|
يا أيها الوهابي حل هذه المعادلة المستعصية!المهلة 10 سنين!
السلام عليكم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم واهلك عدوهم يا قوي حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ وَهُوَ ابْنُ الْمِقْدَامِ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ سَلَّ عَلَيْنَا السَّيْفَ ، فَلَيْسَ مِنَّا " . http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=147&pid= صحيح مسلم وقال ايضا صلى الله عليه واله حَدَّثَنَا يَحْيَي بْنُ يَحْيَي التَّمِيمِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ ، وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ كُلُّهُمْ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونِ ، وَاللَّفْظُ لِابْنِ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ أَبُو سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي ، قَالَ سَعِيدٌ : فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُشَافِهَ بِهَا سَعْدًا ، فَلَقِيتُ سَعْدًا : فَحَدَّثْتُهُ بِمَا حَدَّثَنِي عَامِرٌ ، فَقَالَ : أَنَا سَمِعْتُهُ ، فَقُلْتُ : آنْتَ سَمِعْتَهُ ؟ فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، وَإِلَّا فَاسْتَكَّتَا . صحيح مسلم http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=4425&pid= وفي مقابيل هذا خرجت عائشة بوجه الامام في حرب الجمل وخرج معاوية بوجه الامام في صفين وخرج الخوارج على الامام وكل منهم سل السيف بوجه الامام الان من الذي ليس من النبي في شىء اما عائشة ومعاوية والخوارج او الامام علي صلى الله عليه؟ انا معاكم والزمن طويل من يحل هذه المعادلة؟ امكم عائشة في الانتظار وخالكم معاوية في الانتظار وصلى الله على محمد وال محمد |
استدلال جميل منك اخي رافضي عنواني .....متابع..... |
اقتباس:
|
بس عشر سنين !!!! كتير المهلة صغيرة لو تزيدها شوي علشان نتشاور و نألّف القصص للرد على هاي المسألة !!!! متابعة أخي ازا ربنا أحيانا ^_^ ..... |
اقتباس:
اذا ارادوا زيادة نزيدهم لكن اسلم باي جواب مقنع ياتيني |
هذا ردي عليك يا فيلسوف...ليس معنى أنهم كفار أو أنهم خارجون عن الملة..يمكن يخطئوا بس مو كفار :)
بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [سورة الحجرات: 9]. سبب النزول: أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم «لو أتيت عبد الله بن أبيّ، فانطلق إليه وركب حماراً وانطلق المسلمون يمشون وهي أرض سبخة، فما انطلق إليه قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني ريح حمارك، فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحاً منك، فغضب لعبد الله رجال من قومه، فغضب لكل منهما أصحابه، فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال، فنزلت الآية»، وهذا ما قاله الطبرسي والقرطبي والشوكاني وابن كثير في تفاسيرهم. ابن كثير: قال ابن كثير في معرض تفسير هذه الآيات: «يقول تعالى آمراً بالإصلاح بين الفئتين الباغيتين بعضهم على بعض {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} فسماهم مؤمنين مع الاقتتال وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج عن الإيمان بالمعصية وإن عظمت لا كما يقوله الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة ونحوهم، وهكذا ثبت في صحيح البخاري من حديث الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوماً ومعه على المنبر الحسن بن علي رضي الله عنهما فجعل ينظر إليه مرة وإلى الناس مرة أخرى ويقول: «إن ابني هذا سيد ولعل الله تعالى أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين». فكان كما قال صلى الله عليه وسلم أصلح الله تعالى به بين أهل الشام وأهل العراق بعد الحروب الطويلة والوقعات المهولة. وقوله تعالى: {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} أي حتى ترجع إلى أمر الله ورسوله وتسمع للحق وتطيعه كما ثبت في الصحيح أن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قلت يا رسول الله هذا نصرته مظلوماً فكيف أنصره ظالماً؟ قال صلى الله عليه وسلم : تمنعه من الظلم فذاك نصرك إياه». وقوله عزّ وجل: {فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} أي اعدلوا بينهما فيما كان أصاب بعضهم لبعض بالقسط وهو العدل… وقوله: {فأصلحوا بين أخويكم} يعني الفئتين المقتتلين {واتقوا الله} أي في جميع أموركم {لعلكم ترحمون} وهذا تحقيق منه تعالى للرحمة لمن اتقاه. فتح القدير: وقال الإمام الشوكاني في تفسيره: «… والمعنى أنه إذا تقاتل فريقان من المسلمين فعلى المسلمين أن يسعوا بالصلح بينهم ويدعوهم إلى حكم الله، فإن حصل بعد ذلك التعدي من إحدى الطائفتين على الأخرى ولم تقبل الصلح ولا دخلت فيه كان على المسلمين أن يقاتلوا هذه الطائفة الباغية حتى ترجع إلى أمر الله وحكمه، فإن رجعت تلك الطائفة الباغية عن بغيها وأجابت الدعوة إلى كتاب الله وحكمه، فعلى المسلمين أن يعدلوا بين الطائفتين في الحكم ويتحروا الصواب المطابق لحم الله. ويأخذوا على يد الطائفة الظالمة حتى تخرج من الظلم وتؤدي ما يجب عليها للأخرى...». مجمع البيان في تفسير القرآن: وقال الطبرسي في تفسيره هذه الآيات: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} أي فريقان من المؤمنين قاتل أحدهما صاحبه {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} حتى يصطلحا ولا دلالة في هذا على أنهما إذا اقتتلا بقيا على الإيمان ويطلق عليهما هذا الإسلام ولا يمتنع أن تفسق إحدى الطائفتين أو تفسقاً جميعاً {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى} بأن تطلب ما لا يجوز لها وتقاتل الأخرى ظالمة لها معتدية عليها {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي} لأنها هي الظالمة المتعدية دون الأخرى {حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} أي حتى ترجع إلى طاعة الله وتترك قتال الطائفة المؤمنة {فَإِنْ فَاءَتْ} أي رجعت وتابت وأقلعت وأنبت إلى طاعة الله… {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} أي بينهما وبين الطائفة التي هي على الإيمان {بِالْعَدْلِ} أي بالقسط حتى يكونوا سواء لا يكون من إحداهما على الأخرى جور ولا شطط فيما يتعلق بالضمانات من الأروش {وَأَقْسِطُوا} أي اعدلوا {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} العادلين الذين يعدلون فيما يكون قولاً وفعلاً. الخلاصة: يقول عليه الصلاة والسلام : «لا ترجعوا بعدي كفاراً يضربُ بعضكم رقاب بعض» و«سباب المسلم فسوقٌ وقتاله كفر» و«إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار». لقد وردت نصوص شرعية تفيد أن المسلم يجوز له أن يستعمل السلاح دفاعاً عن دمه وماله وعرضه. ووردت نصوص تحرّم عليه أن يستعمل السلاح ضد المسلم حتى لو كان معتدياً. ومن ثمّ فإن الشرع ميز بين حالتين، حالة يكون الدفاع فيها مشروعاً، وهي الحالة التي يصول فيها صائل لغصب المال أو الاعتداء على العرض أو النفس. في هذه الحالة يجوز للمعتدي عليه أن يقاتل الصائل، وأن يقتله إذا لم يمكن ردعه بأقل من القتل. أما الحالة الثانية فهي حالة الفتنة بين المسلمين، وهي الحالة التي يختلط فيها الأمر على كثير من المسلمين، ويظن كل فريق أنه على حق. هذه الحالة لها أحكام خاصة، أهمها أنه لا يجوز للمعتدى عليه أن يقاتل المعتدي ولو كان على يقين أنه مظلوم وأن المعتدي عليه ظالم، وكل ما يجوز له هو أن يحاول ردع المعتدي بالموعظة بدون سلاح، وأن يلوذ في وجه المعتدي. فعن سعد بن أبي وقاص قال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ستكون فتنة القاعدُ فيها خيرٌ من القائم والقائم خيرٌ من الماشي والماشي خيرٌ من الساعي» قال أفرأيت إن دخل عليَّ بيتي فبسط إليَّ يده ليقتلني؟ فقال: «كُنْ كابن آدم». وتلا {ولئِن بسطت إليَّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يَديَ إليكَ لأقتلك إنّي أخاف الله ربَّ العالمين}. وجاء في الحديث الآخر عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا أبا ذر أرأيت إن قتلَ الناسُ بعضهم بعضاً يعني حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء، كيف تصنع؟» قال: الله ورسوله أعلم. قال: «اقْعُد في بيتك واغْلِقِ عليك بابَك» قال: فإن لم يردعك شُعاعُ السيفِ فَاَلقِ طَرَفَ ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه وإثمك». وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين في الفتنة أن يقطعوا أوتار قُسيِّهم، وأن يضربوا حدّ سيفهم بالحجارة، فتعطيل أسلحتهم خير من أن يستعملوها لقتل بعضهم. وأما دور الإصلاح بين المتخاصمين، فالله يقول: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا… الآية}. |
اسألك بالله هل قلت انا هم كفار
وهذا الرد بعيد اراه فهل الامام علي ذهب للقتال بدون ان يبين للناس الشبهه هذا كلام فاضي اتمنى من المشرفين ان يقططعون من هذه جريدة الفيلسوف |
اقتباس:
شنو هاي يا ناس ههههههههههه هاي شنو يمعودين يكولون نسخ ولصق وهم ابطال اللصق والنسخ المهم يابة الرد بعييييييييييييييييد كل البعد عن الموضوع وهابية حلوها بدون نقل يالله بأدلة وينكم تحياتي |
اقتباس:
وشوف ماذا سيلحقه من اللف والدوران ستنزل صحف هنا باكملها وكلامه ما فيه ذكر لهذه الاحاديث |
باسم الله و به نستيعن
سؤالك يا رافضي لا يحتاج إلى عشر سنوات ، بل هي عشر دقائق فقط ... و أنا أمهلك مئة سنة لتجيب على هذا السؤال .... يقول الله تعالى : (( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين . إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ))... سورة الحجرات : 9-10 ما هي الطائفتان المؤمنتان على مر التاريخ الإسلامي التي تقاتلا ؟؟ و للعلم درجة الإيمان أعلى من درجة الإسلام ، فلم يقل الله " و إن طائفتنا من المسلمين اقتتلوا "... و لم ينفي الله الإيمان عن أحد الطرفين و إثباتها للآخر ، بل أثبت الإيمان لكل الطرفين برغم التقاتل . ثم في الأية التي تليها مباشرة يؤكد الله أن المؤمنين إخوة ... نعم إخوة رغم الإختلاف و التقاتل ...!!! فهنا السؤال يا رافضي و أمهلك المئة سنة : اذكر الطائفتان المؤمنتان التي تقاتلتا برغم أنهم إخوة في الإيمان ؟؟!! و الآن نجيب على سؤالك ، في عشر دقائق ... قول النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - : " ليس منا " ... لا ينفي الإيمان أو الخروج عن الملة .. و هذا مصطلح معتاد في الأحاديث و ستراه كثيرا إذا كنت تقرأ أحاديث المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - . و منها .. قال البخاري في الأدب المفرد (ح355) :حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال:قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -:" ليس منّا من لم يعرف حق كبيرنا،ويرحم صغيرنا". و حيث أنك أتيت بحديثين من صحيح مسلم ، فسأرد عليك بأحاديث من صحيح مسلم نفسه .. قال مسلم : وحدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن، حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر، - قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل، - قال أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، . أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا فقال " ما هذا يا صاحب الطعام " . قال أصابته السماء يا رسول الله . قال " أفلا جعلته فوق الطعام كى يراه الناس من غش فليس مني " . فكم عدد التجار الذين يغشون في تجارتهم ؟؟ ..... فهل خرجوا عن الإسلام و الإيمان ؟؟ و كم عدد الطلاب الذين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن يقول ان هذه الطوائف هم الذين ملئت كتب السنه بهم ؟! انا اقول الحرب العراقيه الايرانيه واتحدى كل علمائك أن ينقضوا قولي بدليل ................... واما حرب معاويه اللعين على الامام علي تريدون بها هذه الايه فهذا باطل ...... والدليل عقلي بسيط ان الامام علي خليفة المسلمين على مبانيكم والرسول يقول صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6531 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان حدثني أبو رجاء العطاردي قال سمعت إبن عباس ( ر ) عن النبي (ص) قال من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6531&doc=0 وصاحبكم فارق الجماعه لان التاريخ ينقل ان فقط اثنان من الصحابه كانوا في جيش معاويه ...... واما السلفي الذي جاء بصحيح مسلم والبخاري والناصبي ابن كثير نقوله كل هذه الكتب في مزابلنا اقتباس:
الرسول يقول ليس منا تقولين لا ينفي المله ؟!!!!!!!! يعني مثلا من غشنا فليس منا ؟! يعني هذا مؤمن الذي يغش ؟!!!!! حارب الله الجهل والسلفين |
الكرة في ملعبك وشكرا مقدمة على الاختصار
اثبتي لي ايمان معاوية وعائشة الذان خرجا على الامام علي الذي من يبغضه منافق فكيف بمن يقاتله؟ وهذا حديث الغش حافظه عندنا كان في صف السادس الاعدادي فهل في نظرك من يغش المسلمين مؤمن؟ واتذكر معانيي الكلمات يعني ليس مني يعني ليس على هديي او ليس على طريقتي اسألك الذي ليس على هدي النبي فهل هو مؤمن؟ |
القص و اللصق مو عيب إذا حاولت أن أثبت شيء..و أنا نسخت و لصقت أعترف و هذا ليس عيب :)
صح لسانك شاعرة الأمل |
حرام عليك تكب كتب فيها أحاديث صحيحة عن رسول الله .. و لو فيها حديث صحيح
ما شا الله عليك كثير تحب نبينا محمد و تنتبه دايما إنك ما تأذيه بالكلام .. فالذي مكتوب فيها أحاديثه لا أحاديث غيره !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
السلام علينا
حبيبي نحن لا نحترم كتبكم ابدا وما نشتريها بفلس فعندنا ما يغنينا اما نسخك ولسقك كان بعيد واما شاعرة الامل فتكلمت بكلمة لن تنساها هي بنفسا وهي تقول ان الذي يغش ليس من النبي وهذا لا يدل على عدم الايمان!!!!هذا معنى كلامها والكرة في ملعبها |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين ضرب النجف مثال الحرب العراقية الإيرانية ... هل تعتبر صدام مؤمن أيها النجف ؟؟ :d... أول مرة أشوف شيعي يقول أنه صدام مؤمن أنصحك أيها النجف تختار لك مثال آخر ، جيشين مؤمنين يتقاتلان و هم أخوة فمن هم ؟؟ بالنسبة لك يا رافضي ... فالكرة في ملعبك ... أنا سألتك هل الذي يغش كافر ؟؟؟ هل الذي يغش في الامتحان كافر ؟؟ يبدو أنه عدد الكفار لا حصر لهم .... أجب يا رافضي... و السلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا شويعره متى تفهمين ؟!!!!!!1 اقتباس:
لا ابشرج صدام كافر مثل ما كفره الشيخ عبد العزيز بن الباز وبعدين قامتوا تبكون عليه ؟!!!!! الجيش العراقي والجيش الايراني ..... يلله هاتوا عكس ما اقوله اقتباس:
فلا نعرف هل نبيك محمد بن عبد الوهاب النجدي له راي يخالف نبي المسلمين الشيعة ونقلت الكره الى ساحتك ومثلما تعطين هذه الايه انا جئت لك بصحيح البخاري الكتاب المقدس عندك صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6531 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان حدثني أبو رجاء العطاردي قال سمعت إبن عباس ( ر ) عن النبي (ص) قال من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6531&doc=0 فماذا يسمى هذا ؟! ومعاويه خالف الجماعه كلها وعلى فكره هذا الحديث ومن على شاكلته جعلكم عبيد السلاطين والحديث ينطبق على حرب الامام مع اللعين معاويه اكثر بحيث ان الامام هو الخليفه الرابع وان جماعه الصحابه مع الامام كانوا يلله يا شويعره لنرى هل يسعفك هذه المره ردود مشايخج |
بالنسبة الى رد الاخ النجف فكان حسب عقليتكم
فانت تقولون معاوية مؤمن!!!!!!!!! الذي يغش في الامتحان وين والذي يغش الطعام وين واعتقد منا عن منا تختلف فهناك اختلاف الجنس وهناك اختلاف الدين وهناك اختلاف هداية والكرة في ملعبكم لم تجيبوا على تساؤلي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
مولانا ليش كشفت السالفه اريد اضحك عليهم انتظر يومين وشوف مواقعم كيف يقفزون فيها ههههههههههه يلله يا شويعره مازلنا ننتظر |
اقتباس:
أول مرة اعرف أن الغش مبااااااح !!!!!!!! ثم انه خارج عن الملة ماذا يعني يا شاعرة؟؟؟ هل يعني انه مؤمن؟؟ كوني واقعية ولاتتعصبي لمذهبك فكري بعقلك قليلا وابتعدي عن العواطف:rolleyes: طرح موفق اخي رافضي ننتظر المزيد من ابداعاتك وتقبل اطلالتي |
السلام عليكم
والله حقك يمكن راح نسمع ان منتديات انا شيعي تقول صدام مؤمن!!!!! فهي طلبت طائفتان من المسلمين!! فاتيت انت بها وكذلك موجودة في الصومال وفي السودان |
اقتباس:
وهذه شاعرة الامل ما تفكر في عقلها ولكن في قلبها |
(قول النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - : " ليس منا " ... لا ينفي الإيمان أو الخروج عن الملة .)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهم ربي حمداً وشكراً لك على نعمة العقل والدين |
ما رديت على كلامها .. الجيش الإيراني الشيعي ضرب النجف .. كيف ضربوا النجف الأشرف و هم شيعة ؟؟
---------- تعلم الحوار هنا حوار عقائدي لا سياسي عبد محمد |
هروب ولو الدبر
ننتظر الاجابة من الذي ليس من النبي في شىء؟؟ |
[QUOTE=النجف الاشرف;937461]
اقتباس:
هههههههههههه يعني صدام من حرب العراق و إيران لأنه لم يكن مشاركا في الحرب ؟؟!! عجيب ؟؟ الجيش العراقي تابع لصدام و تحت أمره ، و معظم من فيه من حزب البعث العربي ... فهل ترى أن حزب البعث حزب مؤمن ؟؟!! أنت تحاول أن تناقض نفسك ، في سبيل إثبات أن الحرب العراقية الإيرانية حرب بين طائفتين مؤمنتين ..!! أنا أتحداكم أن تأتوني بمثال لحرب بين جيشين مؤمنين .. مع العلم أن الأيمان أعلى درجة من الإسلام ... و حسب عقيدتكم لا يكون الإنسان مؤمن ما لم يكن موالي .. فهل كان الجيش العراقي موالي ؟؟!! و للعلم حرب علي و معاوية - رضي الله عنهما - تنبأ عنها الرسول في أكثر من حديث .. اقتباس:
الاعتقاد بأن الغش حلال هو منافي للإيمان .. و لكن الغش نفسه ليس خروج عن الإسلام .. أم تقولون أن التاجر الذي يغش فهو كافر ؟؟ <<< فتوى شيعية جديدة :D فالمقصد هو أن قوله " ليس منا " .. لا يعني أنه قد خرج من الإسلام .. هذا ما أريد توضحيه ليس إلا - اقتباس:
و لا حاجة إلى الروابط التي تضعونها ، فأنا لا أقيم لها وزنا .. :rolleyes: بالنبسة للحديث فهو صحيح .. :).. في كتاب الفتن من صحيح البخاري و علماؤنا قد يسروا لكم فهم الأحاديث فقاموا بشرح الأحاديث .. فلديك مثلا " فتح الباري في شرح صحيح البخاري " إذا استصعبت حديثا ما ، فأنصحك بأن تقرأ التفسير له .. و كما أن الآيات تفسر بعضها البعض ، فكذلك الأحاديث .. فلن أشرح الحديث كاملا ، و أترك لابن الحجر العسقلاني مسؤولية ذلك إن أردت فعلا معرفة معنى الحديث .. و لكن أحب أن أشير إلى مصطلح " مات ميتة جاهلية " فهي لا تعني أيضا الكفر و الخروج عن الإسلام .. و الدليل على ذلك نظيراتها من الأحاديث .. فالمعنى أنه يموت و قد عصى معصية كبيرة .. و هذه من عبارات الزجر التي يستخدمها الرسول للتهويل من خطورة أمر ما .. أما قولك أن معاوية قد خرج عن جماعة المسلمين ، فمعاوية لم يبايع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فهو لم يعتبره أميره عندما خرج عليه ، فخروجه ليس على أميره و لكنه خروج على أمير المؤمنين و عن جماعة المسلمين ، و هذه كبيرة بحد ذاتها لأن غيره من عظام الصحابة قد بايع الإمام علي .. و لكننا نحسب أن معاوية كان يستحضر قول الله : " ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا " .. فظن أن له سلطان على قتلة عثمان .. على أية حال ،، لا أريد أن أدخل في تفاصيل ذلك ، لأني لا أحب الخوض فيه .. لا سيّما الأخذ بظواهر الأمور قد تجعل البعض يعتقد بأن الحسين بن علي - رضي الله عنه - قد خرج على جماعة المسلمين ..!! أنا في نظرتي الشخصية لا أرى الأمور بهذه الطريقة أبدا ، و قد أشرح ذلك فيما بعد .. و لكن سأختم ردي الآن لأني على عجلة ، و أذكر نفسي بحديث عظيم في مقام السيد الحسن بن علي - رضي الله عنه - و هو .. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن : ( إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) و السلام عليكم |
اهلا بالهاربة
هههههههه اثبتي لي ايمان معاوية وعائشة اثبتيه فصدام كان يسمي نفسه عبد الله المؤمن ومعاوية سمى نفسه امير المؤمنين وخليفة رسول رب العالمين تبرأ منه الرسول والى الان ما فهمتينا من الذي ليس من النبي في شىء معقولة كلاهما من النبي!!!!!!!!!! هل النبي يناقض نفسه!!!!!!! لو كان النبي موجود مع من يقف؟!!!!!!!!!!! وتركي حديث الغش علينا بحديث السيف وي وي وي تقول هذه يبين ان الامام الحسن خرج ههههههههه هههههههههه من الذي اعتدى الحسن او خالك الكذاب معاوية اطليق ممكن تذكري لي من رئيس الفئة الباغية؟؟؟؟؟ |
اما هذه الرواية الخبيثة الباطلة التي ذكرتيها فلا تبتريها فهي كالتالي من البخاري
عن أبي موسى قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو بن العاصي انى لأرى كتائب لا تولى حتى تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين أي عمرو ان قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم فبعث إليه رجلين من قريش من بنى عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا إلى هذا الرجل فأعرضا عليه وقولا له واطلبا إليه فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا إليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وان هذه الأمة قد عاثت في دمائها قالا فإنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسألك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سألهما شيئا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن ابن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين انظروا هذه رواية البخاري فيها 1..لعل ترجي موجود في الرواية!!!!!! 2..الرواية تبين ان شخصية الامام شخصية ضعيفة امام المال!!!!!!! 3.في الرواية تلميع لمعاوية الطليق على انه يخاف على المسلمين!!!!! 4.في الرواية تبيين ان جيش الامام الحسن كالجبال متى كان هذا؟؟!!! رواية باطلة خبيثة |
اما كلمة عظيمتين فانتم تبطلوها فهذا ابن حجر يقول(
قوله بين فئتين من المسلمين ) زاد عبد الله بن محمد في روايته عظيمتين وكذا في رواية مبارك بن فضالة وفي رواية علي بن زيد كلاهما عن الحسن عند البيهقي واخرج من طريق أشعث ابن عبد الملك عن الحسن كالأول لكنه قال واني لأرجو ان يصلح الله به وجزم في حديث جابر ولفظه عند الطبراني والبيهقي قال للحسن ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين قال البزار روى هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا وحديث جابر غريب ) والاباني في ارواء الغليل يقول( إرواء الغليل محمد ناصر الألباني ج 6 ص 41 وزاد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين زاد أصحاب السنن عظيمتين فحديث خذيه لك |
اقتباس:
الفئتان تنطبق على اتباع اهل البيت من الطرف الايراني والمزجوجين قسرا من الطرف العراقي تحدي فاشل جدا اقتباس:
سهلة ما قصد الرسول الاعظم بـ منّا ؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
الدليل - اقتباس:
هم بعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
منذ متى والميتة الجاهلية معصية؟؟؟؟؟ :confused::confused: يا ماما جاهلية جاهلية اقتباس:
نحسب وظن !!!!!!! وهل كل من لم يكن حاضرا ليبايع امير المؤمنين له الحق بالخروج عليه وهل لمعاوية اللعين السلطان ومن اعطاه الحق؟؟؟؟ ومنذ متى كان معاوية وليا لعثمان؟؟؟؟؟؟ ثم اليس عندكم طاعة ولي الامر واجبة الم يبايع كل الصحابة في المدينة علي (ع) ام لكم اعتقاد بان عليا ليس خليفة راشد ومن حق معاوية محاسبته فمثل هذا الموضوع مهم لنفهم كيف تفكرون ثم الاية التي استشهدت بها بعيدة كل البعد عن حال معاوية اقتباس:
حسبي الله ونعم الوكيل بحسب قياسك الي هوة اربع اسطر فوق الحسين (ع) لم يبايع يزيد ايضا فلا ظاهر ولا بطيخ كونوا منصفين مع انفسكم اولا والسلام على من اتبع الهدى |
جميل...
مع استحالة استحالة استحالة تخطيء الإمام علي عليه السلام في أي موقف. بأبي هو وأمي. |
حيّاك الله يا dr_gorgah
وحيّاك الله يا مكي ويا شاعرة(اين الحق) لنفرض ان هاتين الفئتين ما التقيتا ولنفرض ان هاتين الفئتين حماس و فتح ههههه اين دليلك انهما التقيتا |
اقتباس:
اجل ليه الرسول يقول ليس منا وهو ماينافي الايمان ؟؟ يعني شلون يجي مؤمن وهو مـووو من الرسول :eek:(اي مو من اتباعه) بنفس الوقت؟> وش ذا تناقض !!! اقتباس:
بس بسألك هل من صفات المؤمن عندكم الغششششش :eek:؟!!> عجييييب مذهبكم !!!!!!!:confused: يلآ يا وهابيه افرحو وغشو ع راحتكم خخخ مو هو عادي ما راح تخرجو عن الايمان حسب قول مفتيتكم اللي فرحانين فيها :D والمشكله يعرف انه الايمان اعلى من الاسلآم وعنده عادي من يغش يصير مؤمن ماينافي عادي هههههههه >>انا قايله هذا ........... والكل ملآحظ اتوقع :D والله كل يوم افطس ضحك ع الاضحوكه شاعر الألم وع البهامه اجل عندكم الغش عادي ما ينافي الايماان خخخخخ واكيد بيقول الغش ماهو خروج من الاسلآم والايمان لانه من اتباع ابوبكر وعمر ومعاويه اللعنه عليهم المنافقين وهم يعتبرون انفسهم من اهل الايمان والاسلآم يعني اكيد بتقتدي فيهم .. يا فيلسوف قد يكون خطأ يعاقب عليه بس يا عبقري ( ليسس منا ) يعني ماهو من اتباع النبي افهمت ؟ ... ( ليس منا ) يعني الرسول تبرء منه ... هل فهمت يا مبرقع ؟.. والله بني وهب ابي اعرف باي عقل يفكرون نادر نادر جدا من يفكر صح ويعرف يرد بعقل ليكون انت بس من الاذكياء عندهم ؟؟ لانه اشوفهم يصفقون لك بحراره وكانك نصرت مذهبهم خخخ؟؟> (جد والله مستغربه ) |
السلام عليكم
فعلا هذه شاعرة الالم عندها الغش عادي هههه لانه من اطباع عمر رضي الشاب الامرد عنه والى الان ما اتحفنا شيخنا المبرقع بجواب مقنع |
اقتباس:
انت تقول ما خرج من الاسلآم .... طييب هل يعتبر مؤمن ؟؟ اذا جوابك : لآ اقولك : ( الايه تقول مـن المؤمنين مو المسلمين ع قولك ) يعني كلامك خاطىء وماله دخل معاويه بآلآيه :D ودور لك رد ثاني وحنا ننتظر يلآ :D واذا كان يعتبر مؤمن !!!!!!!!!!!!!!!!! يعني ما يخرج عن الاسلآم ولآ الايمان أجل وشوله الرسوول قايل كذا :eek: فهمني ؟؟؟ |
اقتباس:
اذا قلنا انهم لم يخرجوا من الايمان والاسلام اذا ماهو الفرق بين الايمان والاسلام لديكم ؟؟؟ وشكرا ؟؟ |
بوركت يمناك اخي رافضــي عنوانـــي متابع لـك;) |
السلام عليكم
حيّاكم الله اخواني شرفتونا ترا هذه او هذا لانه مشكوك فيه!!!! صار ما يندل دربه يقول الذي ليس من النبي مؤمن!!!!! من قال هذا لا اعلم المهم ننتظرها وونتظر اولادها في الرضاعة!!!! والمهلة ما زالت من رئيس الفئة الباغية؟ ومن الذي ليس من النبي في شىء؟ ومن الذي خرج على الاخر؟ |
اللهم صلي على سيدنا محمد وآل محمد
عاشت ايد الموالين فحمتوهم... متابعين بفخر. |
اقتباس:
باسم الله و به نستعين سلاما أنتم حددوا موقفكم ، هل تريدين القول بأن الذي يغش فليس مسلما ؟؟ الذي يغش كافر مخلد في نار جهنم ؟؟ إذا قلتي بأن الذي يغش فهو ليس من أتباع الرسول فهو من أتباع من ؟؟ و من تبرأ منه الرسول على قولك فكيف يكون له نصيب ؟؟ يعني قولي بالعربي " الذي يغش كافر مخلد في جهنم مع فرعون و هامان " ... أهكذا دينكم ؟؟ ذكرتيني بالخوارج الذين قالوا " أن مرتكب الكبيرة مخلد في جهنم " الذي يسرق فهو مخلد في جهنم ، و الذي يشرب الخمر فهو مخلد في جهنم ، و الذي يعق والديه فهو مخلد في جهنم .. و الآن يقول الاثني عشرية الذي يغش كافر و الرسول متبرئ منه .. و لله في خلقه شؤون .. !!! و السلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:46 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024