|
سؤال أريد له إجابة إذا تكرمتم (تمت الإجابة) (&)
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين إخوتي أنا سنية بحمدالله وفضلة وأسأل الله أن يسبغ علينا ثياب الستر والعافيه عندي لكم سؤال إذا تكرمتم وأتمنى أن يكون الرد بنفس طريقة سؤالي أقرأ عنكم كثير من الأسماء عبد الحسين وعبد الحسن وعبد المؤمن وعبد الرسول وغيرها فهل تجوز التسمية بهذه الأسماء ونحن عباد لله وحده ولسنا من عباد العباد ؟؟ أتمنى أن أحصل على رد ساران |
أخت ساران: هذه الأسماء يجوز التسمي بها لأن المقصود ب: العبد هنا: الخادم وليس العبادة. يعني: عبد الحسين = خادم الحسين (ع) عبد الرسول أو عبد محمد = خادم الرسول (ص) أو خادم محمد (ص) ولا شك بأن كل واحد منا يتمنى ويتشرف بأن يكون خادم للنبي صلى الله عليه واله وسلم. |
اقتباس:
. السلام عليكم حياش الله اختنا الفاضلة نقصد هنا بعبد اي خادم وليس كما تتصورينه ايتها الفاضلة وان اردتي ان وشرف لنا ان نكون خدام لمحمد وال محمد صلوت الله عليهم واي اسئلة نحن في الخدمة تحياتي والسلام عليكم |
اقتباس:
نعم كما تفضل أخوتنا في توضيح الالتباس الذي يعرفه النواصب والذين يزيفون الحقائق لمحاربة أتباع أهل البيت لصالح الطاغوت. و لو رجعتي الى فترة ما قبل النصف الثاني من القرن العشرين ستجدين أن خدم الشيوخ والوجهاء في الخليج يسمون باسم عبد الشيخ الفلاني و لم يعترض أحد من مراجع السنة. و بعضهم كان رقيقا بكل ما يحمله مصطلح الرق. فأنا عندما أسمي نفسي بعبد الحسن فأنني مؤمن بمنهج آل البيت عليهم السلام الذي هو في خدمة الاسلام الحقيقي و أحاول أن أخدم هذا المنهج قدر اجتهادي. |
السلام عليكم
الاخت الفاضلة هناك كثير من الكلمات في اللغة ذات معاني متعددة على سبيل المثال كلمة الرب يمكن اطلاقها على رب الارباب وهو الله ويمكن اطلاقها على رب المنزل او الحاكم كما في سورة يوسف حين يقول لصابه في السجن (اذكرني عند ربك) كذلك كلمة عبد تحمل على عدة معاني منها العبد مقابل الاله ومنها الخادم كما في قوله تعالى (الحر بالحر والعبد بالعبد) وهذا المعنى متواتر بالسنة ايضا لو راجعتي سير الرجال والتاريخ ستجدين اسماء يطلق عليها بانه عبد لفلان اي خادمه والشيعة حين يسمون بهذه الاسماء بقصد انهم خدام لمحمد وال محمد عليهم السلام وهذا الامر بعيد كل البعد عن الشرك او التعبد لغير الله |
اقتباس:
الأخت الكريمة حياك الله تعالى بيننا ضيفة كريمة ونجيب إن شآء الله تعالى ولدينا مزيد : إن كلمة *عبد* لا تعني العبودية المطلقة للخالق فقط. وإنما تعني الخادم والمملوك والتابع..الخ. فنقول: فلان عبد الحسين اي تابع وخادم للحسين .ع. كما سنرى ذلك في صحيح البخاري .. يقول الله تعالى : (( وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) هل لاحظتم قوله تعالى (( من عبادكم ..)) ...! هل يمكن أن نقول هنا أن المعنى هو العبادة المطلقة ..؟؟ فإذا قلنا ذلك ،فيعني أن الله يرضى ويأمر بالشرك والعياذ بالله،،ولكن الله يعني بقوله * عبادكم* اي الخادم والمملوك.. يقول ابو حاتم في تفسيره عند هذه الآية :- - حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قوله : « ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم) قال : أمر الله سبحانه بالنكاح ورغبهم فيه ، وأمرهم أن يزوجوا أحرارهم وعبيدهم ... فهاهم شيعة الحق ينطقون بما ينطقه القرآن كتاب الله تعالى ،، فكما أن الله يقول عن بعض الناس ((عبادكم))ويقصد بها الخدمة والاتباع . كذالك عندما يسمي الشيعة بعبد الحسين يقصدون بها الخدمة والإتّباع.. فإذا كان اطلاق لفظ * عبد * على غير الله يعتبر شرك!! فكيف أطلقه الله على بعض الناس * من عبادكم*؟؟؟ فهل يأمر الله بالشرك؟؟* لنبحث في كتب السيرة والحديث والتاريخ لنرى هل يوافق قول الوهابية أم يوافق قول شيعة آل محمد؟؟ عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في حديث طويل .... نأخذ منه قدر حاجتنا وحجتنا فيه ......: "يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً أربعين سنة، شاخصة أبصارهم، ينتظرون فصل القضاء". ... قال: "وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد: أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، أن يولي كل أناس منكم ما كانوا يعبدون في الدنيا، أليس ذلك عدلاً من ربكم؟". قالوا: بلى، قال: "فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، ويقولون ويقولون في الدنيا". قال: "فينطلقون ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون"..... إلي ان قال :... قال: "ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له، فيقال له: مه، فيقول: رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول: إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه". > المــــــــــصدر : الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3591 أقول : لاحظتم كلمة(( عبدٌ من عبيدك))..!! أليس هذا شرك!!؟؟؟ اليس هذا حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني من خلال الحديث هل يجوز لي أن اقول : هذا الملك أو المخلوق عبد فلان(( من أهل الجنة))..؟؟؟؟ وإذا كان يجوز فلماذا تحرّمون التسمية بعد النبي وما شابه ذلك؟؟؟!! فهل الملك أو المخلوق مشرك!!بقوله ((أنا عبد من عبيدك))؟؟؟ وإذا كان مشرك ، افلا يناقض قوله تعالى ((لا يعصون الله ما أمرهم))؟؟؟ وهذا أخـــــــــرى ...: >> أحد الرجال الصالحين الثقات المخضرمين الذين عاصروا النبي ولكن لم يراه وعاش الى فترة خلافة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام،،،، إسمه : عبد خيـر[/url] الهمداني ..!! وثقه العلماء السنيين وذكره ابن عبد البر في الصحابة لإدراكه،، وكان أميراً على الشرطة في خلافة الإمام علي عليه السلام ، انظر معي في المعجم الأوسط للطبراني يقول : (12/157) - حدثنا محمد بن السري بن سهل البزار البغدادي قال : ثنا بشر بن الوليد الكندي القاضي قال : نا الجهم بن واقد الأنصاري قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت ، يقول : أتيت عبد خير الهمداني وكان أمير شرطة علي بن أبي طالب ،.....الخ. أقول : أليس هذا الرجل مشرك!! أم قاعدة ابن تيمية على الشيعة فقط! اسمه عبد خير ، وهل خير اسم من اسماء الله تبارك وتعالى ،،،،!!!! يقول ابن منظور في لسان العرب : خير عكس شر.. فكيف لم يغيّر اسمه الشركي ؟؟؟ بل كيّف يوثّق المشرك!!!! كيف يجعله الإمام علي عليه السلام أميراً على الشرطة ؟ وهل يكون المشرك أميراً على المسلمين!!! بل كيف لم ينهاه أبو بكر وعمر وعثمان!!! لماذا لم يأمره ابن عباس بتغيير اسمه؟؟؟؟ بل كيف لم ينهره الامام علي بن ابي طالب عليه السلام بتغيير اسمه الشركي كما تزعمون!؟؟؟ هل كانت غفلة من الامام ابو الحسن عليه السلام؟؟ وإذا كانت غفلة من ابو الحسن عليه السلام فهل ابن عباس ايضا غفل عن ذلك هل جميع الصحابة غفلوا عن ذلك؟؟؟ ألم يقول نبي الرحمة ص(( من رأى منكم منكرا فليغيره))؟؟ إذاً : إما أن هذه التسمية جائزة ، أو أن الصحابة لم يأمروا بالمعروف وشاهدوا الشرك ولم يخرجوه..وقد اوصاهم النبي باخراج المشركين من الجزيرة...!! >> رجل آخر وهو أحد الصحابة الذين جلسوا مع النبي وسمعوا كلامه واسمه عبد خير الحميراني .. كان اسمه عبد شر الحميراني فسماه النبي عبد خير الحميراني،،،،، اسد الغابة في معرفة الصحابة يقول : وروى محمد بن عثمان بن حوشب، عن أبيه، عن جده قال: لما أظهر الله تعالى محمداً انتدب في أربعين فارساً مع عبد شر، فقدم المدينة، فقال: أيكم محمد؟ ثم قال: ما الذي جئتنا به، فإن يكن حقاً اتبعناه؟ قال: "تقيمون الصلاة وتعطون الزكاة، وتحقنون الدماء، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر" فقال عبد شر: إن هذا لحسن فأسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما اسمك"؟ قال عبد شر، قال: أنت عبد خير" هل خير اسم من اسماء الله تعالى ؟؟!! اذا كانت التسمية بعبد (..) حراما وشركاً فهل يأمر النبي ص بالشرك ويحثّ عليه.؟؟ وهنا أمامكم أمرين:- 1_ أن النبي.ص. يأمر بالشرك والعياذ بالله. 2_أن التسمية بعبد (..) جائزة لا اشكال فيها. 3_ أن هذا الصحابي مشرك فتنهدم نظرية عدالة الصحابة. 5_عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم كان فيما ذكر أهل السير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً ولم يغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه فيما علمت. سكن المدينة ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر رضي الله عنه ونزل دمشق وابتنى بها داراً ومات في إمرة يزيد وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته. فهذا صحابي يشهد له صاحب الاستيعاب ان النبي ص لم يغيّر اسمه،، ولا شك أن المطلب ليس من اسماء الله تعالى ..ولا شك أن هذا الاسم شركي حسب فتاوي الوهابية ،، فلماذا لم يغيّر النبي اسمه ؟؟ كيف يرى النبي المنكر ولا يغيّره؟؟ فأنتم أمام أمرين: 1_ أن النبي ص( والعياذ بالله) أخطأ بهذا الموقف. 2_ أن هذه التسمية بعبد المطلب وما شابه ذلك جائزة. 6_عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي كان وجهاً من وجوه ثقيف وهو الذي أرسلته ثقيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في إسلامهم وبيعتهم وبعثت معه لذلك خمسة رجالٍ إذ أبى أن يمضي وحده خوفاً مما صنعوا بعروة بن مسعود وهم عثمان بن أبي العاص وأوس بن عوف ونمير بن خرشة والحكم بن عمرو وشرحبيل بن غيلان بن سلمة فأسلموا كلهم وحسن إسلامهم وانصرفوا إلى قومهم ثقيف فأسلمت بأسرها. فهذا ايضا يذكره الاستيعاب ،وهو صحابي واسمه ((عبد ياليل)) لم يغيّر النبي اسمه ولو غيّره لذكر التاريخ ذلك .. وعلّة عدم تغيير النبي لاسمه لأن الله اطلع نبيه على ان عبد يليل لا يقصد بهذه التسمية العبودية المطلقة. لذلك النبي لم يغيّره .. اليس صحيح ....! 7_عبد ياليل بن ناشب بن غيرة الليثي من بني سعد بن ليث. حليف لبني عدي بن كعب شهد باب عبسٍ عبس بن عامر بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة الأنصاري ، شهد العقبة ثم شهد بدراً وأحداً عند جميعهم. فهذا أيضا صاحبي ممن شهد بدراً وهو عدل ولا شك لو أن النبي ص قد غيّر اسمه لذكر له التاريخ ذلك.. 8-عبد عمرو بن عبد جبل عبد عمرو بن عبد جبل كلبي. يقال: له صحبة. (ابن حجر في الاصابة). فما حكم هذا الصحابي؟؟ وهل هو مؤمن أم مشرك؟؟؟ 9_عبد عوف بن عبد الحارث بن عوف الأحمسي أبو حازم مشهور بكنيته سماه بن حبان وسيأتي في الكنى وهو والد قيس بن أبي حازم أحد كبار التابعين هذا أحد كبار التابعين وقد ذكره ابن حجر في الاصابه ،، واسمه عبد عوف،،؟؟ فهل هو مشرك؟؟؟ وإذا كان مشرك كيف يكون ثقة وعدل!!! ولماذا لم يأمره احداً بالمعروف ،،، علّق الوهابي ((ابن مسلم ))على هذا قائلاً: اقتباس: أن هذا عبد عوف سماه ابن حبان بهذا الاسم..!! فنقول: إذاً أنت تتهم ابن حبان بالشرك .. 10_ عبد قيس بن لأي بن عصيم الأنصاري حليف بني ظفر من الأنصار ذكره بن عبد البر وقال شهد أحدًا ولا أعرف نسبه قلت وأستبعد ألا يكون غير اسمه*الاصابة لابن حجر. وهذا ايضا صحابي شهد غزوة أحد مع النبي ص وابن حجر يقول استعبد ان يكون قد غيّر اسمه،، يعني اسمه عبد قيس كما هو لم يغيّر!! فأمامكم أمران:- 1_ أن هذا الصحابي مشرك. 2_ أن النبي ص(والعياذ) بالله نسي ان يعلمه أن هذه التسمية شرك.. ولا ننسى في الأخير تفاخر نبي الأمة وهاديها صلى الله عليه وآله والمشهور لدى الجميع قوله " انا النبي لا كذب أنا بن عبدالمطلب " ... فهل يتفاخر هادي الأمة الى توحيد الله تعالى الخالص يإسم شركي والعياذ بالله ....!!! مساحة للتفكير فقط ... انتهى جوابنا والسلام على من أتبع الهدى وآله ( قربة إلي الله تعالى ) (حيــــــــــــــدرة) |
ما شاء الله تبارك الله مولانا حيدرة
كفيت ووفيت على هذا المقال البديع |
فيض القدير ج1 ص169 . وقال الأذرعي من أجلاء الشافعية ووقع في الفتاوى أن إنسانا سمى بعبد النبي فتوقفت فيه ثم ملت إلى أنه لا يحرم إذا قصد به التشريف بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويعبر بالعبد عن الخادم ويحتمل المنع من ذلك خوف التشريك من الجهلة أو اعتقاد أو ظن حقيقة العبودية انتهى . وقال الدميري : التسمي بعبد النبي قيل يجوز إذا قصد به النسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومال الأكثر إلى المنع خشية التشريك واعتقاد حقيقة العبودية . |
اتمنى ان يكون الرد على الشبهة واضحا لدى الاخت الكريمة ساران فالاخوة اجادوا في بيان المراد من التسمية جزاهم الله خيرا |
لم يطلب رأيك في الموضوع عبد محمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:24 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024