مشاهدات من الحرم المكي وجنة البقيع في المدينة..
 

بسم الله والصلاة والسلام على النبي العدناني وآله الطيبين الطاهرين..

حقيقة بين الفينة والأخرى يستوقفني بعض الحجاج أو المعتمرين من شيعة الإمام علي عليه السلام

سائلين عن بعض حوائجهم..من العراق او ايران من باكستان وأفغانستان وغيرها..

في مرة من المرات بعد صلاة العشاء..صلى بجانبي رجل وضيء الوجه تبدو عليه سمة الوقار

يصلي بكل خشوع وسكينة وفي يدي مؤلف الأستاذ محممد رشيد رضا عن سيرة الإمام علي عليه السلام

حيث متعتي الشخصية في قراءة التاريخ بحضور المكان مع اختلاف الزمان..

فـ قال لي بعد أن فرغ من صلاته بصوت ضعيف..أراك تقرأ عن الإمام علي عليه السلام..

هل أنت شيعي؟!

ضحكت وقلت له..الإمام عليه السلام ينتمي للإسلام كافة وأنت أخي بالإسلام ومرحبا بك في مكة..أنا من أهل مكة

مـــرحبا بشيعة الإمام علي !!

فـ تحدثنا كثيراً حقيقة منذ الساعة الثامنة والنصف وحتى الواحدة صباحا ونحن في صحن الطواف..

الرجل ذو ثقافة واسعة واطلاع كبير على ثقافات العالم لأنه يعمل مراسلا في التلفزة الحكومية الإيراينية

واسمه علي رجبي..تجاذبنا أطراف الحديث وحقيقة وجدت في هذا الرجل ضالتي..حيث أنه كان يتحدث

بكل أريحية عن مجمل أوجه الشبه بين المذهب الجعفري وبقية المذاهب الأخرى وأنا بدوري تحدثت اليه بكل أريحية..

تحدثنا في الأئمة والسياسة وفقه الشيعة والفقه المالكي..

الى ان انتهت بي الإستفسارات الى قول منّي..أنني أتفق وكثير من وجهاء وأعلام الحجاز ..أن شيعة الإمام عليه السلام

يلعنون أعداء محمد وآله في الطواف..وفي الصلاة..يلعنون ثلاثة ...وفي البقيع أمام السيدة الزهراء ( حيث يعتقد

جل شيعة الإمام أنه مدفن السيدة فاطمة الأسدية والدة الإمام علي عليه السلام وأعتقد والله أعلم أنه مدفن الزهراء عليها

السلام )..

فقلت له..جميع هذه الشعائر فيها رحمة..أي زيارة القبور والصلاة والطواف في واحدة من أشرف البقاع وأحبها الى الله

في حين تطوف مع جموع المسلمين آلاف الملائكة.

فقلت له..هل كان النبي صلوات الله وسلامه عليه يلعن الثلاثة في صلاته؟

وهل يكون اللعن في حضور وأمام الزهراء وبنيها الأئمة ؟!

..

فأجاب..إنما نأخذ أذكارنا وصلاتنا ممن سبقونا وعلمونا.




==================================


أشعر حقيقة بالسعادة عندما أجد المسلمين مجتمعين بكافة طوائفهم وانتمائاتهم الى كعبة الصبر والخلد في مكة

والكثير من الغبطة والسعادة عندما تزور هذه الجموع الغفيرة بقيع الغرقد محبة لأهلها ومن فيها..

ولكن...اللعن وهو الطرد من رحمة الله..أجد فيه على اخواننا شيعة الإمام علي عليه السلام..

فهل من تفسير ديني ومنطقي لهذه الدور في العبادة؟؟


وشكراً

صحيح..

الإمام المهدي المنتظر في المذهب الجعفري هو من يكشف مدفن السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام..

ولكن أنا شخصياً رأيت وسمعت بعض شيعة الإمام عليه السلام في نهاية الصلاة يقولون.. (اللهم العن أعداء أهل البيت..سيما فلان وفلان وفلان)

ولذلك تقدمت اليكم بالسؤال عن هذا الكلام ..هل كان لأحد من الأئمة السابقين إتيان على ذكره في الصلاة؟

وبغض النظر عن اعتقادي الشخصي ان مدفن الزهراء عليها السلام في ذلك الموضع أم لا..سيدي العزيز هل ترى باللعن

في البقيع وهناك الألوف من الموتى المسلمين وهم بحاجة الى الدعاء بالرحمة؟





..

هل من أدلة دينية وإن كانت من كتب شيعة الإمام؟؟


هذا هو كل ما أبحث عنه..مقدّرا في نفس الوقت موقفكم المدافع عن شيعة الإمام ..ولكم منّي كل الحترام.

ظلمتني يارجل..

لست من يدس السم بالعسل...

بالعكس كثير من المواقف دافعت عن شيعة الإمام علي عليه السلام..

ولكن منكم نستفيد..ومن علمكم الى علمنا المتواضع نضيف.

...

سأبحث بالتأكيد في هذا المنتدى وغيره من المواقع الشيعية...

ولكن أمانة لم أمر باسئلة كهذه التي ذكرت وإلا لما توجهت بالسؤال لديكم..

كون الموقع يحوي سواداً أعظم من المشاركين وما يثريه بالذات هو اختلاف الآراء وتنوع الثقافات والمنهجيات..


..

السلام عليكم ورحمة وبركاته
وبعد , نحن لا نعمل شيئا ولا نفعله إلا على طبق ما ورد في القرآن الكريم أو السنّة الشريفة .
فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة ألا من لعنه الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز أو لعنه الرسول العظيم (ص) وأهل بيته الميامين (ع) في السنّة الشريفة .
فقد لعن الله سبحانه وتعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله :" ويُعذّب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنّين بالله ظنّ السوء عليهم دآئرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم جهنّم وسآءت مصيرا" الفتح:6 .
وعليه حقّ لنا أن نلعن كلّ من ثبت بالأدلّة القطعيّة نفاقه وفسقه . كما لعن سبحانه وتعالى أيضاً الذين في قلوبهم مرض بقوله :" ... رأيت الذين في قلوبهم مرض ... أُولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم " محمّد:20 - 23 .
ولعن أيضاً الظالمين بقوله :" ... ألا لعنة الله على الظالمين " هود:18 .
فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) وبالأخص أبنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء (عليها السلام) .
ولعن أيضاً كلّ من آذى رسول الله (ص) بقوله :" إنّ الذين يُؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا " الأحزاب :57 .
ولا شكّ ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أُسامة متخلّف عن طاعة رسول الله , والتخلّف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله , وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية .
ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أُسامة فاستحقّ اللعنة .
كما لا شكّ ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (ص) :[ فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها ] صحيح مسلم:2 / 376 .
وقد نقل ابن قُتيبة في الإمامة والسياسة 1 / 14 , والمنّاوي في الجامع الصغير 2 / 122 , أنّ فاطمة ماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها . هذا كلّه بالنسبة إلى من لعنهم المولى عزّ وجل في كتابه الكريم , وهناك أصناف أُخر لعنهم في كتابه فراجعوا .
وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد لعن كلّ من تخلّف عن جيش أُسامة , راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23 , وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52 , وكتاب السقيفة للجوهري .
ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله (ص) :[اللهم العن القائد والسائق والراكب ] فالراكب هو أبو سفيان ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق , راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر , والنهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 87 . كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان , راجعوا تاريخ ابن الأثير 3 / 199 .
ولعن (ص) عمرو بن العاص بقوله :[ اللهم إنّ عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنّي لست بشاعر , فاهجه والعنه عدد ما هجاني ] كنز العمّال 13/ 548 . كما أنّه (ص) لعن آخرين , ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (ص) .
ثمّ على فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة , فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة ؟ من قبيل معاوية أبن أبي سفيان , فإنّه لعن أمير المؤمنين (ع) مدّة أربعين سنة من على المنابر، مع أنّ النبي (ص) قال في علي(ع) :[ من سبّ علياً فقد سبّني] أخرجه الحاكم وصححه , مستدرك الحاكم:3/130ح 4615 و 4616 .
وقال (ص) أيضاً :[ من سبّ علياً فقد سبّني , ومن سبّني فقد سبّ الله , ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار ] فرائد السمطين , للجويني الشافعي:1/ 301 .
وقال (ص) أيضاً :[ من أحبّ علياً فقد أحبّني , ومن أبغض علياً فقد أبغضني , ومن آذى علياً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ] الاستيعاب:3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث .
كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه , وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي .(تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي:142 ).
ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه الصواعق المحرقة ص 85:" أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين " الى أن يقول :" فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين " .
ويفسّر الرافضي في ص 9 من الصواعق المحرقة:" إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر "

اللي اعرفوه انوه الامام علي لعنهمــا
( اللهم العن صنمي قريش .... الخ )
:) .....

فالظالم تجوز عليه اللعنه ..
اما علماءك واسمح لي اخووووووي ... يكفرون من يلعن لانهم يعلمون من يستحق اللعن ...

ويعلمون من يتوجب فيه اللعن بعد ظلمة لال البيت ..

وهذا شي قليل ... ان شاء الله جهنم وبئس المصير