وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اختي المباركة المؤمنة ام جنى

نعم اتفق معك تماما في ما ورد في تعليقك المبارك رقم المشاركة : 342

أن الدعاء يرفع البلاء، وقد إبرم إبراما.. والقران شاهد على ذلك كما جاء في ذكر قوم يونس عليه السلام فقد اكتملت مقدمات البلاء فرفع عنهم العذاب بالدعاء الخالص والنية الصادقة

والدعاء قبل وقوع البلاء لدفعه، أقوى من الدعاء بعد نزول البلاء لرفعه..

لذلك حث اهل بيت النبي والعترة الطاهرة على الاستمرار في الدعاء في تعجيل الفرج فانه فرج اهل بيت النبي و فرجنا بهم ان شاء الله تعالى
وكما ذكرت ذلك في مشاركاتي السابقة

ومنه اذا فهمتم هذا الذي نقول - فسيكون واذا تحقق الظهور بالخارج بالصيحة الجبرائيلية المعلنة للظهور فان هذا يعني اكتمال تحقق الشرائط المنتجة للظهور على الاقل ظاهر ومنطقيا لما نعلمه من صيحة الظهور وما تعني في فهم القضية المهدوية . ولا يؤثر فلسفيا بعد ذالك البداء على اي علامة حتمية بعد الظهور على مسالة الميعاد ( لتحقق الميعاد في الواقع ) وخاصة بمقدار المرتبة الاولى منه وهو تحقق الظهور - ولكن حيث ان المرحلة التالية من امر الميعاد هي تحقق الخروج \ القيام للامام الحجة في الواقع الخارجي وبدا ثورته وانجازها في حياة البشرية .

ان الروايات الشريفة الصادرة من مقام المعصوم لا يمكن وصفها ولو في بعضها انها لا تفرق بين مصطلحي القيام والظهور . لان هذا اشبه بنسب الخلط على المعصوم ع . ولكن الانسب القول ان الروايات احيانا توصف القيام بالظهور . وهذا حق ولكن الامام والباحثين الذين درسوا الروايات والقضية المهدوية يعرفون المقاصد ويفرقون بينها وان ورد احيانا توصيف القيام \ الخروج بالظهور