|
الامام المهدي ( عج )
اللهم صل علي محمد وال محمد
لو بتكلم عن الامام المهدي عجل الله فرج الشريف ماراح يكفي حتي 1000 صفحه بس راح اتكلم بشكل مختصر وسريع ونسال الله التوفيق ببركة الصلاة علي محمد وال محمد طبعا عندي كتب كثيرة وشيقه هالكتاب موجود عندي اسمه انساب العترة الطاهرة للدكتور لبيب بيضون المعروف بان الامام الحسن العسكري ( ع ) تزوجت زوجه واحده فقط اللي اهي نرجس وانجبت من الامام العسكري ولد واحد فقط هو الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف نبدا زواج الامام العسكري ( ع ) من نرجس كانت ( نرجس ) ام القائم عليه السلاام اسمها ملكيى بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم ومن ذرية شمعون وصس السيد المسيح عليه السلام واحد ابرز حوارييه . وقد حدثت نرجس انها رات في المنام محمدا ( ص ) نبي المسلمين يخطبها من المسيح عليه السلاام ووصيته شمعون لولده الحسن العسكري ( ع) ووافق شمعون ووافقت هي وقد تعلق قلبها بالامام وبالاسلام بعد هذا المنام وهي ببلاد الروم وهو عليه السلام في سامراء الي ان شاء الله سبحانه ان يوجه ابوها جيشا الي العراق لمحاربة المسلمين فلما وقعت في الاسر امتنعت من البيع حتي ارسل الامام الهادي ( ع) احد خاصته الي بغداد فاشتراها وحملها الي سامراء ثم اودعها عند اخته ( حكيمة ) لتعلمها الفرائض والاحكام ثم وهبها لابنه الحسن العسكري ( ع) فتزوجها ولادة المهدي فلما حملت نرجس بالمهدي عجل الله فرجه لم يظهر عليها اثر الحمل الي ليلة الوضع كما حصل لام موسي عليها السلاام عندما طلب الامام العسكري من عمته حكيمة بنت الجواد عليه السلاام ان تبيت في بيته لتتولي ولادة نرجس فلما كانت ليلة النصف من شهر شعبان ولد المهدي عجل الله فرجه وسقط علي الارض ساجدا لله ..... صلوا علي محمد وال محمد وكان ذلك عام 225 هـ وفاة الامام المهدي ( عج ) توفي الامام الحسن العسكري ( ع ) سنه 260 هـ وضعت جنازته للصلاة وكان عمر المهدي ( عج ) خمس سنين للامام المهدي ( عج ) غيبتان الاولي : وهي القصيرة تبدا من يوم وفاة ابيه عليه السلاام واستلامه الامامه وتستمر حتي وفاة اخر سفرائه الاربعه سنة 329 هـ فلم يعد له اتصال بالناس وكان عمره ( عج ) 74 عاما الثانيه : وهي الطويلة فتاتي بعد ذلك وتستمر الي يوم ظهورة ( عج ) في اخر الزمان مصداقا لقوله تعالي (( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين )) سورة القصص ايه 5 وقوله سبحانه ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون ) سورة الانبياء اية 105 وقوله عز وجل ( هو الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) سورة التوبه اية 33 ولم يظهر الاسلاام علي الاديان كلها سابقا بل سيظهر عندما يخرج المهدي ( عج ) فيقيم على الكره الارضيه كلها دولة واحدة هي دولة القران والاسلام ..... علامات ظهور الامام المهدي ( عج ) علامات ظهور الامام المهدي ( ع) في اخر الزمان كثيرة وبعضها قطعي الحدوث وهي العلامات نعد منها ....... 1- خروج السفياني :بعد ان يحل بالشام الجزع الاكبر والموت الاحمر يحدث خسف بقرية ( خرشتا ) فاذا كان ذلك يخرج السيفاني من الوادي اليابس بفلسطين اسمه عثمان بن عنبسة 2- الصيحة: ذلك عندما يقف الامام الحجة ( عج ) عند الحجر الاسود فيسمع اصحابه الصيحه من السماء فياتون اليه من كل ارجاء المعمورة بالخطوة وعددهم 313 رجلا فيبايعونه وذلك يوم السبت العاشر من المحرم ثم يبايعه افواج الناس حتي اذا تكلموا عشرة الاف خرج بهم الي المدينة المنورة ومنها الي ( الكوفة ) عاصمة خلافته ( عج ) 3 - ظهور اليماني : ويظهر في اليمن رجل موالي للامام المهدي ( عج ) يبعث جيشا لنصرتة وهو في الحجاز وليس من راية اليماني لانه يدعو الي الحق 4 - الخسف بالبيداء : ويبعث السيفاني من الشام جيشا لقتال المهدي ( عج ) حتي اذا صلوا مكة لا يجدون احدا فيسالون : اين المهدي ( عج ) وجيشه فيقال لهم انهم انصرفوا الي المدينة المنورة فيلحقون بهم حتي اذا صاروا بالبيداء بين مكة والمدينة تنخسف بهم الارض فيهلكوا الا واحدا منهم يخبر عن حالهم ثم يتوجه الامام المهدي ( عج ) الي عاصمة خلافتة وهي ( الكوفة ) التي يجهز فيها جيوشه ويبعثها الي كافة ارجاء الارض . 5 - قتل النفس الزكية : يسبق وصول الامام المهدي ( عج ) الي الكوفة كثرة القتل بين الحيرة والكوفة ومنها قتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين 6 - ومن علامات ظهوره ( عج ) النقاء ثلاث رايات في دمشق : السيفاني والاصهب والابقع فيتغلب السيفاني وتتخرب الشام ثم تاتي الرايات السود من الامام المهدي ( عج ) الي دمشق فيهزمونه ويهيئون المهدي ( عج ) سلطانه وياتي الامام المهدي ( عج ) الي دمشق ويجتمع مع السيد المسيح عليه السلام الذي ينزل على المئذنه البيضاء المربعة للجامع الامؤي التي تسمي مئذنة عيسي ويصلي بالناس صلاة لبجكاعة في المسجد والمسيح يصلي وراءه وتتفق كلمة المسلمين والنصاري تحت راية الامام المهدي ( عج ) ويدوم حكم المهدي ( عج ) سبع سنين يطول الله مقدار كل سنه كعشر سنين ونسالكم الدعااااااااااااء |
السلام عليه قائم آل بيت محمد اللهم اجعلنا من انصاره واعوانه بحق محمد وآل محمد شكرا اخي الكريم.. ولد الموسوي.. وسلمت يمناك.. تحياتي..,, |
حياااج الله
|
السلام عليه قائم آل بيت محمد
اللهم اجعلنا من انصاره واعوانه بحق محمد وآل محمد شكرا اخي الكريم.. ولد الموسوي.. وسلمت يمناك.. تحياتي..,, |
حياااج الله
:) مشكوره على الزياره |
الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه ( عليه السلام )
[grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]إسمه ونسبه ( عليه السلام ) :[/grade]
محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]أمُّه ( عليه السلام ) : [/grade] جارية يُقال لها : نَرجس ، وقيل غير ذلك . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]كُنيته ( عليه السلام ) : [/grade] أبو القاسم . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]ألقابه ( عليه السلام ) : [/grade] المهدي ، المنتظر ، صاحب الزمان ، الحجة ، القائم ، ولي العصر ، الصاحب ، وغيرها . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]تاريخ ولادته ( عليه السلام ) : [/grade] ( 15 ) شعبان ، في سنة ( 255 هـ ) ، في زمن الخليفة المعتمد العباسي . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]محل ولادته ( عليه السلام ) : [/grade] سامراء . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]مُدة عُمره ( عليه السلام ) : [/grade] حي غائب عن الأنظار ، يخرج في آخر الزمان بإرادة الله عزَّ وجلَّ ، ونسأله تعالى أن يُعَجِّل بظهوره ( عليه السلام ) ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]مُدة إمامته ( عليه السلام ) : [/grade]طويلة وممتدة ، لأنه حيٌّ ( عجَّل الله تعالى فرجه ) . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]سفراؤه ( عليه السلام ) : [/grade] له ( عليه السلام ) أربع سفراء ، كان الناس يأخذون الأحكام عنهم خلال الغيبة الصغرى وهم : 1 - عثمان بن سعيد . 2 - محمد بن عثمان . 3 - الحسين بن روح . 4 - علي بن محمد السمري . غيبته ( عليه السلام ) : [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]له ( عليه السلام ) غيبتان : [/grade]الأولى : الغيبة الصغرى : وكانت مدتها ( 74 ) سنة ، وبدأت عام ( 260 هـ ) وحتى عام ( 329 هـ ) . الثانية : الغيبة الكبرى : وبدأت عام ( 329 هـ ) ، بعد وفاة آخر سفير من سفرائه ( عليه السلام ) . [grade="00008b Ff6347 008000 4b0082"]علامات ظهوره ( عليه السلام ) : [/grade] لا يمكن حصرها هنا ، إلا أننا نكتفي بذكر أربع منها : 1 - خروج السفياني . 2 - قتل الحسني . 3 - إقبال الرايات السُّود من قبل خراسان . 4 - خروج اليماني . |
بوركت أخي أمير الرافدين
وسلمت اناملك دمت بحفظ الباري تحياتي |
مشكور ياوردة على المرور الراقي ياراقية
|
اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم
بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله الف خير |
مشكور على الكتابات الرائعة والمفيدة
تسلم يداك |
مشكور شباب على المرور الراقي عاشت الايادي نورتو الصفحة
|
بسمه تعالى
بارك الله بكم اخي الفاضل موفقين لكل خير ننتظر جديدكم |
::: حـــــياة الامـــام المهــدي (عج) :::::
[frame="7 70"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نبذه مختصرة جدا عن الامام المهدي عج الإمام محمد بن الحسن المهدي (عج) هو الإمام الثاني عشر من الأئمة المعصومين الذين أوجب الله طاعتهم على الخلق أجمعين وهو الإمام المهدي المنتظر صاحب العصر والزمان. ولد أبو القاسم محمد بن الحسن، مهدي هذه الأمة وأملها المرتجى الذي يحيي الله به الحق والعدل ويعيد إلى الأمة حريتها وكرامتها ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً. ولد في سنة 255 للهجرة في سامراء ولم يولد لأبيه مولود غيره، وذلك قبل أن تصل الخلافة إلى المهتدي العباسي بشهر تقريباً وتوفى والده (ع) وله من العمر خمس سنوات فأتاه الله الحكمة وجعله آية للعالمين وإماماً للمسلمين، كما جعل عيسى بن مريم وهو في المهد نبياً. فأخفاه أبوه الإمام الحسن العسكري عن أعين الناس فلم يعلم به إلا خواص شيعته خوفاً علبه. وقد حضرت ولادته عمة أبيه حكيمة بنت الإمام محمد الجواد عليه السلام. النصوص الواردة بحقه عليه السلام: لقد روى أحاديث المهدي (ع) جماعة من محدثي السنّة في صحاحهم كالترمذي وأبي داود والحاكم وابن ماجه وأسندوها إلى جماعة من خيار الصحابة كعلي (ع) وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وطلحة وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأم سلمة وغيرهم ممن سمعوا الرسول يردد حديث مهدي أهل البيت بين الحين والآخر حسب المناسبات. ففي صحيح الترمذي أن النبي (ص) قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلاً من أل بيتي يواطئ اسمه اسمي. وفي مسند أحمد بن حنبل عنه أنه قال (ص): لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجلٌ من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي. ويعتقد ابن تيمية بصحة الحديث الذي رواه ابن عمر عن النبي (ص) وجاء فيه: يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي يملأ الأرض عدلاً كما كلئت جوراً وذلك هو المهدي. وفي حديث له (ص): المهدي من عترتي ومن ولد فاطمة. وفي رواية عن حذيفة اليمان أن رسول الله (ص) قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله رجلاً اسمه اسمي وخلقه خلقي يبايع له الناس بين الركن والمقام يردّ الله به الدين ولا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول لا لإله إلا الله، فقام إليه سلمان الفارسي وقال له: يا رسول الله من أي ولدك هو؟ فقال من ولد ابني هذا وضرب بيده على كتف الحسين. وفي رواية أخري تنتهي بسندها إلى سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله (ص) قال: إن علي بن أبي طالب إمام أمتي وخليفتي عليها من بعدي ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأ به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً، والذي بعثني بالحق بالحق بشيراً ونذيرأً إن الثابتين على القول به في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر، فقام إليه جابر بن عبدالله الأنصاري وقال: يا رسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ قال: أي وربِّي وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين، يا جابر إن هذا الأمر سر من سر الله مطوي عن عباد الله فإياك والشك فيه فإن الشك في أمر الله كفر. إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة التي بشرت بمهدي أهل البيت. وسوف ننشر لكم اخر الدراسات وكل مايدور عن الامام المهدي عج اخوكم صدى الاسلام [/frame] |
[frame="13 70"]الاجراءات التي اتّخذها الامام العسكري (عليه السلام)
لاثبات ولادة الامام المهدي (عليه السلام) الشيء الذي أريد أن أقوله رغم هذا الكتمان أنّ الامام العسكري سلام الله عليه كان عنده في جانب آخر موازنة بالعملية، كان حريصاً على قضية إثبات ولادته ووجوده، فاتخذ جملة اجراءات: إكثار العقائق عن الامام المهدي (عليه السلام): من أهم هذه الاجراءات ـ هذا الموضوع مهم بارتباطه في موضوع الغيبة الصغرى، لاننا لمّا نتكلم عن موضوع الغيبة لابد أن نعرف أنّ هذا الغائب صلوات الله وسلامه عليه مولود موجود ـ بل أوّل إجراء اتخذه الامام العسكري سلام الله عليه فيما تفيد الروايات: أنّه أكثر من العقائق عن الامام المهدي (عليه السلام)، وهذه من خواصه أنه لم يُعق عن مولود على الاطلاق كما عقّ عن الامام صاحب الامر (عليه السلام)، حتّى ورد في رواياتنا: أنه عُقّ عنه ثلاثمائة عقيقة(1)، بل أمر الامام العسكري (عليه السلام)عثمان بن سعيد أن يشتري كذا الف رطل ـ الرطل قرابة ثلث كيلو غرام ـ من اللحم وممّا ____________ 1 ـ راجع: كتاب الامام المهدي (عليه السلام) من المهد الى اللحد. -------------------------------------------------------------------------------- ( 35 ) شاكل ويوزّعه على الفقراء(1)، والشيء الملفت للنظر أنّ الامام نوّع وعدّد الاماكن، مثلاً كتب إلى خواصّه في قم أن يعقّوا(2) وأن يقولوا للناس أن هذه العقيقة بمناسبة ولادة المولود الجديد للامام العسكري (عليه السلام) وأنّه محمد، وهكذا مثلاً كتب إلى خواصه في بغداد وفي سامراء . هذه عناية من الامام سلام الله عليه، كثرة العقائق وإخبار الناس بمناسبة هذه العقائق ومن ذبحت عنه هذه العقيقة مثلاً، هذا كلّه إجراء أوّل أراد منه الامام سلام الله عليه عملية إعلامية بأنّ هذا الامام الثاني عشر المنتظر صلوات الله وسلامه عليه قد ولد وقد تشرفت البشرية والعالم باشراق نور وجهه المقدس. من رأى الامام المهدي (عليه السلام) : الاجراء الثاني الذي حرص الامام (عليه السلام) عليه: هو أنّه كان يحضر مجاميع من خواصّه وشيعته وكان يعرفهم على ولده الامام المهدي سلام الله عليه، وهذا ظاهر من جملة روايات: مثلاً في إكمال الدين للشيخ الصدوق أعلى الله مقامه عن أبي غانم الخادم: أنّ العسكري (عليه السلام)أخرج ولده محمداً (عليه السلام) في الثالث من مولده ____________ 1 ـ كمال الدين: 431 ح 6. 2 ـ راجع: كتاب الامام المهدي (عليه السلام) من المهد إلى اللحد. -------------------------------------------------------------------------------- ( 36 ) وعرضه على أصحابه قائلاً: «هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو القائم الذي تمتدّ إليه الاعناق بالانتظار، فاذا امتلات الارض ظلماً وجوراً خرج فيملاها قسطاً وعدلاً»(1). وهكذا الرواية السابقة التي رواها شيخ الطائفة أعلى الله مقامه في الغيبة والتي قرأتها على مسامعكم: أنّ الامام أطلع أربعين ـ تقريباً ـ من خواص أصحابه على ولده سلام الله عليه. وهنالك أشخاص آخرون أيضاً لا بعنوان مجاميع، بل بعنوان أشخاص منفردين أيضاً أطلعهم الامام سلام الله عليه . هذا غير إطلاع من في البيت بمناسبة قضية الولادة، مثل نسيم الخادمة وحكيمة وأم أبي محمد العسكري، كما جاء في الرواية التي يرويها الشيخ الصدوق أعلى الله مقامه، رواية جليلة ومهمة جداً: دخل أحدهم على السيدة حكيمة بنت الامام الجواد (عليهما السلام)وسألها عمّا تأتم به من الحجج؟ فعدّت الائمة سلام الله عليهم إلى أن وصلت إلى الامام العسكري (عليه السلام) فقالت بعده: والحجة بن الحسن بن عليّ، فقال لها السائل: سيدتي أتقولين ذلك عن خبر أو معاينة؟ ـ يعني هذا الحجة بن الحسن رأيتيه أم سمعتي به؟ ـ قالت: بل هي معاينة، قلت فلمن يفزع الناس اليوم والحال أنّ الناس لم يعاينوه؟ قالت: ارجعوا إلى أم أبي محمد ـ يعني أم الامام العسكري سلام الله عليه، لاحظوا هذه القضية السائل ____________ 1 ـ كمال الدين: 431 ح 8. -------------------------------------------------------------------------------- ( 37 ) يقول ـ قلت لها: بمن اقتدى الامام العسكري (عليه السلام) في وصيته لام أبي محمد إذا كان الامام هو ابنه محمد الحجة ابن الحسن سلام الله عليه. يعني كان الامام سلام الله عليه للتغطية على ولده وللحفاظ على ولده في بعض المجالات كان يحيل في الظاهر بعض القضايا على أم أبي محمد يعني أم الامام العسكري سلام الله عليه، كيف كان يحيل عليها؟ لاحظوا الجواب في غاية الاهمية: قالت (عليها السلام): اقتدى في ذلك بجدّي الحسين بن علي شهيد الطف صلوات الله وسلامه عليه حيث أوصى في الظاهر بأخته العقيلة زينب(عليها السلام)، وفي الواقع أنّ الامامة لولده زين العابدين (عليه السلام)، وذلك حفاظاً على ولده زين العابدين، فكان ما يخرج من زينب من علم ربما نسب لزينب (عليها السلام)، وهو في الواقع لعلي بن الحسين (عليهما السلام)(1) . كانت ظروف تقية، بحيث أنّ الراوي إذا روى كان يخاف أن يقول حدثني علي أو روى فلان عن فلان عن علي، كثيراً ما كان يقول مثلاً: حدثني أبو زينب، او روى فلان عن فلان عن أبي زينب، ويعني بأبي زينب أمير المؤمنين سلام الله عليه. فالخلاصة، أم أبي محمد العسكري رأت الامام، نسيم الخادمة، حكيمة، كذلك أحمد بن إسحاق الاشعري في قضية طويلة أيضاً يرويها ____________ 1 ـ كمال الدين: 501 ح 27، الغيبة للطوسي: 230 ح 196. -------------------------------------------------------------------------------- ( 38 ) الشيخ الصدوق (1)، ويعقوب بن منقوش، مضافاً للعدد الذي ذكرته. فالاجراء الاول قضية الاعلام والعقائق، والاجراء الثاني قضية عرضه على الناس، هذا في جانب. فإذن الامام سلام الله عليه في واقع الامر غيبته كانت غيبة بعد ثبوت مولد، بعد ثبوت وجود، وأنّ الامام سلام الله عليه كان يتعامل مع تلك القواعد عن طريق توقيعاته المقدسة التي كان ينقلها أولئك السفراء. ____________ 1 ـ كمال الدين: 454 ح 21. [/frame] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف اللهم عجل فرج صاحب العصر والزمان الحجة ابن الحسن عليه السلام بارك الله فيك على الطرح الجميل جزاك الله الف خيرا |
يعطيك العافية اخووي امير على الطرح المفيد
ودمتم |
وعليكم السلام والرحمة
الهم صلي وسلم على محمد وال محمد شاكر لك اخوي صدى الاسلام على الطرح ودمتم |
شيعية موالية
بارك الله بمرورج دمتي برعاية الله |
عاشق الاكرف
شاكرة لك مرورك الجميل اسعدني تواجدك اخي الفاضل |
[frame="2 70"]بسمه تعالى
سلام عليك ياقائم ال محمد سلام عليك ايها النور الباهر والقمر الزاهر متى نراك لنسمو بقداسة مانرى؟؟كأنما الليالي جددت فيك حيدرا سيدي يبن الحسن متى الظهور ؟؟ ************* اخي الفاضل بارك الله بكم على الموضوع الولائي ورزقنا الله واياكم الاستشهاد بين يدي القائم المؤمل والعدل المنتظر ننتظر جديدكم [/frame] |
بارك الله بيك اخى الكريم على الموضوع القيم .
|
بارك الله بيك اخى الفاضل امير الرافدين وماقصرت والله .
|
مشكور ياوردة على الموضوع المميز
|
عاشقة النجف بارك الله بيج وبمرورج وجعلنا الله واياكم من الموالين
ان شاء الله |
شكرا ماجدينهو على المرور
اسعدني تواجدك |
شكرا امير الرافدين على مروكم الكريم
|
تفاصيل ولادة الإمام الحجة (عجل الله فرجه)
أحداث ليلة ولادة الإمام الحجة - صلوات الله عليه - برواية السيدة حكيمة - عليها السلام - مع تعليق :
وَلد الإمام الحجة المنتظر (عليه السلام) في ليلة النصف من شعبان، من عام (255) للهجرة، في مدينة سامراء عاصمة الخلافة، في عهد المعتصم العباسي.. وكان لولادته شواهد دلت على ما قدّر الله لهذا المولود السعيد من أثر على حياة البشرية.. قالت السيدة حكيمة بنت الإمام محمد بن علي الجواد، وعمة الإمام الحسن في ولادة الحجة : بعث إليّ أبو محمد الحسن بن علي (عليه السلام) فقال : يا حكيمة!.. اجعلي إفطارك عندنا هذه الليلة، فإنها ليلة النصف من شعبان، فإن الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة، وهو حجته على أرضه. قالت فقلت له : ومن أمه؟.. قال لي : نرجس.. قلت له : جعلت فداك، والله ما بها من أثر!.. فقال : هو ما أقول لك.. قالت : فجئت، فلما سلمت وجلست، جاء ت نرجس تنزع خفي، وقالت لي : يا سيدتي، وسيدة أهلي!.. كيف أمسيت؟.. فقلت : بل أنت سيدتي، وسيدة أهلي!.. فأنكرت قولي، وقالت : ما هذا يا عمة!.. (قالت) فقلت لها : إن الله تعالى سيهب لك في ليلتنا هذه غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة. قالت : فخجلتْ واستحيتْ.. فلما أن فرغَـتْ من صلاة العشاء الآخرة أفطرتْ وأخذت مضجعها، فرقدتُ (أنا).. فلما أن كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة، ففرغتُ من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادثة، ثم جلست معقبة، ثم اضطجعت، ثم انتبهتُ فَـزِعة وهي راقدة، ثم قامتْ فصلت ونامت... قالت حكيمة : فخرجتُ أتفقد الفجر، فإذا أنا بالفجر الأول كذئب السرحان وهي نائمة، فدخلني الشك، فصاح بي أبو محمد (الإمام العسكري عليه السلام) من المجلس، فقال لي : (لا تعجلي يا عمة! فهناك الأمر قد قرب).. قالت : فجلستُ وقرأتُ ألم السجدة ويس.. فبينما أنا كذلك انتبهتْ فزعة، فوثبتُ إليها، فقلت : اسم الله عليك!.. ثم قلت لها أتحسين شيئاً؟.. قالت نعم يا عمة.. فقلت لها اجمعي نفسك، واجمعي قلبك، فهو ما قلت لك.. فأخذتني فترة (نوم)، وأخذتّها فتـرة، وانتبهت بحس سيدي، فكشفت عنها، فإذا أتي به (عليه السلام) ساجداً يتلقى الأرض بمساجده، فضممته (عليه السلام)، فإذا أنا به نظيف منظف.. فصاح بي أبو محمد (عليه السلام) هلمي إليّ ابني يا عمة!.. فجئت به إليه، فوضع يديه تحت آليته وظهره، ووضع قدميه في صدره، ثم أدلى لسانه في فيه، وأمرَّ يده على عينيه ومفاصله.. وبعدما ولد، أجرى له والده الإمام الحسن (عليه السلام) مراسيم الولادة. تعليق : يتضح من الرواية أن السيدة نرجس (عليها السلام) لم يظهر عليها أثار الحمل : من زيادة في الوزن، وكبر حجم البطن، وآثار التعب.. كما يتضح أن فترة المخاض كانت قصيرة جداً بالمقارنة مع المعتاد (معدل 12 ساعة عند البكر).. وكذلك لم يصاحب المخاض ألم يعتد به، بحيث أن السيدة حكيمة أخذها النوم وهي تنتظر المولود.. والعجيب (ولا عجب) أن الإمام ولد وليس عليه آثار السوائل التي تحيط بالمولود عادة، وتسهل انزلاق المولود خلال قناة الولادة. صلوات الله عليه ما أسهل وأطهر ولادته على أمه المطهرة!.. صلوات الله عليهم أجمعين. |
أفضل الصلاة والسلام عليك ياحبيب الله يامحمد
محمد وآل محمد صلوات ربي عليه ما أعظمها من ولادة نهنىء بها العالم أجمع سلام الله على الحجة بن الحسن وعلى أمه السيدة نرجس السيدة حكيمة أفضل الصلوت وأتم التسليم مشكورة خيه غرامي أنت ياعلي على طرحك للموضوع الرائع وفقك الله وجعلك من أنصار الحجة "عجل الله فرجه الشريف " |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم نزف أسمى آيات التهاني والتبريكات لمقام صاحب العصر والزمان أرواحنا لمقدمه الفداء بمناسبة ميلاد أبطال كربلاء عليهم السلام وحلول شهر شعبان المبارك وأبارك لك اختي الكريمة غرامي انت يا علي* * هذا الشهر العظيم وجعلنا الله وإياكم من المتسابقين فيه بفعل الخيرات.. كما اهنئكم بهذه الأعياد العظيمة اعادها الله عليكم بالخير والسعادة.. وكل عام وانتم بالف خير |
ابارك للجميع هذا الميلاد العظيم
واشكر لكما مروركما العطر |
السلام عيك يا امامي حين تقم وحين تقعد وحين تصلي
نهنىء العالم أجمه بولادة منتظرنا والسلام على الحسن العسكري والسيدةنرجس السيدة حكيمة وفقك الله خيه وأبارك لك بمولد النور العظيم |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد مبروك على الجميع ولادة الامام الحجة عجل الله فرجه اعده الله علينا باخير واليمن والبركات وان شاء الله نحتفل بظهور الحجه اللهم عجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان واجعلنا من انصاره واعوانه والذابين عنه مشكوره غاليتي غرامي الله يعطيش العافيه |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم نزف أسمى آيات التهاني والتبريكات لمقام صاحب العصر والزمان أرواحنا لمقدمه الفداء بمناسبة ميلاد أبطال كربلاء عليهم السلام الاخت الفاضلة غرامي انت يا علي اله يعطيج العافية على الموضوع جعله في ميزان حسناتك السلام على السيدة الحكيمة الجليلة نرجس |
مشكورات على المرور
متباركات بالمولد ايـــــــــــامكم ســـعيدة |
مشكور ياوردة على الموضوع الجميل
|
العفووو
تسلم على المرور المميز نورت |
الأمام الحجة عجل الله فرجه الشريف
بقلم: الشيخ عبد الجليل المكر اني
[COLOR="Blue"]بسم الله الرحمن الرحيم ويقع الكلام ضمن نقاط وهي: النقط الأولى: الغيبة الصغرى والسفراء الأربعة قال الإمام الصادق عليه السلام: "للقائم غيبتان يشهد في إحداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه"(1). يقع الكلام هنا في موضوع الغيبة والتعريف فيها على الغيبة الصغرى والكبرى أو ما يعبّر عنها قصيرة وغيبة طويلة، أو القصرى والطولى كما عن الشيخ المفيد في الإرشاد(2). وقبل التعرف على القسمين نتعرض إلى أنّ هل غيبة الإمام هل هي غياب هوية أم غياب شخصية؟ كي نتعرف على جانب مهم في هذه القضية: ربما يتصور البعض أنه غياب شخصية، يعني الشخصية الطبيعة تغيبت، ولكن في الواقع هي غياب هوية لا غياب شخصية، فإن شخصه عليه السلام موجود ولكن الناس لا يشخصونه ولا يعرفونه بشخصه وهويته، ولهذا في الحديث: "يشهد المواسم، يرى الناس ولا يرونه"(3) وفي آخر: "لا يعلم بمكانه إلاّ خاصة مواليه في دينه"(4). فالشخص موجود ويلتقي به بعض الخواص الأفذاذ ممن يليق أن يفوز بلقاء الإمام صلوات الله عليه، ولقد أفرد العلماء كتباً في هذا الخصوص، مثل الميرزا النوري، والسيد البحراني في تبصرة الولي فيمن رأى القائم المهدي، وهناك ملحق في بحار الأنوار للعلامة المجلسي عليه الرحمة فيمن التقى بالإمام (سلام الله عليه) في عهد الغيبة الكبرى. وبهذا ندخل في البحث عن الغيبة الصغرى، والكلام يقع أولاً في تحديد مبدأ الغيبة الصغرى، وهناك نظريات ثلاث: النظرية الأُولى: هي أنّ غيبته من حين الولادة إلى آخر نائب من النواب الأربعة وهو أبو الحسن علي بن محمّد السمري رحمه الله، ولكن يناقش في ذلك بأنّ الإمام لم يكن غائباً بالمعنى المتعارف منذ ولادته، نعم كان محفوظاً إلاّ عن الخاصة، وكان هناك تكتم على اللقاء به. النظرية الثانية: الغيبة من حين الشهادة أي شهادة الإمام العسكري عليه السلام، وبالضبط بعد صلاته ـ عجّل الله فرجه الشريف ـ على جنازة الإمام العسكري في القضية التي رواها أبو الأديان البصري وما كان بين الإمام وعمّه جعفر في الصلاة، وسحبه من ثيابه وقوله: "يا عم أنا أولى منك بالصلاة"(5). وهذه النظرية يمكن الأخذ بها لولا النظرية الثالثة التي تقول ـ كما في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ـ : إنّ غيبته بعد مولده بفترة، بدأت الغيبة وأعلن عن غيبته نفس والده الإمام العسكري، وهذا ما فعله الإمام عليه السلام حينما حضر عنده شعيته، قال عليه السلام: "ألا وإنّكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتى يتم له عمر..."(6). إلى آخر الرواية. وبهذا نقول: إنّ الإمام عليه السلام بدأ بمراسم الإمامة بعد وفاة الإمام العسكري، وبها تبدأ مسألة النواب الأربعة للإمام عليه السلام. ولقد كان الإمام وثيق الصلة بقواعده الشعبية لكن بطريقة تتناسب مع الغيبة، وهذه الطريقة هي عبارة عن السفراء. وربما قبل ذكر السفراء لابد من ملاحظة شيء وهو كيف يمكن الوثوق بهؤلاء السفراء وإنّنا نعلم أنّ هناك من ادعى السفارة كذباً وزوراً، ومن الذين ادعوا السفارة كذبا وزوراً. 1 ـ الهلالي أحمد بن هلال العبرتائي (بغداد والكوت). 2 ـ البلالي محمّد بن علي بن بلال. 3 ـ محمّد بن نصير النميري. 4 ـ الحسين بن منصور الحلاج الصوفي. 5 ـ أبو محمّد الحسن السريعي أو الشريعي. 6 ـ محمّد بن علي بن أبي العزاقر الشلمغاني الذي كان عالماً، والذي خرج التوقيع من الناحية المقدسة بتحريم قراءة كتبه وأنّها كتب ضلال. والآن نأتي إلى ثبوت السفراء الأربعة والذين هم: 1 ـ عثمان بن سعيد العمري: 2 ـ محمّد بن عثمان بن سعيد العمري. 3 ـ الحسين بن روح النوبختي. 4 ـ علي بن محمّد السمري. |
الطريق الأوّل: كان ثبوت نيابتهم بشهادة الثقاة، وهم بالمئات في مجاميع كثيرة، فلقد دلت شهادة الإمام العسكري على وثاقة عثمان بن سعيد العمري، وإنّ الإمام المهدي (سلام الله عليه) أقره في منصبه في زمن الغيبة، وكان يقول "اسمعوا له وأطيعوا"
ومحمد بن عثمان نص عليه المهدي والعسكري أيضاً بالوثاقة، وهو أطول نواب الإمام فترة فكانت نيابته قرابة أربعين سنة، يعني من سنة مائتين وأربع وستين إلى سنة ثلاثمائة وأربعة. ومن بعده تولى النيابة الحسين بن روح النوبختي أبو القاسم رحمه الله، وقد نص عليه السلام عليه ونص عليه أبو جعفر محمد بن عثمان النائب الثاني، والحسين بن روح نص على أبي الحسن علي بن محمّد السمري. فالطريق الأول لإثبات نيابتهم اتفاق ثقاة الرواة والعلماء على نص الإمام المعصوم. الطريق الثاني: نقلهم لخط الإمام المهدي المعروف، وهذا ما أشار إليه الشيخ الصدوق والطوسي حيث قالا: ممّا كان يعرف به الناس أنّ هذا السفير صادق أنّه هو الذي يتصدى لنقل خط الإمام وتوقيعاته المقدسة، وخطه معروف لأنّها متصلة بزمن الحضور، ولقد اطلع الإمام العسكري عليه السلام شيعته على ولده الإمام المهدي وعلى خطه فكان مألوفاً للناس. الطريق الثالث: قضية الكرامات الكثيرة التي كانت تجري على أيديهم لإثبات سفارتهم، فلقد روى الشيخ الصدوق في إكمال الدين: جاءت امرأة تسأل عن نائب الإمام في الغيبة الصغرى وكانت أيام نيابة الحسين بن روح، فقال لها رجل من قم: النائب هو الحسين بن روح، فدخلت على أبي القاسم فكانت معها محفظة فيها بعض المجوهرات، فدخلت عليه وسألته ـ أرادت أن ترى منه كرامة حتى تعرف أنّه هو النائب ـ فقالت: أخبرني بما تحت عباءتي؟ فقال لها: (ألقيه في دجلة ثم أقبلي إلينا لوجهك) ـ يقول أبو علي البغدادي والله إنّي أُشاهد هذه القضية ومازدت حرفاً ـ ففعلت ثم رجعت إلى الحسين بن روح، وإذا بها تجد محفظتها بين يدي الحسين بن روح وهي لا تزال مقفلة كما كانت. قال: أو أُخبرك بما فيها؟ قالت: وما؟ قال: فيها كذا من مجوهرات، كذا من الذهب، كذا سوار، وكذا خصوصيات... إلى آخره. يقول: فو الله لقد دهشت أنا والمرأة وعجبنا وسألناه: ممّ علمت ذلك؟ فقال: دلني على ذلك سيدي صاحب الأمر صلوات الله عليه(7). وبهذا اتضح لنا وجود الإمام في الغيبة الصغرى بأمرين: الأمر الأوّل: السفراء الأربعة، والأمر الثاني: خط الإمام عليه السلام الذي كان يعرفه الخاصة من شيعة الإمام العسكري كما ذكرنا. والطريق الثالث على وجوده: إقامة المعجز والكرامة، حيث كان الإمام (سلام الله عليه) تجري المعاجز والكرامات على يده أحياناً من قبيل ما نقل عن محمّد بن شاذان بن نعيم رضوان الله عليه،يقول: اجتمع عندي من الحقوق الشرعية خمسمائة درهم إلاّ عشرين درهماً، فاستحيت أن أبعث بها للإمام عليه السلام دون أن أتممها، فأتممتها بخمسمائة وأوصلتها إلى الإمام عليه السلام، فجاء الجواب لمّا وصلت له: "وصلت خمسمائة درهم لك منها عشرون درهماً"(8). وغيرها من المعاجز، فراجع كمال الدين والغيبة للطوسي. وبهذا تمت الغيبة الصغرى بوفاة آخر سفير وبها تم المطلوب على وجود الإمام عليه السلام في الغيبة الصغرى. وعليك ملاحظة الظروف والتفكر بها قبل الدخول في الأدلّة تلاحظ كيف كان الإمام عليه السلام في تلك الظروف التي حاول فيها الحفاظ على الإمام الحجة عجّل الله فرجه يحيل على أم الإمام الحجة، ولعلّه يذكرنا بسيد الشهداء الإمام الحسين كيف كان يحيل على زينب سلام الله عليها من باب الحفاظ على الإمام زين العابدين، فكانت زينب هي المسؤولة وكان ما يخرج هو من الإمام زين العابدين بعد وفاة الإمام الحسين عليه السلام. النقطة الثانية: طول عمر الإمام عليه السلام: قال الإمام الصادق عليه السلام "للقائم غيبتان يشهد في إحداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه"(9). قال صلى الله عليه وآله وسلّم: "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً، ثم يخرج رجل من عترتي، أو من أهل بيتي ـ الترديد من الراوي ـ يملؤها قسطاً كما ملئت ظلماً عدواناً"(10). تقدم الكلام في الأمر الأول وهو الغيبة الصغرى، وبقى الكلام في الغيبة الكبرى، والكلام يدور هنا حول محورين: المحور الأول: طول عمر الإمام عليه السلام. والمحور الثاني: ما الفائدة والعلة من غيبة الإمام وما هي الظروف التي جعلته يغيب؟ الكلام الآن في طول عمر الإمام عليه السلام ولعل بسبب هذا الأمر ـ وهو طول العمر ـ كان الاستبعاد دائماً في وجود الإمام، ولكن إذا حصل ما يرفع الاستبعاد فلا يبقى إلا الاعتراف به صلوات الله عليه أو الهزل والسخرية كما يفعل البعض. فنقول لمن يدّعي عدم إمكان وجوده: ما هو المقصود من كلمة الإمكان هنا؟ 1 ـ الإمكان العملي. 2 ـ الإمكان العلمي. 3 ـ الإمكان المنطقي أو الفلسفي. والمقصود من الإمكان العملي أن يكون الشيء ممكناً على نحو يتاح لي ولك أن نحققه وهذا يمكن تحققه في الإمام المهدي عجّل الله فرجه، وهناك من المعمرين جماعة كان لهم العمر الطويل في هذه الدنيا ويعتبرون من المعتقدات ولم يخضعوا إلى قانون الشيخوخة، فنقول: إنّ إطاعة عمر الإنسان كنوح قروناً متعددة هي على خلاف القوانين، وعيسى عليه السلام حتى الدجال الذي هو مثبت عندكم، ولكن العجب أيكون قانون الشيخوخة والهرم أشد صرامة من قانون انتقال الحرارة في الجسم الأكثر حرارة إلى الجسم الأقل حرارة حتى يتساويان؟ وهذا ما حصل وعطل القانون لحماية إبراهيم عليه السلام للحفاظ عليه "قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ"(11). هذا هو الإمكان العملي. أمّا الإمكان العلمي فلا يوجد عالم ما يبرر رفض ذلك من الناحية النظرية، وهذا بحث يتصل في الحقيقة بنوعية الإنسان بلحاظ الشيخوخة والهرم لدى الإنسان؛ لأنّه إذا طال عمر الإنسان يحصل تناقض في كفاءة الأنسجة والخلايا الجسمية للقيام بأدوارها نتيجة الصراع مع عوامل خارجية بسبب التسمم أو الميكروبات التي بسببها يتسرب إلى الجسم. |
[فنقول إذا عزلت هذه الأنسجة والخلايا الموجودة في جسم الإنسان عن العامل الخارجي، وقد استطاع عملياً حجز الكائن الحي عن العالم الخارجي والعوامل التي تؤدي تلف الخلايا وتسبب نقص كفاءة الأنسجة بظروف معينة، فأطالوا عمر بعض الحيوانات مئات المرات بالنسبة على أعمارها الطبيعية بسبب ظروف تؤجل فاعلية الشيخوخة، وقد ثبت ذلك عملياً، ولكن بلحاظ الإنسان الكائن المعقد لم تجر عليه هذه التجربة بسبب الصعوبة والتعقيد في داخل هذا الإنسان. فالإمكان العلمي حاصل وبه يتم المطلوب من هذه الجهة.
أما الإمكان المنطقي أو الفلسفي فالمقصود به عدم مانع عند العقل من إمكان وجوده في عالم الخارج بسبب التجربة، ولا شك في أنّ امتداد الإنسان آلاف السنين ممكن منطقي لأنّ ذلك ليس مستحيلاً. ومع كل هذا نقول: الذي أمكن في النار أن تكون برداً وسلاماً على إبراهيم فهذا ممكن، إذن لا مانع من وجوده، وهو موجود فعلاً.[/COLOR][/COLOR] |
ويمكن إثباته بطرق أُخرى وهي على نحوين: الوجود الحسي، والتباني الموجود عند الشيعة.
وقد أثبت الوجود الحسي وجود الإمام بالوجدان كما شهد الكثير برؤية الإمام عليه السلام وإذا أثبت الوجدان لنا ذلك فأي مانع للتصدي به وهو عن طريق رؤية بعض الشيعة للإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف. والأمر الثاني: التباني الموجود عند الشيعة واتفاقهم على رؤية الإمام عجل الله فرجه، وهذا في الواقع ما هو إلاّ نتيجة رفع الموانع التي تقول بعدم إمكان حدوث هذا العمر الطويل، فلقد نقل لنا الثقاة حدوث هذا الأمر برؤية الإمام عجّل الله فرجه، ونؤكد هنا أيضاً أنّ الإمام الحجة غائب الهوية لا الشخصية، لأنّه "يشهد في أحداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه" وقوله: "المواسم" دلالة وقرينة؛ إذ المواسم تطلق على الكثرة. وقرينة على الغيبة الكبرى من قوله: "يرى الناس ولا يرونه" ففي الغيبة الصغرى كان يرى الخواص والسفراء فقط. النقطة الثالثة: الغاية من غيبة الإمام المهدي عليه السلام: قال تعالى: "أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ"(12). قبل التحدث عن الغاية وما هي الفوائد من غيبة الإمام صاحب العصر والزمان ـ عجل الله فرجه ـ لابد أولاً من التحدث عن الخوف على الإمام من قبل السلطات،و الذي أكدت عليه أحاديث أهل البيت أنّه من عوامل الغيبة، منها: ما روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "لابد للغلام من غيبة. فقيل له: ولِمَ؟ قال: يخاف القتل"(13). وربما كان هذا العامل غير مختص بالغيبة الصغرى، بل يشمل الغيبة بشكل عام. وجاء عن زرارة كذلك قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: "إنّ للغلام غيبة قبل ظهوره" قلت: ولم؟ قال "يخاف" وأومأ بيده إلى بطنه، قال زرارة: يعني القتل(14). وهذا قد حصل في زمان بني العباس، أي في زمان الإمام العسكري، فلقد كانت تقطع الرؤوس من لعلويين وتأخذ إلى الخلفاء زمن المعتز والمهتدي والمعتمد، ومنهم من يقتل في السجن، وذلك بسبب الصراع والخوف على العرش والكرسي من بني العباس. فراجع مقاتل الطالبيين. بل الملاحظ في تسمية بعض خلفاء بني العباس أنّه كان بسبب العداء لأهل البيت، يقول المسعودي: (إنّ السر في تسمية نفسه بالمنصور لأنّه انتصر على العلويين) كما في كتاب التنبيه والاشراف. وهذا خلاف ما يدعيه بعضهم من العلاقة الطبيعية بين بني العباس وبني علي، حيث أصبح الظلم أُنشودة الشعراء، فيقول الشاعر: تالله ما فعلت أمية فيهم معشار ما فعلت بنو العباس وقال أبو عطاء أفلح بن يسار السندي: يا ليت جور بني مروان دام لنا وليت عدل بني العباس في النار ويكفينا ما فعلوه عند ولادته عليه السلام بجواري الإمام العسكري عليه السلام وزوجاته، وهذه لعلها تكون حكمة لغيبة الإمام لفترة وإن كان بعضهم قال: إنّها لم تكن فقط خوفاً على الإمام، بل خوف على الأُمة من باب أنّه حماية لأهل الأرض فبموت الإمام ينتقي الأمان لأهل الأرض، وهذا ما يذكر من أنّ الإمام أمان لأهل زمانه كما أخرجته جملة من الأحاديث: "النجوم أمان أهل السماء وأهل بيتي أمان أهل الأرض، فإذا هلك أهلي بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يدعون"(15). وهم كسفينة نوح في النجاة كما قال (صلى الله عليه وآله): "مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق". إذن هو الأمان والنجاة لنا وهو القائد لنا، فغيبة الإمام من الغايات لها حفظ الأُمة، وهذا ما يستفاد من الأحاديث الدالة على عدم خلو الأرض من حجة كما قال الرسول (صلى الله عليه وآله): "لا تخلو الأرض من حجة"(16). الحكمة الثانية: الابتلاء والاختبار. والابتلاء والامتحان هو من السنن الإلهية التي درجت عليها السماء "أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ". فالاختبار هو الذي يميز الرديء من الجيد، وهو الذي يخرج الذهب من باقي المعادن، ولذلك ورد عن الصادق عليه السلام: "إنّ لصاحب هذا الأمر غيبة لابد منها، يرتاب فيها كل مبطل". فهي غيبة كاشفة للمحق والمبطل. وهذا أيضاً ورد عن الرضا عليه السلام: "كأنّي بالشيعة عند فقدانهم الثالث من ولدي كالنعم يطلبون المرعى فلا يجدونه. قلت له: ولم ذلك يا بن رسول الله؟ فقال: "لأنّ إمامهم يغيب عنهم "(17). وطلب المرعى هو طلب الملجأ والأمان، أي أنّهم في بحث عن الحقيقة والتمييز، وهذا دلّت عليه التواريخ الكثيرة التي بيّنت لنا ما حصل من فتن عند البعض في قضية الإمام الحجة صلوات الله عليه. الحكمة الثالثة: أن لا تكون في عنقه بيعة لظالم، كما عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "صاحب هذا الأمر تعمى ولادته على هذا الخلق لئلاّ يكون في عنقه لأحد بيعة"(18). وقال الصادق عليه السلام: "يبعث القائم وليس في عنقه لأحد بيعة"(19). وأيضاً ما ورد في التوقيع المقدس: "إنّه لم يكن لأحد من آبائي إلاّ وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإنّي أخرج حين أخرج لا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي"(20). الحكمة الأخيرة وهي أنّ هذه البيعة سر من أسرار الله. إنّ هذه الغيبة لابد منها لأنّه مهدي هذه الأُمة، ولأنّ الله وعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يظهر هذا الدين وتدين جميع الخلق به، وهذا الوعد جاء ضمن آيات ثلاث، إحداها: "هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ"(21) وهذا بقوله: "هُوَ الَّذِي" تأكيد أن هذا الدين جاء لتلبية حاجة الإنسانية في أكمل صورها. ولقد وعد الله هذه الاُمة بالخير وأنّه لن يخلف وعده، ولن يتحقق هذا الأمر إلاّ على يد آخر حجج الله؛ لأنّه آخر الحجج، وطبعاً لن يرسل الله رسولاً لأنّ محمّداً خاتم النبيين، ولن يأتي بإمام يعيش عيشته الأولى في هذه الأرض. وهذا الذي لم يحصل أنّ الناس قد اهتدوا بهدي النبي، والوجدان مثبت لذلك فمتى الوعد؟ ومتى الصدق؟ لا يكون إلاّ بالمهدي. وهذه حكمة وسرّ ربما أظهره للمؤمنين. ولكن هناك حكمة أنّه لا ينكشف إلاّ بعد ظهوره، كما لم ينكشف وجه الحكمة لموسى لمّا أتاه الخضر إلاّ وقت افتراقهما، وهذا ما ورد عن الصادق لأبي الفضل عبد الله بن الفضل الهاشمي عندما سأله عن وجه الحكمة في غيبته(22). ومن الروايات ما ورد عن الرسول العظيم (صلى الله عليه وآله): "إنّما مثل قائمنا أهل البيت كمثل الساعة لا يجلّيها لوقتها إلا هو، ثقلت في السماوات، لا يأتيكم إلاّ بغتة". وبهذا أيضاً نهى الإمام الحجة ـ عجل الله فرجه ـ بقوله: "أغلقوا السؤال عمّا لا يعنيكم ولا تتكلفوا ما قد كفيتم وأكثروا من الدعاء بتعجيل الفرج فإن في ذلك فرجكم"(23) فهو سرّ في غيبته وفي وجوده وفي نموه، فهو سرّ من أسرار السماء. لاحظ وتفكر في نمو الإمام في الرواية التي تقول: عندما دخل عليه شيعة فقالوا في وصفه: وإذا غلام كأنه قطعة قمر، أشبه الناس بأبي محمد الحسن العسكري(24). والغلام تطلق على الصبي المميز، بينما الإمام كان عمره قرابة خمس سنوات بل أقل من ذلك، ولكن في ذلك رواية في قضية نموه ـ صلوات الله عليه ـ : "ينمو في الشهر ما ينموه في السنة في دور صباه". يعني النمو غير طبيعي في دور الصبا، كما ورد في الزهراء عليها السلام ولا سيما للإمام والزهراء التي أعدتها عناية الله سبحانه وتعالى، أمّا للإمام الحجة فهو اليوم الموعود، وأمّا الزهراء فمن أجل الأئمة الأطهار، فسلام الله عليه وعجّل الله فرجه الشريف.□[] |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:16 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024