخوئي وهو اعطاك ترجمة رجل اخر هذا شقد غبي والترجمة التي وضعها ليست للحجال قول له : يا مدلس ليست هذه ترجمة الحجال بل هذه هي ترجمته في معجم رجال الحديث للخوئي يا مدلس 7107 - عبدالله بن محمد : قال النجاشي : " عبدالله بن محمد الاسدي مولاهم ، كوفي ، الحجال المزخرف ، أبومحمد ، وقيل إنه من موالي بني نهم ، ثقة ثقة ، ثبت ، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا . أخبرنا العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبدالملك الفارسي الدهقان ، قال : حدثنا علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ، قال : حدثنا علي بن حسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة ، قال : حدثنا أبي عن الحجال بكتابه " . وقال الشيخ ( 440 ) : " عبدالله بن محمد المزخرف الحجال ، له كتاب أخبرنا به الشيخ المفيد - رحمه الله - ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، عن علي بن الحسن بن علي الكوفي ، عن أبيه ، عن الحجال . وأخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد ، والحميري ، عن الحسن ابن علي الكوفي ، عن الحجال " . وعده في رجاله في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ( 18 ) ، قائلا : " عبدالله بن محمد الحجال مولى بني تيم الله ، ثقة " . وعده البرقي في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، قائلا : " عبدالله بن محمد الحجال أخو عبدالله ومن ولده أحمد بن عبدالله الكرخي " . وتقدم عن الكشي في ترجمة الحسن بن علي بن فضال : أن الحجال كان يدعي الكلام وكان من أجدل الناس . روى ( عبدالله بن محمد الحجال ) عن غالب بن عثمان ، وروى عنه عبدالرحمان بن حماد الكوفي . كامل الزيارات : الباب 13 ، في فضل الفرات وشربه والغسل فيه ، الحديث 14 . والطريق الثاني للشيخ إليه صحيح وإن كان فيه ابن أبي جيد ، لانه ثقة على الاظهر . هذه هي ترجمته في معجم رجال الحديث للخوئي وليست التي وضعتها يا مدلس والان اجبنا عن الروايات الاخرى والرواية حددت انه الحجال وليس غيره ويوجد غير هذه الرواية الكثير يا مدلس. اعطيه هذا الرد والقمه حجر

رد النجف الاشرف على الصنتيت الاحمق و الكذوب

اقتباس :

أعزائي اللعبه مكشوفه من الاول ...... لكن مجموعه من الحمير من عنزه الى باقي السلفين يعتقدون أن علم الرجال عند الشيعة قاصر ومشوهه مثلما هو عندهم بحيث يستطيعون معرفته من خلال برنامج شفاهم الله والان بعدما أثبتنا جهل وكذب السلفين هل ممكن الاجابه على سؤالنا وترك براقع نسائكم يا بني سلف الحمد لله أكتشفنا من هو الكذاب ومن هو المهرج

طبعا انا نقلت هذا الحوار للمراسل بيننا مع النواصب لاني شاهدت كثير من الوهابية الحمقى يذكرون ذلك فقلت افضل طريقة ليروا انهم حمقى سوف نريهم جهلهم و غبائهم في علم الرجال و الحديث
طبعا انا نقلت هذا الحوار في قسم الخاص الى هنا ليروا الوهابية الحمقى انهم اغبياء شخص واحد صغير هز عرشهم بالكامل و بدأوا بالتنطيط و التدليس لكي يخرجوا من هذه الورطة

و انا قلت للجميع :

اقتباس :

انا سوف انقل هذا الحوار الى قسم الشبهات لان الاحمق الوهابي يشاهد الرد هناك و لانه غلط و أساء الينا و انا سوف اكشف جهله هذا الحقير مع مجموعته النتنة

حقاً جهلاء تركوا جميع الاحاديث و ركزوا على حديث واحد و ايضا لم تفلح كذبته هههه