|
الدورة التثقيفية لنشر الثقافة المهدوية ..
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .. أعضاء منتديات انا شيعي العالمية السلام عليكم .. قال تعالى " بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُـم مُؤْمِنِينَ " من المعروف ان في جميع العالم هُناك ترقب , هناك انتظار ’ ولكن هذا الانتظار انتظار غامض , معظم الناس تجهل وجود هذه الشخصية .. هذا الأمل الذي تبحث عنهُ البشرية لم يُعرّف للبشرية , فالامام المهدي (عج) لايعاني الغربة في بلاد الاجانب وانما تُعاني القضية المهدوية الغربة حتى في بلاد المسلمين , رغم هذا الاهتمام العظيم من القران الكريم ومن الرسول الاعظم ولكن اغلب المسلمين يجهلون ان هناك مهدي منتظر , ولو لاحظنا ان الايات المباركة حول فريضة الحج مثلا في القران الكريم هي ايات معدودة , ولكن هناك عشرات الايات حول القضية المهدوية وحول الامام المهدي , وكذلك هناك الاف الاحاديث الواردة عن الرسول الاعظم وعن اهل بيته عليهم السلام حول القضية المهدوية , الشيخ لطف الله الصافي في (منتخب الاثر) ذكر ان هناك اكثر من ستة الاف رواية حول الامام المهدي (عج) . وحتى في صحيح البخاري توجد هذه روايات مع تعرّض هذه الروايات لنوع من التعتيم ولكنها صريحة .. بعض الاشياء تُبعد عنها الاضواء حتى تبدوا كشبح وهذا نوع من تضييع الحق وتضييع الوظيفة .. عرفنا بوجوده هل انتهى الامر عند هذا الحد ! لنضع القضية في اطارها الكلي , ماهو دور الامام المهدي في اطار التكوين ,في اطار عالم التشريع ينبغي ان نعرف المهمة .. معرفة خصوصياته وشؤونه .. قضية الغيبة الكبرى ماهي حدودها .. قضية الغيبة الصغرى ماهي أبعادها .. قضية السفارة , ادعاء السفارة , ادعاء الارتباط , الفرد الجاهل ممكن ان يُخدع بالادعاء , من يتبعهم الذين يجهلون الشؤون ويجهلون الخصوصيات , من يدعي مشاهدة الامام الحجة هل يمكن ان يُصدق ام لا ؟! ومامعنى المشاهدة !! هناك نطرية ان الامام قد يكون مجهول الشخصية ومعروف الشخص هل هي صحيحة ام لا !! كل هذه الامور من الضروريات الواجب معرفتها حول الامام المهدي (عج) نحن في زمن تتجاذبه التيارات الفكرية فينبغي ان نلجأ الى الملاذ الامن وهو الامام صاحب الزمان (عج) , عن طريق طرح الفكر المهدوي الصحيح , ووضع القضية في مكانها المناسب واعطاءها ا أهميتها الواجب نشرها وتعميمها على مستوى .. وبناءا على ذلك فقد ارتأينا بالتعاون مع ادارة منتديات انا شيعي العالمية اقامة هذه الدورة كنوع من الاحتفاء بقضيته (عج) لذا نرجوا من الاخوة الاكارم رفد القضية بالتسجيل والمشاركة .. شروط المشاركة بالموضوع لرفده واعطاءه اهميته : 1. من يريد ان يُشاركنا في الطرح ماعليه سوى التسجيل في هذا الموضوع ليتم الاخذ بطرحه والرد على مشاركاته واسئلته .. 2. سيتم طرح المواضيع الرئيسية من قبلنا والتي يتم مناقشتها والبحث فيها والاسئلة عليها من قبل المشتركين .. 3. المواضيع المختارة في البحوث المطروحة من الممكن ان تكون من اختيار المشتركين يعني من الممكن ان يختار المشترك طرحا معينا فنقوم بكتابة بحث عنه حتى تُطرح الاسئلة العلمية حوله .. 4. يتم طرح المواضيع كل اسبوع او اسبوعين حسب البحث المطروح واشباعه بالاسئلة والنقاش .. 5. المدة الزمنية لهذه الدورة تبدأ من 30ـ1ـ2014 وتنهي 30ـ4ـ2014 تستمر ثلاثة أشهر تقريبا .. اشتراككم في هذه الدورة سيكون بمثابة دعما للقضية ورفدا لها لذا ارجوا من كافة اعضاء المنتدى الكرام التسجيل والتواصل لتعم الفائدة .. لكم شكري وامتاني .. قسم الامام المهدي (عج) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يسرني أن اكون اول المشتركين بهذا الموضوع المبارك سائلين الله عزوجل أن يجعلكم من الأنصار المخلصين للإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشريف) فجزاكم الله كل خير ومنكم نستفيد |
حياكِ الله اختي العزيزة وبارك بكِ ونرجوا منكِ التواصل معنا
تم تسجيل اسمكِ كمشترك (فداء الزهراء ع ) نتمنى ان تفيدي وتستفيدي . |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وسدد الله خطاكم مشارك معكم في هذه الدورة المباركة دمتم بود |
وانا معكم حيااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكم الله
|
|
حياكم الله تعالى ..
الاخوة الافاضل نجف الخير , الطالب313 , الرافضي تم تسجيل اشتراككم اتمنى منكم التواصل معنا لكم مني كل الشكر والتقدير .. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا مع فرجهم ** نعم معكم في هذا الطرح المبارك والمهم ، الشامل ** ولكن هل تكفي ثلاث شهور لتغطية هذه الدورة بحدودها الواسعة ، وفقكم الله ، وشكرا الباحث الطائي |
الاخ المكرم الطائي حياكم الله
يسعدني تواجدكم معنا نتمنى منكم التواصل كعادتكم , تم تسجيل الاشتراك .. بخصوص المدة الزمنية للدورة اذا رأينا التواصل والاستمرار والمتابعة من قبل الاخوة المشتركين معنا , سنمدد الفترة بأذنه تعالى .. وسيكون هناك تواصلا منا مع المشتركين لابلاغهم بالمواضيع المطروحة اولا بأول .. اشكر حرصكم العالي اخي الكريم لكم مني كل الشكر والتقدير .. |
بسمه تعالى
معكم معكم ...... حفظكم الرحمن و رعاكم بحق محمد و آل محمد أختي المكرمة الجزائرية و كل أنصار المهدي المشتركين .. فعلاً نحتاج هكذا أطروحات فهي في غاية الأهمية خصوصاً في عصرنا هذا .. |
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اتمنى والتمس اي طريق يوصلني ولو للمحه اوفكره تزيد ارتباطي بسيدي ومولاي واعتقد انتم من اوسع هذه الطرق فاقبلوني ساءره معكم انشاء الله موفقين |
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم
حيا الله الغالية كربلائية حسينية , تم تسجيل اشتراكك معنا (كربلائية حسينية) منورة .. |
الاخت العزيزة am jana حياكِ الله ووفقكِ وزادكِ علما ومعرفة وارتباطا بأمامنا صاحب الزمان (عج)
اسعدتني كلماتكِ عزيزتي اسأل الله ان يوفقنا واياكم لخدمة مولانا صاحب الزمان (عج) .. تم تسجيل اسمكِ . |
السلام عليكم ..
غدا ان شاء الله سيتم طرح البحث الاول وسيتم مناقشته مع كل من فداء الزهراء ع نجف الخير الطالب 313 rafedy الباحث الطائي كربلائية حسينية am jana نسأل الله التوفيق للجميع .. |
اللهم صل على محمد وآل محمد
والسلام عليكم ساكون من المشاركين ان شاء الله وبارك الله فيك .. مع الاحترام |
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم الأوّلينَ وَالآخِريْن إِلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينْ
آن شإء اللهَِہ من المشاركين جزاكِ الله ألف خير عزيزتي ❤☺ |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم لاتنسونا التسجيل معكم قربة لله سبحانه وجزاكم الله خيرا اخوكم عضو جديد |
حياكم الله اخوتي الافاضل
الاخ جعفر المندلاوي الاخت عطر الجنان الاخ منتظر العسكري تم الاشتراك .. لكم كل الشكر والتقدير |
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم المبحث الاول : مفهوم المشاهدة .. سنذكر المبحث على وجه الاختصار حتى لايمل القارئ اذا اطلنا في البحث لذلك سيكون المبحث مختصرا ويتم اشباعه بالنقاش العلمي .. جاء في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52 - الصفحة 151 خرج التوقيع من الامام الحجة(عج) إلى أبي الحسن السمري (نستقطع منه موضع البحث) " وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر " هُناك فهمان اعتمد عليها عليها العلماء في تفسير المشاهدة .. 1. فهم اعتمد على كلمة المشاهدة يعني اللقاء ( أن الشيعي يأتي يلتقي بأمامه ) اللقاء العادي المتعارف بين الناس . 2. فهم اعتمد على ان المراد من المشاهدة هنا السفارة أي (من يدعي السفارة) النيابة الخاصة كحال السفراء الاربعة !! اولا لنوضح المشاهدة وعلاقتها بالسفارة!! لغويا : كلمة المشاهدة لاتعني السفارة ولا يوجد في قاموس العرب من يقول ان المشاهدة تعني السفارة . فقضية انقطاع السفارة موجود في اول الكتاب الذي كتبه الامام روحي فداه لسفيره الرابع "فأجمع امرك ولا توصي الى احد يقوم مقامك "أي (سفير خاص ) انتهى الكلام . والتصرف العملي الذي قام به السمري أي اخر لحظة من حياته حين قالوا هل توصي لأحد لم يوصي وقال (لله امر هو بالغه ..) فهذا الامر لاعلاقة له بالسفارة . معنى المشاهدة :الشائع في التعابير وفي العرف العام بين المتكلمين حين يقول شخص شاهدتُ فلانا يعني (رأيتُ فلانا) .. وعليه كيف نوفق بين هذه الرواية وبين قضايا الالتقاء بالامام صاحب الزمان الموجودة في كتب المذهب ؟!! هناك ثلاث اجابات 1. (الرؤية غير ادعاء الرؤية) : هناك فرق بين ذات الرؤية وادعاء الرؤية , نحن كلامنا في ذات الرؤية وليس في ادعاء الرؤية , والحديث حول رؤية الامام , ادعاء الرؤية وذات الرؤية عموم من وجه , يعني قد يكون ادعاء ولا رؤية وقد يكون رؤية وادعاء وقد يكون لا ادعاء ولا رؤية .. وهذه الرواية تنفي ادعاء الرؤية ولا تنفي ذات الرؤية .. 2. ان كثير من هذه القضايا لايوجد ادعاء من مشاهدة الامام المهدي وانما يدعى مشاهدة ظواهر خارقة للعادة فهل تنطبق عليه هذه الرواية ؟ الجواب :كلا . 3. هناك فرق بين ادعاء الرؤية وحكاية الرؤية : الفرق بينهم ان كلمة الادعاء انما تستعمل في مورد تطرق الاحتمال يعني يحتمل نعم ويحتمل لا اما في مورد العلم , القطع اليقين فكلمة (ادعاء ) لاتستخدم .. هل هُناك فرق بين العلم التعبدي والعلم الوجداني ؟! الجواب : العلم التعبدي كالعلم الوجداني . (ان جاءكم عادل بنبأ فلا تتبينو صدقوا العادل ) مثلا : لو جاء الشيخ الانصاري وقال رأيت الامام المهدي هل يصح ان نقول : ادعى الشيخ الانصاري انه رأى الامام المهدي ؟! الجواب : لايصح بل نقول حكى او روى الشيخ الانصاري انه ر اى الامام المهدي (عج) . لدينا علم تعبدي بصدق الشيخ الانصاري فلا مجال معه (بالادعاء) والرواية الشريفة تقول ( الا من ادعى المشاهدة ) فالرواية خارجة عن حكاية الرواية .. امر اخر لا بد من ايضاحه .. في حديث أبي خالد الكابلي عن الإمام السجاد(ع) في وصف المؤمنين في الغيبة (كمال الدين/320) قال: (يا أبا خالد إن أهل زمان غيبته القائلين بإمامته والمنتظرين لظهوره أفضل من أهل كل زمان ، فإن الله تبارك وتعالى أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة ، وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله(ص) ). يعني : الغيبة = المشاهدة الغيبة = الحضور = المشاهدة وهذا يوافق المعنى اللغوي لأن كلمة المشاهدة تعني المعاينة وليست الرؤيا , الاستعمال الاصلي في لسان العرب يعني المعاينة , وحتى اللغة موافقة للمعنى الموجود في الرواية .. المعاينة معناها الحضور الكامل , الالتفات الكامل .. فحوادث الالتقاء اما لايعرفوه او حتى يعرفوه فتنعقد السنتهم او يجمدوا بمكانهم ...الخ فالمعاينة تعني الحضور الكامل , بكامل الادراك , بكامل الحواس .. فمعنى المشاهدة (المعاينة) فالفعل شهد يعني حضر . قال تعالى " فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ .." يعني فمن حضر اي من كان صحيحا عاقلا وهل هلال الشهر وماكان عنده من موانع الصوم فليصمه .. موضع اخر قال تعالى " وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ ...." يعني احضروهم .. انتهى .. |
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم
سيتم مناقشة البحث مع كل من فداء الزهراء ع نجف الخير الطالب 313 rafedy الباحث الطائي كربلائية حسينية am jana جعفر المندلاوي عطر الجنان منتظر العسكري من لديه سؤال او نقد او اضافة لأشباع البحث فليتفضل مشكورا .. بأنتظاركم . |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............................... باختصار: ادعاء المشاهدة هنا واحتمل ذلك ولااجزم تعني : ادعاء الظهور المبارك او المقدس لان الامام المهدي روحي له الفداء اثبت شرطين للظهور المبارك وهما السفياني والصيحة من خلال سياق الكلام الشريف فمن ادعى المشاهدة بالظهور قبل هاتين العلامتين فهو كذاب مفتر وهنا الغرض تحصين الشيعة من تصديق افكار واكاذيب المنحرفين والمدعيين للمهدوية والقرينة واضحة في سياق الكلام الشريف ولاتحتاج الى عناء التاويل وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر " سياتي شيعتي من يدعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر وهذان الشرطان من شروط الظهورالمبارك , ولو التفت المطلع لعبارة كذّاب مفتر ولم يقل الامام روحي فداه كاذب مفتر وهنا فرق كبير والغرض منه , للتاكيد القوي على كذب المدعي بالمشاهدة وهنا نجد ان الكلام الشريف قد قرن المشاهدة الصادقة للظهور بعد تحقق هذين الشرطين او العلامتين وهما علامات الظهور المقدس, الا تكفي هذه القرينة من سياق الكلام على ان المشاهدة هنا تعني الظهور ... القرينة الاخرى في سياق الكلام الشريف فقد قال روحي فداه ( فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل........... وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر .....) وهنا يتوضح المراد ان شاء الله بان ادعاء المشاهدة وتكذيب المدعي ان كان بالظهور او السفارة او غيرها من العناوين الاخرى, اما المشاهدة او الرؤية والتشرف بلقاء الامام و التي نجدها في بطون الكتب والمؤلفات الاخرى من قبل الموالين او العلماء الاجلاء فهي مشاهدة لا يشملها الكلام الشريف بالتكذيب والافتراء لانها مشاهدة خالية من ادعاء الظهور او النيابة الخاصة او السفارة... ................................ واصدق مثال اليوم في هذا الزمن على كذب و افتراء وادعاء المشاهدة هو افتراء الكذّاب احمد كاطع بادعاء السفارة فيشمله هنا كلام الامام الشريف بوصفه كذّاب ومفتر .............. اسال الله تعالى لكم التوفيق ان شاء الله |
اقتباس:
اما التعبدي ,,, فهو تفصيلي هذا حسب فهمي المتواضع وفقكم الله ورعاكم تحياتي للجميع |
اللهم مصلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنتم اخواني على هذا الطرح البديع واحب ان اعطي راءي البسيط امام عظمه اراءكم اعتقد يجب ان نقف عند كلمه يدعي فهي محور الموضوع وارى ان الامام يحذرنا من الانجراف مع كل من ادعا المشاهده دون ان نتبين ونتحقق من ذلك ولكن احب ان اذكر ان السيد محمد رضا الشيرازي في احد محاضراته ذكر اراء منها ان المشاهده تعني السفاره وانا اميل الى هذا الراءي لان كثير من الامور التي وصلتنا من ال البيت تمكنا من الاتصال بالامام ودمتم |
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اختي واستاذتي ارجو اعلامنا بموضوع البحث التالي في نهايه كل بحث للمذاكره والتحضير من اجل الاستفاده العامه وكلنا تلاميذ في مدرستك جمعنا الله معك في حب ونصره امامنا |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم مبحث قيم وشرح وافي جزاكم الله كل خير واضم صوتي للأخ منتظر العسكري في كلامه اقتباس:
نسأل الله عزوجل لكم بدوام التوفيق والاستمرار في الدفاع عن مذهب اهل البيت عليهم السلام |
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
حيا الله الاخوة جميعا وبارك بهم , الاخ المكرم منتظر العسكري حياكم الله واحسنتم .. اخي المكرم انا عندما ذكرت الرواية اوضحت معنى كلمة المشاهدة بقرائنها .. فمن اين جاء ان معنى المشاهدة = الظهور ؟!! ارجوا ان توضح لنا رأيكم وفق اي تفسير او معنى استطعت ان تخرج بأن المقصود هو ذلك ان قلت اعتمادا على القرينة التي جاءت بعدها وهما العلامتين الحتميتين سأقول لك وهل تعني كلمة المشاهدة بمعناها اللغوي (الظهور المبارك) ونستطيع ان نقول لما لم يقول الامام ( الا فمن ادعى الظهور قبل السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ) لما قال (الا فمن ادعى المشاهدة )؟!! امر اخر لما نحاول ان نُخرج المعنى اللغوي للكلمة المذكورة(المشاهدة) من معناها الاصلي ؟!! لم اقرأ يوما في قاموس العرب ان كلمة المشاهدة تعني الظهور ؟!! هناك فرق اخي بين المصطلحين !! اما احمد كاطع فهذا يدعي السفارة اي الارتباط بالامام المهدي (عج) ولم يدعي ظهور الامام المهدي ولن يقدر , لأنه اذا ادعى ظهور الامام فسيكون ظهوره لجميع الناس لن يتوارى عن احد .. اسال الله لكم التوفيق وشكرا للتواصل .. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي الجزائرية أنا الأن اتضح لي الامر اكثر من خلال كلامك الأخير اعتقد أنكِ في بداية المبحث كنتِ تقصدي المشاهدة أي رؤية الناس للأمام (عجل الله فرجه الشريف) اي بمعنى كل شخص عادي يدعي بأنه شاهد الامام (عج) كذاب مفتر الى أن يخرج السفياني والصيحة فهل القصص التي نسمع عنها ونقرأها عن مشاهدة الناس للإمام كلها كاذبة في وقتنا الحالي ارجو التوضيح اختي العزيزة واعتذر على قلة الألمام بـ هكذا مواضيع نافعة ومنكم نستفيد |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم السلام عليكم . بدايتا اضع الرواية محل البحث كاملتا حتا يتبين لنا الامر كما ورد ونتفحص الحيثيات الاخرى المتعلقة بفهم قضية المشاهدة ( قال الصدوق (ره): حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتِّب قال: كنت بمدينة السلام1 في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه، فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته: (بسم الله الرحمن الرحيم، يا علي بن محمد السمري، أعظّم اللَّه أجر إخوانك فيك فإنّك ميت ما بينك وبين ستة أيام، فأجمع أمرك ولا توصِ إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة الثانية2، فلا ظهور إلا بعد إذن اللَّه عزَّ وجلَّ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب، وامتلاء الأرض جوراً، وسيأتي شيعتي3 من يدعي المشاهدة، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه العلي العظيم). ........ واقول : ما طرحته الفاضلة الجزائرية من شرح بخصوص مفهوم المشاهدة " اعتبره شرح قيم ودقيق وعلمي . وهو مدخل اساسي ومهم للدخول في فهم مفهوم المشاهدة ولكن لا يحسم شمول جوانب البحث فيها ذالك انه متعلق بالمعنى اللغوي لكلمة المشاهدة . في حين ولما نضع الرواية كاملة تحت البحث والتفحص وفي محل الابتلاء ، نجد انفسنا وإن لعله تحققنا من معنى المشاهدة فهل وقعنا على تمام المطلب والمراد والغاية المتعلقة بها ام لا عودة سريعة للرواية والقضية نحن في زمن الغيبة الصغرى كان هناك عنوان ( السفير ) وهو الواسطة بين الامام والناس للتواصل في شؤون الدين وما يرتبط بها من تعليمات واوامر وتوصيات واستفسارات اي هي اذا صح القول نفس واجبات الامام في حال الحظور ولكن في الغيبة الصغرى تكون من خلال وسيط هو السفير المنتخب من قبل الامام . ثم وصلت الغيبة الصغرى الى نهايتها . وجائت وصية الامام الحجة وعن طريق سفيره الاخير .بانه سيكون اخر سفير وسيدخل الامام وشيعته في الغيبة الكبرى وعلى اثر هذا الحدث الهام طرح الامام الحجة عليه السلام مفهوم المشاهدة . فقال وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة . فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر / المعنى * هنا وبعد هذين الخصوصيتين وتلازم مطلبين مهمين ( مفهوم المشاهدة ةعلاقته بالسفارة . وتوقيتها بدايتا ونهايتا ) نحتاج هنا الى ان نعرف اولا معنى المشاهدة اجمالا وقصدا في اللغة . وهو ما بينته الاخت الجزائرية بشكل جيد وعلمي يفيد الاطمئنان والثاني هو المناسبة والتلازم الضرفي للمشاهدة مع قضية السفارة . وهذا مما نستنتجه من كامل التوقيع الاخير للامام ع وطبعا وبعد ان عرفنا معنى المشاهدة . فبالتاكيد سيكون السفراء الاربعة ممن يصدق عليهم ويتحقق فيهم عنوان المشاهدة اليقينية والتي بها يرون الامام ويشخصونه بعنوانه الحقيقي ويتعاطون معه بلا شبهة اي حضور كامل . ولكن دور السفير كان ليس انه من كان الوحيد الذي يتحقق فيه مفهوم المشاهدة وحسب بل المشاهدة هي المدخل الاساسي لوضيفة السفارة وحتى يتسنى له السفارة يستلزم تحقق المشاهدة فيه فتأمل لذالك القضية كل القضية هي متعلقة بالسفارة لانها الشريان الواصل بين الامام وشيعته . ولكن حيث ان الحكمة الغيبية تطلبت من الامام ان يكون في غيبته الكبرى غائب . فأن السفارة انقطعت . وانقطاعها يتطلب انقطاع المشاهدة التي هي اساس في آلية وامكانية السفير . وعليه لا سفير في الغيبة الكبرى ولا مشاهدة ( بالفهم الذي اوضحناه ) واما ما يعترض عليه في ثابت تاريخ الغيبة الكبرى والجارية لحد يومنا هذا وما ورد من لقاء بين الكثير من رموز واعلامة الشيع مع الامام الحجة . فهو لا يدخل ولا يتقاطع مع مفهوم السفارة . اي انه يجب ان يكون وحسب فهمنا اعلاه ان لا يتحقق في زمن الغيبة الكبرى من يلتقي بالامام وهو قد شخصه وعلم به بشكل يقيني انه الامام اثناء اللقاء اما اذا ثبت ان الذي التقى بالامام في زمن الغيبة الكبرى ( ولو تنزلا ) وقد شخص الامام وكان عنده حاضرا وجدانا وعقلا وعلما . فان كل ما يصل اليه هو لا يمكن اعتباره متقاطع وفهم السفارة بل ان الامام يجاوبه على اسئلته وان كانت فقهية او شخصية او نصائح عامة او توصيات ولا تدخل في عنوان السفارة التي هي واسطة دينية بين الامام والناس . اذا علمنا هذا فسيكون اللازم الثاني والمهم في القضية هي توقيتها . وهو محل الابتلاء الثاني بعد الفهم لمفهوم السفارة ولوازمه في الغيبة الكبرى ولعل الاخ الفاضل منتظر العسكري كانت مداخلته تتناول هذه الحيثية لذالك ورد عليه الاستشكال من الاخت الجزائرية حيث كانت تتحدث عن حيثية الفهم اللغوي والمقصد العام من المشاهدة وعليه نقول سيكون المطلب التالي هو انه اذا عرفنا مفهوم المشاهدة والمقصد اللغوي والمعنى المراد منه. وعرفنا خصوصيتها في زمن الغيبة الكبرى . وفرقنا بين اللقاء مع الامام الحجة في الغيبة الكبرى وحدوده . وبين السفارة التي تقتضي المشاهدة او على الاقل تقتضي العنوان الوضيفي الذي كان في الغيبة الصغرى اذن هنا يطرح السؤال المهم التالي : وهو متى سيتحقق للشيعة انكسار منع المشاهدة والتي بها يرجع الينا عنوان السفارة او اي صيغة وضيفة تؤدي نفس المطلب . لان اللقاء العام هو متحقق اصلا في الغيبة الكبرى وخارج مفهوم البحث هنا بعد هذه المرحلة وسوف نعود لاحقا لتوضبح المطلب او الاستزادة من الاخوة فيما سبق هذا مقدار علمنا وفهمنا اذا وفقنا الله واصبنا الحق . والله اعلم والسلا م عليكم الباحث الطائي |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم اختي الجزائرية المباركة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي حرسك المولى تعالى: النقاش يحتاج قليلا من التأمل في العبارت التي ترد في جواب المحاور الاخر لاننا هنا نرجو الفائدة والنفع ان شاء الله وانقل اليك ما ذكرتيه لمعنى المشاهدة: فالمعاينة تعني الحضور الكامل , بكامل الادراك , بكامل الحواس .. فمعنى المشاهدة (المعاينة) فالفعل شهد يعني حضر . قال تعالى " فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ .." يعني فمن حضر اي من كان صحيحا عاقلا وهل هلال الشهر وماكان عنده من موانع الصوم فليصمه .. هنا اشارة ولطيفة من اللطائف التي ينبغي الالتفات لها في الكلام الشريف للامام روحي فداه لمعنى المشاهدة ولو نلتفت الى العبارة ودقة صياغة الفاظها وما تحمله من اشارات مهمة جدا.... لوجدها كافية تدل على انها كلام المعصوم ولاتحتاج حتى الى سند.... وما الفرق بين مشاهدة الهلال ومشاهدة الامام مشاهدة الهلال توجب الصوم وتعني ان شهر رمضان قد بدأ بظهور الهلال والمشاهدة هي المعاينة تعني الحضور الكامل , بكامل الادراك , بكامل الحواس اذن المشاهدة بمعنى المعاينة يترتب عليها اثر تشريعي وهو وجوب الصوم على المشاهد الا لمانع فمن ادعى المشاهدة بمعنى مشاهدة ظهور الامام المبارك وهذا الظهور يترتب عليه اثر يوجب البيعة والطاعة والنصرة , ولايختلف تماما على من ادعى مشاهدة الشهر( ظهورهلال ) رمضان ,وما يترتب على ذلك اثر شرعي مشاهدة الهلال بانه قد ظهر ومشاهدة الامام بانه قد ظهر ولكن هذا الادعاء بالمشاهدة لمن ادعى هو باطل لانه كذب وافتراء لان الظهور المبارك يتحقق بتحقق الشرطين الصيحة والسفياني اما الرؤية التي نسمعها ونقرأها في الكتب والمؤلفات للعلماء الاجلاء والموالين والصالحين لايترتب عليها اثر شرعي لانه ليست ادعاء بالظهور اي ليست مشاهدة كمشاهدة الشهر كم اسلفت وذكرت معنى المشاهدة ................................................ هذا ما ما اجتهدت فيه من الجواب والله سبحانه اعلم بكلام المعصوم عليه السلام اما قضية المنحرف الكذّاب المفتر احمد كاطع فيدعي انه رسول الامام وسفير الامام ووصي الامام وهل اكثر من هذا ننتظره ان يدعي.بعد .......!!! اسال الله تعالى لكم التوفيق ان شاءالله |
اكتفي بهذا القدر من الحوار واترك الكلام لاخواني واخواتي من المحاورين واسالكم الدعاء جزاكم الله خيرا
|
بسم الله الرحمن الرحيم
يتبع سابق ردنا الاخير ويتصل بما ورد اعلاه من مشاركةالاخ الفاضا منتظر العسكري ان مفهوم المشاهدة والسفارة وبعد ما بيناه من علاقة مستنتجة من الفهم . هو علاقة مهمة . لان انقطاع السفارة بين الامام الحجة ع وبين الناس هو قضية جوهرية لا يمكن ان تحصل بدون اعلان وتنبيه واعداد وهذا ما لا يختلف عليه احد من معتنقي مذهب الامامية . ولذالك نقول ان التوقيع الاخير هو كان بصدد اعلان انقطاع السفارة بما كانت تعرف في ذالك الوقت وبما نفهمه من وضيفتها . ولهذا السبب ذهب الكثير الى ربط القصد من المشاهدة هو متعلق بالسفارة . لوجود تلازم بينهما وان فسرنا المعنى اللغوي بشكل يبتعد عن ان يكون معنى المشاهدة هو السفارة وذالك لان السفارة تقتضي المشاهدة وتلازمها ومنا كان الدخول . طبعا ما اورده الاخ العسكري من استنتاج وربط ان المشاهدة سوف تقتضي ان يتحقق الظهور . نقول : هذا ما نعتقده من حيث التوقيت . وحيث هو نتيجة متحققة على اثر حادثة علاماتية حتمية وعليه بالدقة لا يمكن فهم انكسار من المشاهدة وتحقق السفارة او اي صيغة وضيفية مقاربة والقول ان المشاهدة يترتب عليها الظهور * ذالك ان العكس هو الصحيح : اي ان الظهور هو الذي سوف يترتب عليه حصول المشاهدة اي ان الظهور هو علامة انكسار الغيبة الكبرى وتحقق السفارة من جديد على اثرها لذالك نرجع ونقول علاقة الظهور مع موضوع المشاهدة / السفارة هي علاقة التوقيت الذي ينبه عليه لتوقع حدوث هذا الامر . وشكرا |
اخي الحبيب الباحث الطائي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك على انك اخبرتنا بوجودك في هذه المنتديات المباركة وحضرنا هنا استنادا الى وجودك المبارك فيها واعلم انني لن اتركك اينما كنت وسوفالاحقك ايها الاخ الحبيب( للمزحة ) .................................................. ...... سبق وان ذكرت في تعليق سابق بان اكتفي بذلك القدر من الحوار ولكنك لم تتركني الا وجعلتني اعود للحوار ولم اف بوعدي مع الاخوة والاخوات اقتباس ذالك ان العكس هو الصحيح : اي ان الظهور هو الذي سوف يترتب عليه حصول المشاهدة اي ان الظهور هو علامة انكسار الغيبة الكبرى وتحقق السفارة من جديد على اثرها نعم مثل ذلك مثل هلال الشهر عند ظهور الهلال يترتب عليه حصول المشاهدة لذلك كانت الكلمة الشريفة دقيقة فمن ادعى المشاهدة يعني ادعى مشاهدة ظهور الامام روحي فداه كمن يدعي ان مشاهدة هلال شهر رمضان في السابع والعشرين من شعبان ولم يتحقق شرط اكتمال ايام الشهر فهل نصدقه بالتاكيد كلا ... وكذلك الظهور المبارك لايتحقق الا بشرطيه السفياني والصيحة فمن ادعى ذلك فهو كذّاب مفتر |
اخي العزيز منتظر العسكري حياك الله
بارك الله فيك على البحث والنقاش العلمي القيم موفق ومسدد اخي الفاضل وانا سعيدة بوجود امثالكم معنا .. اخي العزيز لاحظ ماذكرته انت في مشاركتك الاولى قلت( ان المشاهدة على سبيل الاحتمال لا الجزم تعني الظهور المبارك) وقد استدللت بكلامك على قول الامام في التوقيع الشريف اقتباس:
انا اقول هل كلمة الظهور في الرواية المباركة تعني الظهور الذي تعنيه انت بمعنى (رؤية الامام) اخي الظهور يعني ظهور الامام للجميع وليس (رؤية او مشاهدة الامام من قبل فرد معين ) لانه قال وسياتي شيعتي من يدعي المشاهدة اي (مشاهدة الامام المهدي ) .. اخي العزيز قد وصل قصدكم في الطرح ولا اختلف معكم فيه ولكن اصطدمنا انا وانت بكلمة الظهور , وان شاء الله لا خلاف , فانا متأملة بما ورد منكم جيدا .. اشكر لكم هذا التواصل والاضافات القيمة لكم مني كل التقدير .. |
اقتباس:
ان شاء الله اختي الغالية اما ان ابلغكم انا او انتم تقومون باختيار عنوان للبحث حتى نقوم بكتابة بحث تفصيلي حول ماتريدون ونناقشه .. سعيدة بتواجدكِ عزيزتي وموفقة بمحمد وال محمد وانا اقلكم |
الاخوة الاعزاء
فداء الزهراء ع و الباحث الطائي لي عودة مع مشاركاتكم ان شاء الله دمتم موفقين ومسددين .. |
امر اخر لما نحاول ان نُخرج المعنى اللغوي للكلمة المذكورة(المشاهدة) من معناها الاصلي ؟!! تحية مباركة اختي الجزائرية لم ولن احاول ان اخرج المعنى اللغوي لكلمة المشاهدة من معناها الاصلي اليس مشاهدة الهلال تعني مشاهدة ظهور الهلال بعد الخفاء ..........؟ اليس معنى مشاهدة ظهور الامام بعد الخفاء هو نفس المشاهدة بعينها فاين الخروج عن المعنى حرسك المولى تعالى...........؟؟ ارجو الالتفات الى هذا المعنى لطفا واكون شاكرا لكم ذلك |
الاخ المكرم منتظر العسكري
لاحدود لكتابة المشاركات هنا , اكتب متى ماشئت فنحن بحاجة لاشباع البحث من جميع نواحيه حتى ننتقل للبحث الاخر .. موفقين ان شاء الله .. |
شكرا لك اختي المباركة الجزائرية واشكرك على سعة صدرك المبارك في الحوار
واسال الله تعالى لنا ولكم التوفيق بحق محمد وال محمد |
حياكم الله اخي المكرم المنتظر العسكري
ارجع واقرأ مشاركتك الاولى وستعرف ما اقصد ^__^ لكم مني تحية وتقدير .. |
اقتباس
اخي الظهور يعني ظهور الامام للجميع وليس (رؤية او مشاهدة الامام من قبل فرد معين ) لانه قال وسياتي شيعتي من يدعي المشاهدة اي (مشاهدة الامام المهدي ) .. وهل الهلال عند ظهوره اول مرة يشاهده الجميع ام يشاهده افراد محددين ولكن بعد ايام قلائل يراه الجميع لذلك اقول ان ذكر كلمة المشاهدة هي كلمة قرانية ذكرها المعصوم لدقة العبارة ولطافتها واهمية ذلك وهذا يدل على ان الكلام الشريف كلام المعصوم ولايحتاج حتى الى سند |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:50 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024