|
مساحة مفتوحه؟العرفان والشعر
يامَلاكي
متى كنُتَ خفِيّاً عن أنظار العاشقين ؟ متى كُنتَ مُنفَصِلاً يامِلاكي عن الروح ؟ طوفانُ حزنكَ يَقلَعُ جذور الوجود متى كُنتَ مُنفصِلاً يا أنيسي عن الروح؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم متى تباعدتَ عنّي =وانتَ في القلبِ داني متى تغيّبتَ عـنّي = وانتَ عين عياني واللهِ ماكنتُ وحدي = الاّ رأيتك ثاني **** تحية لابي ياسر وبورك هذا العطاء ابو محسد |
تنتثر القاً سيدي
ونثارك مبهرٌ حد الصمت فالصمت بحضرة الابداع , ابداعٌ بذاته ! سيدي أطلق لجناحيك العنان وحلق ! فالروح تواقة للمزيد , بوركت اخي الموقر مبهر حرفك جدا تحايا معطرة . |
اقتباس:
مرور الورد عبّق بياسمينه على طيلَسانة القوافي وافر تقديري واحترامي |
اقتباس:
سيّدي المُبَجَّـل نزار الفرج ايها الرائع الغرّيد كمال احترامي وخالص دعواتي ووافر ودّي اللا متناهي |
الخمرة والكأس في شعر الامام الخميني ! نشر نجله السيد احمدبعد وفاته ، بعضا من قصائد الامام الخميني في العرفان الالهي، ومنها هذه القصيدة التيلايعرف سرها الا من أخلص النية ، سلك الى لقاء الله يشتاق الى قربه في عالم يختفيفيها ، يصبح العبد فانيا في محبوبه الأبدي. فالامام الخميني ، لديه رؤية خاصة في الحب الألهي عبر عنه بالفناء، وذكر في قصائده الكثير عن الكشفيات عن أسرار الحكمة والعرفان فيه. ويبرز العرفان عند الامام الخميني ممنهجا في أطوارومراحل من الحب الالهي بلغة شعرية خاصة فيها صفات العرفان،والطرق الى الفناء في الحُب؟الحب.. |
يقول السيد الإمام الخميني قدُّسَ سره
مَن به خال لَبِتْ أی دوست گِرفتار شُدَم چَشْمِ بيمار تو را دِيدَم و بيمار شُدَم ترجمة البيت تقول : لقد أسَرَني الخـالُ الذي على شَفَتِك أيها الحبيب وعندما نظرتُ الى عينيك" المريضتين" مَـرِضْتُ ؟ |
الامام الخميني على نهج من سبقهُ من كبار رموز مدرسة العرفان كالشاعر الكبير شمس الدين حافظ الشيرازي، واستخدم نفس المصطلحات التي استخدمها حافظ كــ "الـخَـمْر" التي يُراد بها غَلَبات الشوق فحين يغلب الشوق والوجد والحال بسبب تجلي الـمحبوب الحقيقي والذي هو الله جل جلاله وقت به غلبة الـمحبه على قلب السالك فيُفنى السالك ويغيب عن وعيِهِ ويُعدم لأن إستيلاء الشوق والوجد يهدم القواعد العقليه كما استخدم كلمات مثل "الكأس والقدح والحانة والخماره" وهي تتحرّك بالسالك نحو المـحبوب ومشاهدة الانوار الغيبيّه حيث يكون التجلّي الذي يبدو من الانوار الغيبيّه في قلب السالك ففي مقطع من قصيدة لهُ اسماها بـحُسن الختام كما جاء في ترجمة الاستاذ نجاح محمد علي مخاطباً فيها الساقي بقولهِ ألا يا ايُها الساقي إملأن بالخمرةِ كأسي فإنّهُ يُخلّصن من الخيرِ والشرِّ إملأن كأسي بالخمر التي تفني روحي وأخرجْ وجودَ الخداعِ والخيالِ من وجودي ..؟ |
قدّم الاستاذ طراده حماده دراسة جميلة في كتابه أسرارالحكمة العرفان بقِسم نظري يتناول مسائل العرفان عند الامام الخميني ثم تناول مفهوم الحُب عند الغزليين واتلصوفيين ، ثم بحث اطوار الحب الرباني ثم شرح قصيدة الترجيحات للسيد الخميني متحدّثاً عن اللغة الشعريه وألفاظ الدروشة وصفات العرفان وإنتهى الى الكلام على مفهوم الفناء في الحُب عند السيد الخميني. وأنقل هُنا ترجمة شعريه لأحدى قصائده قامت الاديبه والعالمه أم مهدي بترجمتها القصيدة بعنوان شعاع الحق إذا ما فتح العشق جناحه في العالم الحاكـــــم هـو إذا ما تجلى في هذا الكون والمكان الحاكم هــــــو إذا مــا أظــهـــر وجـــهــــه يــومــــاً من مخبئــــــه يفشـــى أنّـــه علـى الظاهر والباطن الحاكــــــم هـو ليس من ذرة فـــي الـعـــالـــم لـيــس فيهــــــا عشق بارك الله اذ مـــن الحـــدّ إلـــى الحـدّ الحاكـــــــم هـو اذا ما أصبح يوماً وجهه من حجاب الغيـــــــب عيان يرى الكل انه في الغيب والعيـــــان الحاكـــــــــم هو ما دام عليكَ في الروح والجسم حجابٌ حجـــــــــــاب ذاتُـكَ لا ترى أنه على كل الجسم والروح الحاكم هـو أنا ماذا أقول اذ العالم ليس سوى شعـــــــاع الـعشق ذو الجلال الذي هو على الدهر والزمان الحـاكم هـو أنا على ضفة الكوثر يا حبيبي ولكني عطشان أنت بجانبي وأنا من بُعدك في حمّى ودوار ************ قد ناء الصوفي والعارف من هذه البيداء ، فأحتسي الخمر من المطرب فهو هاديك إلى الصفاء ، إن أرشدني إلى باب شيخ الحانة ، فلأسلكن لا بقدمي بل برأسي وروحي الطريق إليه . الحرفيةوأشير الى أنه لايمكن فهم لغة الامام الخميني الشعرية بدلالتها والظاهرية ، فالأمر يحتاج الى معرفة بالمصطلحات واستخداماتها، وهي مصطلحات ألفها المتصوفة مع ملاحظة أن الامام الخميني ليس منهم انتهى |
كم رائع هو الهيام بالمعشوق الازلي !
فذالك هو العشق الذي ليس معه زوال او اضمحلال عشق سرمدي مخلد , لازلنا ناسكين في قداسكم سيدي متبتلين عند اعتاب رابيتكم الغناء بعشق المعبود ننهل نورا يضيئ عتمة القلوب الصادئة ! سيدي شكرا بحجم السماء وليلوحنا نثار دعائكم متفضلين , جل شكري واصدق تحياتي لكم مزجاة . |
دَعني أجلسُ عندَ هذهِ الحانة ..!! عند بابِها أنادي محبوبي بألوانِ العشق ..! ذاك الذي لايعرفهُ إلا المجانين ..!! أو .. المُتنسكين ..!! الغارقين في ذاتِ الحبيب .. الوالهين بصفاته ..؛ المنغمسة أرواحُهم بتجليات غرامه ..! أبا ياسر ..!! إلى أين أرجعتنا يرحمُكَ الله ..!؟ ياتباركت روحُكَ الطاهر لهذهِ المساحة الروحانية التي بالتأكيد سأتردد عليها كثيراً لأشرب من كؤوس العشق ..! للمعبود .. للمحبوب .. لصاحب الأرواح الفانية في عشقه ..؛ لأشارك معك لو سمحت ببعض ما اختزلهُ جداري يوماً..؛ هذه الرائعة لمولانا العارف جلال الدين الرومي قال : في نشوة الغفوة في حدائق الأحلام على حرير العُشب ملوء شفتي ابتسام حولي الجماهير التي تشير لي كنجم إذ جاء ذات يومٍ كجنة غريبة عن رحلة الظنون كفرحة ما خطرت يوماً على بشر تركتُ كُلَ شيء نسيتُ كُلَ شيء خلعتُ عني جسدي القيت في أحضانه الدافئة الوثيره روحي ، كياني ، زمني ، مصيره طفل ترامى فوق صدر أُمه الحنون حدثتُه بكثرة ، بلهفة نسيتُ ما حدثتُه وكُلُ ما أذكره كان حديثي لُغة جديدة كعالمي الجديد بسيتُ في غيبوبتي بأنه غريب بلحظة عرفتُه |
اقتباس:
الاخت المتفضله حسينيّةُ الهوى حين يتجلّى عِشقُ المربوبِ للرب ترتعدُ الفرائص حيث تغيب الروح عن البدن وتسافر في عوالم الملكوت الاخت المتفضله حسينيّةُ الهوى اشرقتم و أنرتم مساحةً تملكها الاقلام وتترجمها الاحاسيس آملُ ان تكون لكم عودة أُخرى خالص دعواتي لكِ بالتوفيق اخوكِ |
اقتباس:
نعم .. أنها حانَةُ الـمجانين ..حانةُ إنسلاخ الروح عن الجسد.. ولَـقَد شَهِدتُ جـمــالَـهُ في ذاتي ... لَـمّـا صَفَت وتَـصَـقْـلَت مِرآتيحانةُ هيام قائمُ العقل بالعقل...كؤوسٌ غرامٍ لايشربها إلا العاشقين.. ولايعرفها إلاّ العارفين بالنورانية الذائبين بالوحدانيه..؟ مرحى ومرحباً بأُختِنا سيّدةُ الحرف المساحة مساحتُكِ والحانةُ حانتُكِ شرفٌ كبيرٌ لي أن تشاركيني بتجليّات المتنسّكين العاشقين لوحدانية الذات المقدّسه. وعلى ذكرالعارف الرباني جلال الدين الرومي الملّقب بــ مولانا يقول مولانا وتَـزيَّـنت بـِجـمـالِـهِ وجَـلالِـهِ ... وكـمـالِـــــــهِ ووصـالـِهِ خَـلَواتي أنوارهُ قَد أوقَدَت مِصباحي ... فَـتَـلألأت من ضـوئِـهِ مِشكاتي؟ |
كأسٌ آخر من كؤوس العشق الإلهي نَستَـقـيـهِ من ترنيمةِ غرامِ أُخرى للسيد الإمام الخميني ؟ (نقطة عطف ) إفتحي الدن بوجه السكارى وتنفري من عُباد الهوى تَـقـبّـلي مني رمزَ السُكرِ كما طفل صبور في المدرسة كوني مسبغة الهدوء وردية الصفاء كما سحاب الربيع في بستان صيّري تاريخ جماله واسمعي خبر العندليب ارفعي الكأس واقرئي على المتأثرين بالخمر والمعسرين يا نقطة عطف سر الوجود خذ من يد المُحب كأس الثمل أنا مرشدُ المدينة المعروف أنا ملكٌ وأحب الشحاذين ٳني قائد حشد العشاق أنا مطيع أمر الحبيبة غير الوفيّة تجاوز المدينة اسمي وعاري أنا لعبة البعيد القريب ثملٌ من قدح شراب خالص بعيدٌ عن حضن حبيبتي الفاتنة أنا باني دَير العشاق الخاسر ، العارف المعدم هذه النغمة انبثقت من ذاتي من روحي وقلبي ولساني وصوتي يا نقطة عطف الوجود خذ من يد المُحب كأس الثمل ثمة سرٌداخل كَمي رمزٌ خارج عقلي وديني في زمرة العشاق السكارى متحررٌ من قيد عار السلام والعداء أنا ضمن مجموعة طيور السماء وكذلك في حلقة نمل الأرض أنا هكذا في أعين العشاق أنا هكذا في منظور السالكين مُسلِّم القلب لوجه الحبيبة تركتُ ورائي الجنة العُليا بغمزة من عين بهيّات السوالف نافرُ أنا من تدلل الحور العين أتكلم بالغمز واﻹشارة لأنني في جمع الأصنام المحبوبة يا نقطة عطف سر الوجود خذ من يد المُحب كأس الثمل إنتهى الباب الاول من قصيدة نقطة عطف |
الباب الثاني من نقطة عطف ارتفع من العاشق نداءٌ يريد من صديقه يد المساعدة أتى به ٳلى الحانة لكي يتوب على يد الشيخ ولكي لا يتكلم عن الحب من بعد ويحيي قلبه الدرويشُ ٳن لم تكن درويشيَّ الصفات ستموت من بعده الحبيبة ليست الحانة مكان افتخار بل هي مكان ٳثم وطأطأة رؤوس قولي بدلال لجمع الأحباب بصوتٍ خافتٍ ولكن بشجاعة يا نقطة عطف سر الوجود خذ من يد المُحب كأس الثمل أيها الصوت السماوي المسموع يا رمز نداء الخلود ياقمة جبل العشق والعاشق ويا مرشد الظاهر والخفي أيها التجلي الكامل ل –أنا الحق - في عرش العالم الرفيع يا موسى الذي شهد الصعق في الحب من تجلي – طور – اللامكان يا من ظهورك أصل الأشجار في شعاع سرٍ سرمديٍ يا نقطة عطف سر الوجود خذ من يد المُحب كأس الثمل ياصورة ابن آذر الذي لم ير من اللوحة أفول الآلهة يا من صارت نار الفراق عليك برداً والبرد والسلام ناراً ارفع حجاب المحبوبة عن وجهها أظهر وجهها كما وردٍ مرسوم من الوجه زهريِّ السالف للمحبوبة تنوّرت مدينة الدراويش عندما تشعثت خصلات من سالفها صار العالمان كالزهر العطر على أذن قلب الدرويش وروحه أعد القول بمئة لسان مكرراً يا نقطة عطف سر الوجود خذ من يد المُحب كأس الثمل في حلقة السالكين الدراويش العارفين الصبورين بعيدي النظر ذوي صفات الرهبان حاملي الكؤوس أولئك السكارى غيرالمبالين بأنفسهم في جملة الزَُهّاد وشاربي الخمر في هيئة العلماء وسيئي المذهب في طريق الوصول ٳلى المحبوبة أن يصير المرء غريباً عن تذوق الشهد أو اللدغ أن يفرغ من الدنيا بكأس في خلوة شَُرّاب الخمر ممزقي الأفئدة ليصرخ من العشق والسكر على طاهري القلوب الذين ماتوا مسبقاً يا نقطة عطف سر الوجود خذ من يد المُحب كأس الثمل |
يقولُ حافظ الشيرازي ألا يا أيَها الساقي أدرْ كأسا وناولها فإنّ الكأس للملدوغ بالعشق هو الراقي قد استسهلتُ أمرَ العشق فانهالتْ على قلبي مشاكلُ قيّدتْ عقلي فلا ُيؤملُ إطلاقي متى ما تلقَ من تهوى دع الدنيا وأهملها فيا حافظُ جمع الشمل بالذكرى هو الباقي تحيّة للكعّبي بِلونِ السَماءhttp://www.qlaed.com/jana/images/smilies/angel.gif |
الروح ولكِ تحية مضمّخة بشعاع النور نعم أحسَنتِ صنيعا لنحتَسيَ كأساً من حانة العارف الرباني حافظ الشيرازي فوق العرشِ رأيت ملائكة فوقّ العرشِ رأيت ملائكة تتثنٌي وتصفٌق للجالس في المحرابِ حبيبي عيناي له وتهيمانِ بِهِ فإذا جّرّتا بالدمعِ تّكّوٌنّ من دفقهما النهرانِ وأمعنّ في الأرضِ الطوفان يّتّصّدٌّع زهدي حين يميل بقامتِهِ الهيفاء فأحمل زادي وعصاي وأرحل عن بيتي نحو مفاتِنّهِ وألوذ هناكّ بزاوية لا يبصرها أحد إلاٌوتمنٌاها أشرب كأسي طافحة وأحدق في طلعة من أهواه حبيبي |
يقول حافظ الشيرازي وصلت الفراشة إنني عاشق وفقير ولا مال لي ولكنْ لي الشباب والربيع الخالد وهي أعذاري إليك فغض الطرفَ عن لطف المولّه السكران ولا يكنْ لسانك الطويل كالشمعة لاسعا ومحرقا يا أنتَ ؟ يا ملك الصورة والمعني ويا من لا مثيل له في الكون اخبرك انه قد وصلت الفراشه فالزم يا حافظ من أجلها الصمت وابقّ هناك منتظرا حتى يقبِل طالعك السعيد حاملاً خرقتهُ الزرقاء انتهى |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشعار العرفانيين رائعة جدا وملهمة جدا واشعر انها باعث لنقاء الروح بارك الله بكم ابو ياسر الرائع موفقيييين |
اقتباس:
قمر أطلّ من العالم الاخر ليضفي بنوره على صفحات العرفان فَلَها وافرٌ من الامتنان |
نعود لحانة الكأس حيث الذوبات بالحضرة الأحديه والعشق الخالص للذات الأزليه لنحتسيَ من لذة الشاربين لنرى ماذا يقولالامام الخميني في بحر العشق من قصيدة ( بحر العشق ) قلبي الـمجنون اسطورة العالم حول شمعة العشق ، احترقت فراشتي ضفيرة المعشوق فـخ لقلوبِ عشاقه شامته السوداء على الشفة ، بذرتي صخب العشاق هو وجههم الغمّاز الأسرار والأبتهالات كلها في بيتي زقاق الحانة البهي ، بيت صفاء العشق طاق ورواق وجهك مأواي ومنزلي صراخُ الرعد نواحٌ لاهب لقلبي بحر العشق قطرة سكري حينما تآلف المشط مع زلف المعشوق ؟ غدا كتفي مسجد القديسين كلهم . انتهى ***************** يا للسحر وياللروعــه ما أبلغه من عرفان وما اعمقهُ من هيمان |
هل إكتفى العارف روح الله الموسوي من كؤوسه الـمُـترعةُ عشقاً أم هناك المزيد من الغرام ومازال باب الحانة مفتوح؟؟ لي عودة قريبه |
لنرى ماذا يـقول السيد الخميني في قصيدتهِ الصنم الأوحد هنيئا يوم اعتكافنا في الحانة يوم نخرج من كف العقل ونصير مجانين لنكسر مرآة الفلسفة والعرفان ونتغرب عن منزل أوثان هذه القافلة ولتعاكس خطانا مسيرة الكون ونسمو أن نهجر ذاتنا متجهين صوب الحبيب أن نصير متيمين بشمعه محياه كالفراشات متحررين من كل قيد وبذرة كي لانقع في شباك الصنم الأوحد هنيئا لنا يوم ينفذ جنون العقل ونقتحم ذواتنا كي بلا قدح نترنح كالثمالى. ؟؟.. انتهى |
أما بن الرومي فيقول النبيذ وتحليله أحـلَّ العـراقيُّ النبيذَ وشربَهُ وقال الحرامان المدامةُ والسُّكرُ وقال الحجازيُّ الشراب لواحدٌ فحلّتْ لنا بين اختلافهما الخمرُ سآخـذ مـن قوليهما طرفيهما وأشربهالا فارقَ الوازر الوزرُ انتهى نعم انها لغةٌ يفهمها العرفاء الناسكين |
سأقفُ قليلاً عن العارف الأديب ابن الرومي لأعود لاحقاً للعارف الاديب حافظ الشيرازي لي عودات وانسكابات فحروف العرفان لايتذوق كأس شرابها إلاّ التواقون اليها؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم واذا لم تنتعش بروحي التمني= رمقي واقتضى فنائي بقاكا ابقِ لي مقلة لعــــليّ يـــوما = قبل موتي ارى بها من رآكا ابن الفارض اخوك ابومحسد |
شهُبٌ من التقدير إعتلت الجوزاء مصحوبة بتراتيل ودٍّ غير منقطع للحبيب الرائع أبي محسّد الذي تجشّم عناء الصحراء ليصلَ لواحة مشوارٍ كبير ربما قطعتهُ وحدي ؟ |
يقول ابن الرومي
مدامة ومدامة كحشاشةِ النفسِ لَطُـفَت عن الإدراكِ واللمسِ لنسيمها في قلبِ شاربها رَوح الرجاءِ وراحةُ اليأسِ وتَمدُّ في أمل لنشوتها حتى يؤمل مرجعَ الأمسِ انتهى |
يقول ابن الرومي شفاء القلوب تاللَّهِ ما أدري لأيَّة عِلَّة يدعون هذا الرَّاحِ باسْمالرَّاحِ ألريحِها ولروحها تَحْتَ الحشى أم لارْتِيَاحِ نديمهاالمرتاحِ إن حُرِّمَتْ فَبِحقِّهَا من حُرَّةٍ ما كانَ مثْلُ حريمهابمباحِ أو حُلِّلَتْ فَبِحقِّهَا من نُشْرَة تَنْفِي سَقَامَ قلوبنا بِصحاحِ انتهى |
ولهُ ايضا خمرٌ اذات ما نديمي ظلّ يكرعها أخشى عليه من الألاء يحترقُ لو رام يحلف أن الشمس ما غربت ... في فيه كذّبه فيوجهه الشفقُ |
ولهُ ايضاً في وجنة المعشوق وحَمْراءَ قبلَالمَزْجِ صَفْرَاءَ بَعْدَهُ بَدَتْ بينَ ثَوبَيْ نَرْجِسٍ وشَقائقِ حَكَتْوَجْنَةَ المَعْشُوقِ صِرْفاً فَسَلّطُوا عليها مِزَاجاً فاكْتَسَتْ لَوْنَعاشِقِ انتهى |
نفِّذَ مَخْزُوْنِ الْلُّغَةِ فَلَمْ يَجِدْ افْضَلَ مِنْ( بَارَكَكَ الْلَّهُ) وَلَكِنَّ... سَوْفَ أسْتَفَزُّ الْلُّغَةَ لِتُخْرِجَ مَعِيْنُها بِمَا هُوَ افْضَلُ وَلَاجَلِّ ذَلِكَ سَوْفَ اسِّغْرّقُ قَلِيْلاً مِنَ الْوَقْتِ لَاصَلَ الَىَّ مَرْحَلَةِ الْتَمَرُّدِ عَلَىَ الْلُّغَةِ هَذَا لَيْسَ وَعْدَ اخِيْ هُوَ مُجَرَّدُ طُمُوْحٌ لَغَوِيٌّ وَابْتِكَارُ لِيَ عَوْدَةٌ الَىَّ نَزْفٍ مِنْ وَهَجِ الْشَّمْسِ قَادِمٌ |
اقتباس:
(الله لايحرمني منك) سأكون ها هنا بإنتظار وهج الشمس القادم ربما قطعَ معي شوط التبتّل والعرفان فللطريق وحشه؟؟ |
أجِد انَّنِي حَلَّقَت فِي افَاق جَزِيْرَة الَكَنْز الْسَّاحِر وَعَلَى احَد ضِفَافِهَا وَطَأَت رِحَالِي دَاخِل قَصْر الْعِشْق وَالْمَعْشُوق الَّذِي عَانَق الْعِنَان شُمُوْخَا مَّشِيْد بِنَفْيس الْجَوَاهِر وَمُرَصُع بِالْدُّرَر الْفَاخِرَة الْمُكَرَّم// الكَعْبِي اسْمَح لِي ان اقْتَحَم الَحَظَور بِبَعْض مِن شَعْر مَوْلَانَا جَلَال الْدِّيْن الْرُّوْمِي: **** جاءني الحب، وكالدم يسري في عروقي وجلدي فأفرغني وطفّحني بالحبيب وغلّ الحبيب في كل جزيئات جسمي "فلم يبق غير الاسم مني، وكل ما تبقى ليس إلاّ " *** |
جاءني الحب، وكالدم يسري في عروقي وجلدي
فأفرغني وطفّحني بالحبيب وغلّ الحبيب في كل جزيئات جسمي "فلم يبق غير الاسم مني، وكل ما تبقى ليس إلاّ " نعم .... ما اروعها رباعيات العارف جلال الدين الرومي شآبيبُ شكري اللا متناهي لــ روح الكَلِم وكُلّي بَهجَةٌ وسرور لهذا الحضور لاعَدَمَني أياهُ ربي وسأفتَرِشُ عَـيْـنـَيَّ متأمِلاً وَهجاً قادماً من جبينِ الشمس |
يـقول ابن الرومي في وجنة المعشوق وحَمْـراءَ قبـلَالـمـَزْجِ صَفْـرَاءَ بَعْدَهُ بَدَتْ بينَ ثَوبَيْ نَرْجِسٍ وشَقائقِ حَكَتْ وَجْنَةَ المَعْشُوقِ صِرْفاً فَسَلّطُوا عليها مِـزَاجـاً فـاكْتَسَتْ لَوْنَ عاشِقِ انتهى |
يــــ/المُكرم وَالحرفُ بَينَ يَديك سَجال وَلَهُ أيضَاً *** أيها البشر الأنقياء، التائهون في هذا العالم لمَ هذا التيه من أجل معشوقٍ واحد؟ ما تبحثون عنه في هذا العالم إبحثوا في دخائلكم، فما أنتم سوى ذلك المعشوق *** |
شُهُبُ الودِّ لروح الكَلِم سأقِفُ قليلاً عند العارف الرباني السيد روح الله الخميني يقول السيد: إن لم أكن مُريدُكَ، ماذا سأفعل؟ إن لم أكن مُتَـيّـمـا بوجهك، ماذا سأفعل؟ الكون – ياروحي- رهينة خصلة من جدائلك إن لم أكن منعقدا باحدى خصلات جدائلك، ماذا سأفعل؟. انتهى اي بلاغةٍ هذهِ واي عرفانٍ و اي عشق لوحدانيّة الذات المقدسه ؟ |
الْشُّكْر مَوْصُوْل لِصَاحِب الْفَضْل وَالْاصُول الْكَعْبِي / يَا الْشَّلَال ضِيَاء يُسْكَب نُوْرا انْحِدَارَه صَلَاةً وَتَرْنِيم تُدَنْدِن عَلَى اسْطُرِ السُّطُوع اوْرِد بَعْض مِن رَبَّاعِيَّات الْامَام الْخُمَيْنِي (رِضْوَان الّلَه تَعَالَى عَلَيْه) وَهِي: 1 أنا فراشة شمعِ صبوح وجهك َ أنا المفتون بممشوق بان قامتك أنا المهيج المضطرب يا سيد الحـُسن من فراقك ألا فارفع الحجاب عني ، ارفعه ، فأنا مفـتـَضـَح بك 2 ماذا أفعل إن لم أكن على طريق دارك ؟ ماذا أفعل إن لم أكن سرابا ً لوجهك ؟ إن العالم – الروحي – أسير وتر ٍ من شعرك ! فما أفعل أنا إن لم أكن رهين كل شعرك ؟! |
3 حين أنظر أيها الأحباء جيدا بتفكر أخرج من قيد وجودي كله و مكبرا ً ، مكبرا ً أوجه وجهي نحو المحبوب و أنزع عني خرقتي ، و أنقلب درويشا 4 ليس في محفل الخـِلان ذكر لسواك من لم يكن طليقا ً من حبك ، فليس بحـُر ٍ " شيرين " الشفة ، " شيرين " الحاجب ، " شيرين " المقال * فـَمـَن ، مع هذا كله ، ليس " فرهاد " أمامك ؟! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024