جلاء الافهام في الصلاه
والسلام على خيرالانام
ابن القيم الجوزي
في بيان تفسيره من الابناء
,لما أنزل الله سبحانه ايه المباهله-فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم)
283-دعا النبي-ص- فاطمه وحسنا وحسنا وخرج للمباهله-2-
اخرجه مسلم في فضائل الصحابه-حديث2404

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10731
بينما في مسلم كما يشير المحقق التالي
صحيح مسلم
الجزءالخامس عشر
ص251
لمانزلت هذه الايه فقل تعالوا ندع ابنائنا وابنائكم -
دعا رسول الله-ص- عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي
اين علي ابن ابي طالب-ع- ياابن القيم

يتبع

تحفه الاحوذي بشرح جامع الترمذي
للمباركفوري-الجزءالعاشر-ص342
للجلاد اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9948
الحاشية رقم: 1
قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ) الذُّهْلِيُّ ( أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ نُفَيْلٍ ) بِنُونٍ وَفَاءٍ مُصَغَّرًا ، أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ الْحَرَّانِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ ( أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ ) الدِّمَشْقِيُّ أَبُو حَفْصٍ مَوْلَى قُرَيْشٍ مَتْرُوكٌ مِنَ السَّابِعَةِ ( عَنْ يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍ ) بِمُهْمَلَتَيْنِ فِي طَرَفِهِ وَمُوَحَّدَةٍ وَزْنُ جَعْفَرٍ قَوْلُهُ : ( لَمَّا عَزَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عُمَيْرَ بْنَ سَعْدٍ ) الْأَنْصَارِيَّ الْأَوْسِيَّ ، صَحَابِيٌّ ، كَانَ عُمَرُ يُسَمِّيهِ : نَسِيجَ وَحْدِهِ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ جِيمٌ ثُمَّ وَاوٌ مَفْتُوحَةٌ وَمُهْمَلَةٌ سَاكِنَةٌ وَهِيَ كَلِمَةٌ تُطْلَقُ عَلَى الْفَائِقِ ( عَنْ حِمْصَ ) كُورَةٌ بِالشَّامِ ( وَلَّى مُعَاوِيَةَ ) أَيِ : ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ ، وَحَدِيثُ عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ هَذَا فِي سَنَدِهِ عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ الدِّمَشْقِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ كَمَا عَرَفْتَ . اعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ [ ص: 231 ] وَرَدَ فِي فَضَائِلِ مُعَاوِيَةَ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ لَكِنْ لَيْسَ فِيهَا مَا يَصِحُّ مِنْ طَرِيقِ الْإِسْنَادِ ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُمَا ، وَقَدْ صَنَّفَ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ جُزْءًا فِي مَنَاقِبِهِ ، وَكَذَلِكَ أَبُو عُمَرَ غُلَامُ ثَعْلَبٍ وَأَبُو بَكْرٍ النَّقَّاشُ ، وَأَوْرَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ بَعْضَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي ذَكَرُوهَا ثُمَّ سَاقَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ أَنَّهُ قَالَ : لَمْ يَصِحَّ فِي فَضَائِلِ مُعَاوِيَةَ شَيْءٌ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : سَأَلْتُ أَبِي مَا تَقُولُهُ فِي عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ ، فَأَطْرَقَ ثُمَّ قَالَ : اعْلَمْ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ كَثِيرَ الْأَعْدَاءِ فَفَتَّشَ أَعْدَاؤُهُ لَهُ عَيْبًا فَلَمْ يَجِدُوا فَعَمَدُوا إِلَى رَجُلٍ قَدْ حَارَبَهُ فَأَطْرَوْهُ كِيَادًا مِنْهُمْ لِعَلِيٍّ فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى مَا اخْتَلَقُوهُ لِمُعَاوِيَةَ مِنَ الْفَضَائِلِ مِمَّا لَا أَصْلَ لَهُ . كَذَا فِي الْفَتْحِ .

والوثيقه

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10775
فتح الباري - 11\67
وَأَخْرَجَ اِبْن الْجَوْزِيّ أَيْضًا مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل : سَأَلَتْ أَبِي مَا تَقُول فِي عَلِيّ وَمُعَاوِيَة ؟ فَأَطْرَقَ ثُمَّ قَالَ : اِعْلَمْ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ كَثِير الْأَعْدَاء فَفَتَّشَ أَعْدَاؤُهُ لَهُ عَيْبًا فَلَمْ يَجِدُوا ، فَعَمَدُوا إِلَى رَجُل قَدْ حَارَبَهُ فَأَطْرَوْهُ كِيَادًا مِنْهُمْ لِعَلِيٍّ ، فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى مَا اِخْتَلَقُوهُ لِمُعَاوِيَةَ مِنْ الْفَضَائِل مِمَّا لَا أَصْل لَهُ .

الا لعنه الله عليكم تكايدون امير الموحدين-ع-
صفعات الطالب313
يتبع

شرح المنظومه الحائيه -للامام ابي داود السجستاني-تحقيق الفوزان-ص111
ثم افضل المهاجرين هم الخلفاء الراشدون الاربعه ابو بكر الصديق ثم عمر االفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي ابن ابي طالب(...) رضي الله تعالى عن الجميع
والوثيقه
http://store2.up-00.com/2015-07/1436536485181.png[/URL]
اقول لاينقضي عجبي على النواصب كلهم ذكرت لهم اوصاف ذاك صديق وهذا فاروق وذاك ذو النورين ولكن عندما تاتي النوبه للامام لانجد له وصف يانواصب ولاتعليق من الفوزان ايضا

ولكن اريد ان اجيب علي الصديق الاكبر هو قال انا الصديق الاكبر وهو الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل حتة قال عنه النبي-ص- علي مع الحق والحق مع علي يدور اينما دار
وهو ذو النورين لان ولاداه الحسن والحسين
ويكفيك ياجمال اللارض وياوتد الارض وياصوت الارض انك نفس ممحمد المصطفى فالسلام عليك ياسيدي ولعن الله النواصب

المهدي والمهدويه -لاحمد امين-ص60
والائمه العلويه تزعم كل حين انهم اذا ولو امور الرعيه ساسوها بالعدل المطلق وفرق كبير بين الدعوى والواقع وقد شكا المأمون من هذا فقد رأى ان الائمه يختفون عن الاعين ويرتكبون ما يرتكبون من الاثم ولا يراهم ويعرف قيمتهم فقال ان الخير للناس ان تظهر هذه الائمه حتى يعرفوا زلاتهم ولايقدسوهم هذا التقديس علما بأنهم اذا ظهروا على مسرح الحياة وبان للناس كيف يحكمون وكيف يرتكبون ماحرم الله سقطوا من اعينهم ولكم ماداموا مظطهدين مختفين مكتفين بالدعوه بقى العطف عليهم في الناس ولذلك اعتزم ان يولي بعده عليا الرضا
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11029
انا اشكر الاخ الحبيب في الفيس ان اشار الى هذه الوثيقه وهذه الصدمه المهوله بالنسبه لي واقول لاحمد امين لعنك الله ياناصبي