|
المرأة التي تتعطر فهي زانية !!!! اللقفها من ابن جبرين
حكم تعطر المرأة عند خروجها
السؤال هل يجوز للمرأة إذا خرجت لمدرستها أن تتعطر أم لا؟ الاجابـــة : لا تتعطر ولا تتطيب إذا كانت سوف تمر بالرجال أو تركب مع رجل أجنبي أي ليس زوجها، فقد ورد أن المرأة إذا تعطرت ومرت بالرجال ليجدوا ريحها فهي زانية، وفي الحديث أن طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه أي بالزعفران والورس والعصفر والكركم تصفر به خديها أو ساعديها، أما إن كانت في بيتها وعند زوجها أو ولدها فلا مانع من التعطر بحسب الحاجة. والله أعلم. http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...060&parent=786 المفتي الهالك بن جبرين رحمك الله يا جان جاك روسو !! :) !! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لعن الله الهالك بن جبرين الذي البسته شيعة العراق البرقع حتى يفر بجلده من برلين ....... ونسال أتباع هذا الهالك هل انتم وحوش الى هذه الدرجه وشاذين أذ مرت امراة معطره تثير شهوتكم ؟! الى هذه الدرجه الشيطان متمكن منكم ؟.!!!! لكن يا عزيزي يا خادم أن هذا الرجل قضى عمره مع صخله عفنه لان حد فتاوه تقول عند الحاجه وعلى هذه الفتوى فان الان كل من لم تلتزم بها زانية ؟! اذن كم عدد الزواني عندهم الان ؟! والسلام عليكم |
أحسنت أستاذنا الفاضل (( خادم الائمة )) على الطرح ... قاتل الله الجهل و الجاهلين ... |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم احسنتم مولانا بارك الله بكل من يفضح هؤلاء المنافقين اللذين اتخذوا الدين غطاء لعنهم الله ولعن اتباعهم في الدنيا والاخرة |
خير؟! :(
المرأه كل شي سيء فهي مصدره :mad: الرجل كل ما يتعلق في احكامه الفقهيه الخاصة فهو ألعن من القاذورة أجلكم الله !!:rolleyes: لعنة الله عليه و إلى نار جهنم و بئس المصير آميييين أحسنت ميرزا:p |
قد سبقه إليها
ليس أول من قالها
أخرج أحمد (4|418) (4|400) (4|413) والنسائي (8|153) وأبو داود (4|79) والترمذي (5|106)، وصححه ابن خزيمة (3|91) و ابن حبان (10|270) والحاكم (2|430)، من طرق عن ثابت بن عمارة (جيد الحديث) قال سمعت غنيم بن قيس (ثقة مخضرم) يقول سمعت أبا موسى الأشعري t يقول قال رسول الله r: «أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها، فهي زانية. وكلُّ عينٍ زانية». |
اقتباس:
الرقم القياسي عندهم الحين حوالي 20000000 او اكثر سجلوهم في موسوعة جينيس للأرقام القياسيه :d |
قال إمام الأئمة ابن خزيمة عن هذا الحديث: «المتعطرة التي تخرج ليوجد ريحها قد سماها النبي r زانية. وهذا الفعل لا يوجب جلداً ولا رجماً. ولو كان التشبيه بكون الاسم على الاسم، لكانت الزانية بالتعطر يجب عليها ما يجب على الزانية بالفرْج. ولكن لما كانت العِلة الموجبة للحد في الزنا الوطء بالفرج، لم يجز أن يحكم لمن يقع عليه اسم زان وزانية بغير جماع بالفرج في الفرج بجلدٍ ولا رجم».
قلت: المقصود أن زنا العينين النظر وزنا اليد اللمس وأمثال ذلك. وليس التعطر زنا بالمعنى الذي يوجب الرجم أو الجلد بلا ريب. ومن ينادي المتعطرة بالزانية (على المعنى المتبادر عند العوام)، فهو قاذِفٌ يجب جلده حدّ الفِرية (وهي ثمانين جلدة). قال المناوي في فيض القدير (5|27): «والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فقد هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها، فكل من ينظر إليها فقد زنى بعينه. ويحصل لها إثمٌ لأنها حملته على النظر إليها وشوشت قلبه. فإذن هي سببُ زناه بالعين. فهي أيضاً زانية». ومقصود ابن خزيمة والمناوي هو ما دل عليه الحديث الذي أخرجه البخاري (#5889) ومسلم (#2657) عن ابن عباس قال: ما رأيتُ شيئاً أشبه بِاللَّمَمِ (أي صغائر الذنوب) مما قال أبو هريرة أن النبي r قال: «إن الله كتب على بن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة. فزنى العينين النظر. وزنى اللسان النطق. والنفس تَمنّى وتَشتهي. والفَرج يُصدِّق ذلك أو يكذبه». قال الخطابي: «المراد بِاللَّمَمِ، ما ذكره الله في قوله تعالى: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللَّمَمَ} وهو المعفوُّ عنه. وقال في الآية الأخرى: {إن تجتنبوا كبائر ما تُنهَونَ عنه نُكفّر عنكم سيئاتكم}. فيؤخذ من الآيتين أن اللمَم من الصغائر وأنه يُكَفّر باجتناب الكبائر». واختلف العلماء في معنى الحديث. فقال بعضهم أن للام في الحديث هي "لام التعليل". أي إن كانت نيتها أن تفتن الرجال بريحها فهي آثـمة، وإلا فلا. ولذلك رآى ابن رشد الجد عدم حرمة خروج المرأة متعطرة، إلا إذا كانت نيّتها التعرّض للرجال. وقال البعض: بل هي "لام العاقبة"، كاللام في قوله تعالى: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً} [القصص: 8]. فالتقاط فرعون موسى r كان عاقبة له. واحتجوا كذلك بما رواه الدارمي في سننه (2|362): أخبرنا أبو عاصم عن ثابت بن عمار عن غنيم بن قيس عن أبي موسى: «أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فيوجد ريحها فهي زانية وكل عين زان». فلم يأت هنا الحديث مع اللام. وأجيب على هذا بأن هذا الحديث موقوف غير مرفوع، لا حجة فيه. فلو صح إسناده لكان عِلّةً قادحة للحديث المرفوع! |
عبودي لو سمجت عندي سؤال
هال الله سبحنه يحاسبه يوم الحساب على انها زانية او فقط متعطرة جواب في كلمة واحد نعم او لا دون نسخ ولصق |
اولا تحية لجميع المؤمنين الي شاركوا بالموضوع ولست بمولى ولكن خادم المؤمنين :)
ثانيا والله كلما اقرأ رد سلفي اتصور انه المره كائن شيطاني كله لها سبب كبير في اثارة الرجال !!!!!!!!!! اعوذ بالله من هذا الخذلان !! المرأة هي امك واختك وزوجتك أ- تقول : اقتباس:
وهذه اول مغالطة فهو صاحب كتاب الشرك كما سماه الرازي بل وهو ضعيف العقل كما سماه ماعلينا ،،، آمنا بالله واخذنا بكلامك ،،، خلنا نشوف شيقول اقتباس:
عندما اقول يالزاني وعندما يأتي القاضي ويقول لي يا فلان من الناس لماذا قلت واتهمت الرجل بانه زاني ؟؟؟ اقول لا اقصد يا من زنت الاعين من اجله http://www.up3s.com/images/uhmzim0bqybyd1w83zee.gif عندما يقال انه احد قريباتك ( وحاشاااهن طبعا وننزهن ) زانية ، هل ترضاها ؟؟؟ يا اخي لا تلْلُون عنق النصوص حتى تبان انه عندكم مشكلة بفهم النصوص امام القراء اقتباس:
والناس شعرفها المقصد !!! هل إذا مرت السلفية امام رجال متدينين سلف لحيته طويلة وقالوا عندما مـرّت وهي واضعه عطر ، قالوا لها يا زاااانية امام الناس !! فهل نعاقبهم ؟؟؟ لانه يستطيعون التنصل من الحكم بمجرد قول انه النبي صلى الله عليه وآله والعياذ بالله وصف المتعطره بانها زانية لاحظ عزيزي عبد الله الرواية لم ترتب الزنى بانها كذا وكذاhttp://www.up3s.com/images/uhmzim0bqybyd1w83zee.gif يعلق الالباني على السند قائلا : (( إسناده حسن ) عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية ) ) يعني مانقول والله انها مسبب لكون الناس تزني بالعين !! لانه لفظ الكلام لا يستقيم !! إما ترد الرواية وإما تقبلها وتقبل الآفة الكبيـــرة :) ب- قولك : اقتباس:
فهو مردود ، فقد صححها الترمذي وابن خزيمة ايضا الذي اللتزم باخراج صحاح الروايات وكذلك الحاكم صحح الرواية وكما اشرنا انه الالباني حسن الرواية مــيـــن الي بعده ؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:36 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024