|
تقولون يا سلفية رضي الله عن عائشة فهل يرضى الله على الشياطين
تقولون ياسلفية إن الله رضي عن عائشة فهل يرضى الله على الشياطين؟؟؟؟؟؟ |
يمنع التجاوز على الأعضاء |
اقتباس:
احسنتِ أختي يتيمة .... وهذه بعض الروايات الواردة في ذلك :- روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن" أحمد بن حنبل، المسند، تحقيق وتعليق شعيب الأرنؤوط، (القاهرة، مؤسّسة قرطبة، لات)، ج2، ص23، ح4751. وروى البخاري في صحيحه، تحت "باب ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما نسب من البيوت إليهن" بسنده عن نافع عن عبد الله قال: "قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان" محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46. فأين ذهبَ بنو وهب ؟؟؟؟ |
أعووذّ بالله :( |
اقتباس:
|
لك عيني هاي زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام اذاآ جانت فاسقه و مدري ششنو ليش مطلكهــا الرسوول ؟ عليه الصلاة والسلام ؟؟ خو جان يطلكها وهاهيه بعد |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههه لك القرآن يكول عله زوجة النبي نوح والنبي لوط : (( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما .. )) التحريم: 10 فكون عائشة زوجة النبي (ص) هاي موفضيلة مثل زوجات النبي نوح ولوط (ع) .. أما ليش ما طلكها الرسول (ص) فلأن عائشة لعبت دور كبير في مخالفة الرسول (ع) والروايات اللي بكتبكم هواي بهذا الشي .. فالرسول ما طلكها اختباراً وابتلاءً للصحابه واللي بعدهم .. يشوفهم يتبعونه لو يتبعون عائشة هذا أحد الاسباب يا أم الزعاطيط هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
أحسن الله لكم أخي أمير القلوب وحياكم الله واشكركم على الحديث الذي اورته فهي تماماً كالشيطان لايقين على بعض ومئواهما جهنم وبئس القرار جزيل الشكر لكم لتشريفكم الموضوع |
اقتباس:
قال الله جل جلاله {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} |
الشبهة:
البخاري في صحيحه، تحت "باب ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما نسب من البيوت إليهن" بسنده عن نافع عن عبد الله قال: "قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان" محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، الرد: اولا الرسول صلى الله عليه وسلم اشار نحو و ليس الى فاشارته كانت الى المشرق و اما نسبة البيت الى ام المؤمنين فالمقصود منه عندما قال مسكن عائشة و اما لم ذكرها لان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من عندها . و ثانيا : هناك ادلة مروية ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان قصده هو المشرق فانظري: 1. وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق )) 2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) 3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق. 4. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق. 5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ 6. في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ * إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ 7. في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ اذا هنا ايضا يذكر المشرق 8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ فهنا ابن عمر نفسه يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقبل المشرق فاذا من خلال الروايات الصحيحة نعرف ان ابن عمر كان قصده المشرق و ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشار نحو و ليس الى المسكن لانه كان يقصد المشرق و الاحاديث الاخرى تفسرها. وحديث ابن عمر : 6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). (6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان). [ر:2937] هذا الحديث وضعه البخاري في باب قول النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png: (الفتنة من قبل المشرق). فالبخاري يذكر ان قصده ان الفتنة من المشرق. قالت الاخت يتيمة ال محمد:إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان ]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24) [هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان رجاء راجع قواعد اللغة العربية الرد: اولا اقرئي الرواية جيدا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشر الى انما اشار نحو اي باتجاهها و لكن ليس اليها لانه كان مستقبل المشرق كما في رواية ابن عمر و قصده (لو راجعت الروايات الاخرى) هو المشرق. و المعروف ان مسكنها كان شرق المنبر و مساكن امهات المؤمنين ايضا قالت الاخت يتيمة ال محمد :نحو المشرق يعني مكان إقامة شياطين الإنس وقرن الشيطان الرد:نعم ضدقت نحو المشرق و حسب حديث شامنا ويمننا هو نجد شرق المدينة . فيها خرجت الخوارج و الوهابية و حتى بعض الاباضية كنجدة بن عامر الحنفي و ذو الثدية و حرقوص بن زهي و بن عبدالوهاب و فكرة هدم المساجد و القباب و غيرها من الاعمال الشيطانية . |
إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان ]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24) [هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان رجاء راجع قواعد اللغة العربية |
إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان ]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24) [هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان رجاء راجع قواعد اللغة العربية الرد: اولا اقرئي الرواية جيدا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشر الى انما اشار نحو اي باتجاهها و لكن ليس اليها لانه كان مستقبل المشرق كما في رواية ابن عمر و قصده (لو راجعت الروايات الاخرى) هو المشرق. و المعروف ان مسكنها كان شرق المنبر و مساكن امهات المؤمنين ايضا |
لاتحاولوا تلميع صورة الشياطين لأنه مسكن عائش هو الشرق قرن الشيطان كما قال رسول الله وسنتحدث في هذا الموضوع باللغة العربية والجغرافيا لكي تعرفوا أن المقصود بقرن الشيطان عائش فمنها خرجت الفتنة وإليها تعود |
لاتحاولوا تلميع صورة الشياطين لأنه مسكن عائش هو الشرق قرن الشيطان كما قال رسول الله
الرد: ليس تلميعا انما هو ذكر للحقائق بالادلة . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا محمد الى متى تبقى حامل أسفار ؟! وتاخذ من كل مدلس وكذاب يحرف اقوال رسول الله ؟! يا زميلي اقرا الحديث جيدا حتى تذهب وتضرب راس الجاهل الذي نسخت رده قال عبد الله بن مسعود صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . لاحظ معي بان رسول الله خطب في اصحابه وقال بان من بيت عائشه يخرج قرني الشيطان وظاهر الحديث بانه خطب من مكان ليس بقريب عن بيت عيوش ثم جاء ابن عمر واكدد قول رسول الله ذاته وقال مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 ) - حدثنا وكيع حدثني عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان . فعليه تجد بان ابن عمر يقصد بيت عائشه لانه استخدم ( من ها هنا ) اي من بيت عائشه , اي انه سمعه من رسول الله وقت خروجه من مسكن عائشه والدليل المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا" فظهر اتحاد قول ابن مسعود مع ابن عمر وان الحادثه مكرره اي ان رسول الله خرج مره من بيتها وذهب نحو مكان بعيد فشار الى بيتها واخرى اول خروجه من بيتها كما هو حديث ابن عمر وتفضل النص المحرف وهذا النص المحرف عند مسلم صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق . (فلماذا حرف مسلم بن حجاج الحديث اذ كانت جهة المشرق هي المقصوده ) فنفس السند مع اضافات مسلم ,,, فهل عرفت لماذا استخدم رسول الله لفظ نحو يا حبشي وانت قلت بلسانك بان بيت عائشه (ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ) وهذا الحديث الذي انت جئت به كذلك حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس). وكما علمانك بان ها هنا تستخدم للاشاره للقريب فهو يشير الى بيت عائشه ويحذر من يدعون انهم اتباعه اقتباس:
ومره ثانيه لا تتبع نفسك بكثرة النسخ فهنا يوجد شيعة عقلاء وليس جهله تمرر عليهم الاكاذيب ,, ومرة ثانيه اقرا بهدوء ودع عنك العاطفة التي ستحشرك مع الشيطان واتباعه واتبع نبي الله محمد صلى الله عليه واله والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا محمد الى متى تبقى حامل أسفار ؟! وتاخذ من كل مدلس وكذاب يحرف اقوال رسول الله ؟! يا زميلي اقرا الحديث جيدا حتى تذهب وتضرب راس الجاهل الذي نسخت رده قال عبد الله بن مسعود صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله ( ر ) قال : قام النبي (ص) خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ثم جاء ابن عمر وقال مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4521 ) - حدثنا وكيع حدثني عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان . فعليه تجد بان ابن عمر يقصد بيت عائشه لانه استخدم ( من ها هنا ) اي من بيت عائشه والنص الذي جئت به من صحيح مسلم يدل على قلة تورع علمائكم وتدليسهم فقد اضافوا الى النص كلمه ( يعني من المشرق ) وهذا الحديث ذاته عند مسند احمد بن حنبل بدون هذه الزيادة .... ولنعلمك قواعد اللغه العربية المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا" فظهر اتحاد قول ابن مسعود مع ابن عمر وان الحادثه مكرره اي ان رسول الله خرج مره من بيتها وذهب نحو مكان بعيد فشار الى بيتها واخرى اول خروجه من بيتها كما هو حديث ابن عمر وتفضل النص المحرف وهذا النص المحرف عند مسلم صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق . (فلماذا حرف مسلم بن حجاج الحديث اذ كانت جهة المشرق هي المقصوده ) فنفس السند مع اضافات مسلم الرد: قلت ذكر ابن عمر مسكن عائشة لانه راى الرسول صلى الله عليه وسلم خارجا من بيتها و لو كان خارجا من بيت اخر لقال الحديث و غير الاسم . ثم انه قال نحو و لم يقل الى اي انه يشير الى نفس اتجاه الحجرة و هي المشرق و لا يقصد البيت نفسه و الا لكان قال الى ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ها هنا لانه اشار الى المشرق و لانه كان مستقبلها حسب الرواية الاخرى. و اما قول مسلم بن الحجاج فقد استند على الدليل لان رواية شامنا و يمننا تذكر نجد و المشرق و الروايات الاخرى لابن عمر يذكر ابن عمر نفسه المشرق لانه يعرف ان المقصد منه هو المشرق فانظر: رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). فهنا يذكر انه اشار بيده نحو المشرق اي باتجاه المشرق و هو نفس قول ابن مسعود فالامام مسلم لم يحرف شيئا . و رواية شامنا و يمننا هي اقوى دليل وهي عن ابن عمر ايضا: البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر ان قرن الشيطان يطلع من المشرق من نجد. وقد لاحظت منك تنك لم تجيبني على هذا وركزت على الرواية الاولى و لكن حتى الرواية الاولى لا تطعن بام المؤمنين عاؤشة رضي الله عنها. و عموما كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط) النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة . مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي اي : قصدنا جهة دارك و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " . و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . و _ الطريق . و _ الجهة . و _ المِثْلُ . و _ المقدارُ . و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ . و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء فكما ترى كلمة نحو المقصود منها اتجاه و الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد المشرق كما في رواية ابن عمر الثانية و رواية شامنا و يمننا . |
اي حقائق يا غلام ؟! استحي على نفسك قليلا وانت تصر على تكذيب رسول الله , فهل عرفت الان بان عمار قصد بان عائشه من رذائل الشيطان حينما خاطب اهل الكوفه وقال بان طاعتها هو عين عصيان الله ؟!!!!!
الرد: الحقائق موجودة في الروايات التي اتيت بها و عمار قال انها زوجته في الاخرة يعني معه في الاخرة يعني في الجنة يعني انها مؤمنة. =========================================== معه في الجنة ؟!! صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 ) - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها . يا موحدين هل يدخل الجنه من طاعته عصيان الله تعالى ؟!!!!!!!!!!!!!!!! عمار كلامه واضح بانه زوجته في الدنيا والاخره وهو صحيح فعائشه هي زوجته في الدنيا والاخره مثل زوجة نوح ولوط ولكن هل هي في الجنة ؟! لانه لا يدخل الجنة الا من كان مطيعا لله بينما من كان عاصيا له ومصاحبة هو عدم اتباع الله فالى اين ؟! كن عاقلا يا رجل ولا تكن حامل اسفار استخدم عقلك اعجب عليكم لماذا هذا الخوف من استخدام عقولكم == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي محمد الظاهر بانك تعاني من ازمه في فهم النصوص النبوية لهذا اذهب الى شيوخك يفسرون لك الكلام شبعنا والله من ثريدك اقتباس:
ولا منافرة مابين الرواياتين فهما وحده واحدة احدهما من مكان ابعد من البيت واخر من مكان جنب البيت , واما روايه شامنا ويممنا فاين البركة التي في الشام واليمن ؟! رجاءا كن عاقلا واما قولك لا يقصد البيت فانت تكذب على رسول الله بكل قله حياء فاذا كنت لا تفهم معنى الروايه لا تقطع بفهم مغلوط يؤدي بك الى تبعيات تكذيب رسول الله وما يؤكد بان الرسول يقصد الحجرة هو قول ابن عمر ( ها هنا ) اقتباس:
اقتباس:
ونترك الحكم للعقلاء كيف ان اتباع عيوش يصرون على تكذيب رسول الله من اجل الشيطان نعوذ بلله من الشيطان الرجيم ومن انصاره السذجه والحمير والسلام عليكم |
ياعزيزي كشفنا لك تدليس مسلم وابن شيبة ووضعنا لك النص الصحيح ومن ثم االروايه التي تحتج بها ليس فيها نحو المشرق بل ها هنا وها هنا تستخدم للقريب )
ولا منافرة مابين الرواياتين فهما وحده واحدة احدهما من مكان ابعد من البيت واخر من مكان جنب البيت , واما روايه شامنا ويممنا فاين البركة التي في الشام واليمن ؟! رجاءا كن عاقلا واما قولك لا يقصد البيت فانت تكذب على رسول الله بكل قله حياء فاذا كنت لا تفهم معنى الروايه لا تقطع بفهم مغلوط يؤدي بك الى تبعيات تكذيب رسول الله وما يؤكد بان الرسول يقصد الحجرة هو قول ابن عمر ( ها هنا ) الرد: لم يدلسو انما شرحو الحديث كما قاله ابن عمر. و قول ها هنا اي ها هنا من المشرق لانه في الرواية الاخرى قال قرن الشيطان من نجد و هنا اشار و قال قرن الشيطان و الرواية الاخرى لابن عمر تذكر انه استقبل المشرق فيدل ان الرسول صلى الله عليه كان قصده المشرق و قوله ها هنا اي للتنبيه انها من المشرق باتجاه ما يستقبله بدنه الطاهر الشريف و اصبعه الطاهر الشريف . و اما جنب البيت فهو جنب البيت فلماذا يشاور نحوه لماذا لم يشاور اليه !!؟؟ و لماذا يستقبل المشرق !!؟؟ فهذا يعني انه يريد المشرق لا المسكن . اين البركة !! اما من مصادرنا فكثيرة و اما عندكم فممن يبايع المهدي هم ابدال الشام و اما اليمن فمنها اليماني . و اهل الشام اهل الفتوحات و هم من اخرجو الصليبيين بقيادة صلاح الدين و المماليك . ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها في مصادرنا فكيف انكرها انا !!؟؟ و قد اتيت لك بمعنى كلمة نحو و هي الجهة و ليس التحديد مثل كلمة الى . فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير نحو مسكن ام المؤمنين الى المشرق . و انا لا اكذب انما هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكره ابن عمر فابن عمر في رواية شامنا ويمننا يذكر ان قرن الشيطان هي في نجد جهة المشرق فيعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصد في الرواية الاولى ان المشرق قرن الشيطان و محل الفتن فقد خرج فيها الخوارج و الوهابية و بعض الاباضية و مسيلمة و طليحة و افكار هدم المساجد و القباب و الاثار و غيرها . =================================== يا عزيزي والله مليت من كثر جدلك يا اخي كلمة يعني المشرق هذه من زيادة علمائك او الرواة لاننا وضعنا لك نفس السند من مسند احمد خالي من هذه الزيادة واما قولك بان جهه المشرق فيها ابالسة ومنافقين خرجوا من امثال الوهابيه فلا يوجد مانع من ان يقصد من خطاب رسول الله الامرين بيت عائشه وتلك الجهة ولكن انت اهدى قليلا وافهم استخدامات العرب للضمائر والرسول اشار الى بيت عائشه كما هي روايه ابن عمر بقوله ( ها هنا يخرج قرني الشيطان او الفتنه ) وروايه ابن مسعود تشير نحو جهتها == النجف الاشرف== |
المشرق الذي في خيالك وذهنك المريض يا اخي ... وابن عمر يقول هاهنا وهو في المدينة ويقصد الشام واليمن ؟! اسكت لو سمعك ابن عمر لرماك بالذي في رجله فمثل هذا الكلام لا يصدر من عربي من الاقحاح
الرد: ارجو منك الالتزام بالادب اولا . ثم العرب الاقحاح معروف عندهم ان كلمة نحو ليس ككلمة الى كما اتيت لك من المعاجم و اما ها هنا فقد اجبت عليه في الرد السابق |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههه كم أنت جاهل وأشك في نظرك :p الرواية صرحت بأن الاتجاه هو مسكن عائشة .. سواء كانت الكلمة ( نحو ) أم ( إلى ) فالمعنى متقارب إن لم نقل واحد ... نقول : ( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟ ومن ثم الرسول (ص) عين مسكن عائشة في هذه الرواية لا المشرق .. ولو أراد المشرق لذكره صريحاً كما ذكره في الروايات التي ذكرتها أنت ... إذاً الرسول (ص) يريد بذلك مسكن عائشة ... فلا تلف وتدور ... |
الرواية صرحت بأن الاتجاه هو مسكن عائشة ..
سواء كانت الكلمة ( نحو ) أم ( إلى ) فالمعنى متقارب إن لم نقل واحد ... نقول : ( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟ ومن ثم الرسول (ص) عين مسكن عائشة في هذه الرواية لا المشرق .. ولو أراد المشرق لذكره صريحاً كما ذكره في الروايات التي ذكرتها أنت ... إذاً الرسول (ص) يريد بذلك مسكن عائشة ... فلا تلف وتدور ... الرد: بل الجهل هو في عدم فهمك اذ ان معنى الحديث هو ان قرن الشيطان هو نحو مسكن عائشة اي في اتجاهها اي ان في هذا الاتجاه يطلع قرن الشيطان و حديث شامنا و يمننا الذي يرويه ايضا ابن عمر يذكر ان قرن الشيطان هو من نجد اي شرق المدينة فيدل هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يشير الى المشرق في جهة مسكن عائشة رضي الله عنها. و في الرواية الاخرى في مسلم يذكر ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مستقبلا المشرق و يشير اليها . |
ولو أراد المشرق لذكره صريحاً كما ذكره في الروايات التي ذكرتها أنت
الرد: بل ذكرها في رواية مسلم عن ابن عمر ايضا و هاك الرواية : رواية مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و رواية شامنا و يمننا تذكرها ايضا: البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) |
يا عزيزي والله مليت من كثر جدلك يا اخي كلمة يعني المشرق هذه من زيادة علمائك او الرواة لاننا وضعنا لك نفس السند من مسند احمد خالي من هذه الزيادة
واما قولك بان جهه المشرق فيها ابالسة ومنافقين خرجوا من امثال الوهابيه فلا يوجد مانع من ان يقصد من خطاب رسول الله الامرين بيت عائشه وتلك الجهة ولكن انت اهدى قليلا وافهم استخدامات العرب للضمائر والرسول اشار الى بيت عائشه كما هي روايه ابن عمر بقوله ( ها هنا يخرج قرني الشيطان او الفتنه ) وروايه ابن مسعود تشير نحو جهتها الرد: الزيادة ان كانت زيادة هي استنادا على معنى الحديث ورواية ابن عمر الاخرى في مسلم: عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و اما اشارة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه اشار الى المشرق و لم يشر الى بيتها انما اشار الى جهة بيتها و ليس بيتها خاصا اذ انه ابن عمر لم يقل الى مسكن عائشة و لكنه ذكر نحو مسكنها اي في جهتها . ورواية شامنا و يمننا تؤكدها اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ان بها يطلع قرن الشيطان و بهذا نعرف و نتاكد ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم كان المشرق . ثم قوله ها هنا هو توجيه الناس و تنبيههم الى الجهة التي يشير اليها باصبعه وهي المشرق و في رواية اخرى انه استقبل المشرق و قال من ها هنا اي من المشرق . و اما ان يكون الاثنان فهذا غير صحيح فالرسول صلى الله عليه وسلم ذكر قرن الشيطان في الرواية الاولى و حددها في الرواية الثانية فيكون المقصد واحد و ليس اثنان. |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه مرة أخرى تهربت وإعيد السؤال عليك : نقول : ( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟ ومن ثم إنّ الرسول (ص) أحدث شبهة حول عائشة بالإشارة نحو مسكنها !!! فلماذا لم تقل الرواية ( نحو المشرق ) كما قالت في بعض الروايات ؟؟؟ فتصريح الرسول (ص) بأن مطلع الفتنة والشيطان بالاشارة الى مسكن عائشة .. دليل على أنها هي المقصودة ... هل فهمت يا عزيزي ؟؟ ولا أظن ذلك :p:p |
( جئتُ نحوك ) أو ( إليك ) فما هو الفرق بينهما ؟؟
ومن ثم إنّ الرسول (ص) أحدث شبهة حول عائشة بالإشارة نحو مسكنها !!! فلماذا لم تقل الرواية ( نحو المشرق ) كما قالت في بعض الروايات ؟؟؟ فتصريح الرسول (ص) بأن مطلع الفتنة والشيطان بالاشارة الى مسكن عائشة .. دليل على أنها هي المقصودة الرد: جئت نحوك اي اقتربت منك اما جئت اليك يعني وصلت الى مكانك بالتحديد و اما احدث شبهة فلم يحدث ابدا لان اهل المسجد فهموه و ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار الى الشرق و استقبل الشرق و ثم حدد المكان في حديث شامنا و يمننا . و اما لماذا لم يقل نحو المشرق بل صرح بذلك في رواية اخرى لابن عمر في مسلم و في حديث شامنا و يمننا و ها هو: عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح و عموما الرسول صلى الله عليه وسلم اشار باتجاه مسكنها و ليس الى مسكنها و لو انه اشار الى مسكنها لكان ابن عمر قال :الى مسكن عائشة . لان المنبر اعلى من المسكن فاشارة الرسول صلى الله عليه وسلم نحوها اي باتجاهها و لو اشار اليها لكان مال و اشار باصبعه الشريف الطاهر الى تحت المنبر(لان المنبر اعلى من الحجرات) و لكنه اشار الى المشرق (اي نحو مسكنها) . ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صرح صراحة بان نجد هي مطلع قرن الشيطان و فيها الفتن و الزلازل: البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه كم أنت جاهل في اللغة العربية :p:p في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟ (جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) .. ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري :(:( إلا تعلم أن ( نحوَ ) هي ظرف مكان يا ولد ؟؟؟ نقول : ( جاء الولد نحوَ الباب ) أي جاء إلى مكان الباب ... ومن ثم أنقل لكَ الرواية مرة ثانية :- "قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان" محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46. وبما أن ( نحو ) ظرف مكان فيصبح المعنى ( أشار الى مكان مسكن عائشة ) .. والشبهة قائمة على عائشة وإلا الرسول (ص) يستطيع أن يغير موقعه فيصبح الشرق في غير مسكن عائشة.. فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا .. |
اقتباس:
لماذا الوهابية يحبون الكلام الفارغ ولماذا انت تصدقهم اخي الحبيب انصحك نصيحة لوجه الله اعتمد لتمييز الحق في الناتج الذي هو خير معيار لصحة النظريات وبعيدا عن الكلام الطويل انظر الى التاريخ الم تقم الفتنة فعلا بسبب عائشة ؟؟؟ اذا لا داعي لان تنسخ كلاما طويلا مملا ليس له فائده |
الأخ أمير القلوب لنعلم الأخ التائه محمد ب دروس باللغة والجغرافيا أيضاً ولكن يقول الله جل يقول الله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ |
اقتباس:
بل الحجر منزهه عن هكذا نماذج .. يقول الله تعالى : (( وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون )) . موفقة أختي وبارك الله فيكِ |
كم أنت جاهل في اللغة العربية :p:p
في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟ (جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) .. ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري :(:( إلا تعلم أن ( نحوَ ) هي ظرف مكان يا ولد ؟؟؟ نقول : ( جاء الولد نحوَ الباب ) أي جاء إلى مكان الباب ... ومن ثم أنقل لكَ الرواية مرة ثانية :- "قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان" محمّد بن إسماعيل البخاري، صحيح البخاري، (بيروت، دار الفكر، 1401/ 1981)، ج4، ص46. وبما أن ( نحو ) ظرف مكان فيصبح المعنى ( أشار الى مكان مسكن عائشة ) .. والشبهة قائمة على عائشة وإلا الرسول (ص) يستطيع أن يغير موقعه فيصبح الشرق في غير مسكن عائشة.. فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا .. الرد: انما الجهل في لفك و دورانك و عدم معرفتك بكلمة نحو و هروبك من رواية مسلم التي اتيت بها . كلمة نحو ظرف مكان يشير الى الاتجاه كما اريتك من المعاجم. و اما ها هنا فاشارة الى المكان او الجهة التي يشير اليها الرسول صلى الله عليه وسلم و كان يشير الى المشرق في جهة مسكن عائشة رض الله عنها و لو اشار الى المسكن لكان مال باصبعه الشريف الى تحت المنبر لان المنبر اعلى من الحجرات. و قد اريتك في ردي السابق كيف ان في رواية اخرى لابن عمر كان يصرح ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المشرق و في رواية شامنا ويمننا يصرح الرسول صلى الله عليه وسلم بان نجد بها قرن الشيطان و الزلازل و الفتن فهنا تصريح واضح . و الا فلماذا يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان قرن الشيطان من نجد!!؟؟؟ و مازلت تعتقد ان كلمة نحو هي نفسها كالى و هذا غير صحيح اذ ان نحو كظرف تعبير عن جهة شيء اما الى فهو تعبير عن مكان الشخص بالتحديد و قد اريتك هذا في المثال السابق في ردي الاخير. و قولك جاء الولد نحو الباب يعني جاء باتجاه الباب او تقدم باتجاه الباب, و اما القول جاء الولد الى الباب اي وصل الى مكان الباب و لو كنت تعرف العربية فان نحو ظرف مكان يشير الى اتجاه و الى حرف جر يشير الى تحديد ما يجره. و اما عن تغيير مكان الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم كان على المنبر فكيف يغير مكانه يارجل؟؟؟ و المعروف ان الحجرات شرق المنبر و حجرتها بالتحديد بجانب المنبر على شرقه. |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الآن اعترفت بأن ( نحو ) ظرف مكان ... بعد ان كنت لم تعترف ... ثم أنت الذي تهربت وأعيد عليك السؤال :- في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟ (جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) .. ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري ؟؟؟؟ وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك .. فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) .. ثم تحتج علي برواية مسلم ... يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا .. وأما تغيير مكان الرسول (ص) .. وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟ تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ... وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟ والله أنك تضحك الثكلى .. :p:p:p:p:p:p:p |
ولا تخف فأنا أخفي لكَ مفاجأة |
الآن اعترفت بأن ( نحو ) ظرف مكان ...
بعد ان كنت لم تعترف ... ثم أنت الذي تهربت وأعيد عليك السؤال :- في أي كتاب وأي عبقري نحوي قال لك ان ( جئتُ ) معناها اقتربت ؟؟ (جئث نحوكَ) اقوى اشارة من ( جئتُ إليك ) لوجود كلمة (نحوك) .. ومن أين تقول أنّ ( نحوكَ ) يعني منك يا عبقري ؟؟؟؟ وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك .. فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) .. ثم تحتج علي برواية مسلم ... يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا .. وأما تغيير مكان الرسول (ص) .. وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟ تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ... وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟ والله أنك تضحك الثكلى .. الرد: قاتل الله الجهل و التدليس انا لم انكر ان نحو ظرف مكان ابدا و انما قلت ان نحو ظرف مكان يشير الى جهة و قد اديت اليك معناها من المعاجم . و اما جئت نحوك فانا لم اقل انها اقتربت و لكني قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك او طريقك و جئت اليك هو التعبير الاقوى لاني و كما قلت لك الى هو تحديد و اما نحو فهو توجيه . و اما قولك:وأما تقول أنه لو قصد مسكن عائشة لأشار باصبعه إلى الأسفل ففيه لغو وأنت تناقض نفسك .. فالرواية تقول : (نحو مسكن عائشة) إذاً قصد مسكن عائشة فقط فانت هنا تعيد الكلام دون اي دليل مجرد اعادة للكلام اذ انه لو قصد مسكنها لقال ابن الى بدل نحو و اين التناقض؟؟ فلو انه قصد مسكنها عليه السلام لكان اشار باصبعه الى تحت المنبر ثم لعبر عنها ابن عمر بالى بدل نحو و لكن الذي حصل هو العكس اذ انه عليه السلام لم يشر الى الاسفل وانما اشار الى الجهة اليمنى و كذلك ابن عمر لم يقل الى و انما قال نحو. و اما قولك:ولو أراد الشرق في هذه الرواية لقالت الرواية : ( فأشار نحو مسكن عائشة حيث المشرق ) .. ثم تحتج علي برواية مسلم ... يا ولد ... رواياتكم حجة عليكم لا علينا .. فانت اتيت بشبهة من كتبنا و انا ادفع هذه الشبهة , ثم ان كنت ستلزمني فعليك ان تعرف ان الروايتين عندنا صحيحة و هي تفسر بعضها . و احترم الناس عند الخطاب . نعم اراد الشرق و قوله نحو مسكن عائشة هي كافية لان المقصود الجهة و الاشارة بالاصبع الى المشرق واضحة و قد ذكرها في رواية اخرى لمسلم صراحة كما اتيت لك و لكنك حاولت الهرب بقولك انها حجة علينا و ليس عليكم , نعم كلامك صحيح و هذه الرواية حجة علينا و تفسر الرواية الاخرى فها انت تعترف انه لا سبيل الى الزامنا بهذا الحديث في شيء. وأما تغيير مكان الرسول (ص) .. وهل يعجز الرسول (ص) عن تغيير مكانه ؟؟ وهل هذا من المعجزات أو من الجبال الثقال ؟؟؟ تقول لي الغرفة كذا والمنبر كذا لذلك لا يستطيع ... وصلت الدرجة بكم أن تعجزوا الرسول (ص) عن حركة عادية في سبيل تبرئة أم الجمل ؟؟ والله أنك تضحك الثكلى الرد: قاتل الله التدليس و الجهل , بدات في الاتهام حتى تحرف الموضوع بعد ان اتيت لك بالادلة و تظن ان بافتراؤك علي و تحريف كلامي تستطيع ان تلعب على عقول الناس انا لم اقل انه عليه الصلاة و السلام لا يستطيع الحركة و النزول عن المنبر و العياذ بالله انما هو افتراؤك علي, انا قلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال هذا الكلام كان على المنبر و لم ينزل منه (و المنبر اعلى من الحجرات) و كان يشير الى المشرق و الى جهته اليمين صلى الله عليه وسلم و لم ينزل اصبعه الشريف الى الحجرات ليس لانه لا يستطيع و العياذ بالله كما افتريت علي و لكن لان قصده عليه الصلاة و السلام كان المشرق . فعلى هذا مستحيل انه عليه الصلاة و السلام كان يشير مباشرة الى الحجرة انما نحوها اي الى الجهة التي فيها الحجرات اي المشرق. و المضحك هو من يلجا الى الافتراء على الناس و التدليس من اجل ان ينصر رايه !!! |
ولا تخف فأنا أخفي لكَ مفاجأة
الرد: ان كان عندك شيء فاتي به و لا تضيع وقتنا |
اقتباس:
الرد اعلاه بالأزرق يا هذا ... هههههههههههههههههههههههههههههههههه أنت من جديد تدعي عجز الرسول (ص) عن الحركة العادية ... لأن الرسول (ص) من أجل أن يدفع الشبهة عن عائشة .. ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق ) ولكنه قصد عائشة يا ولد والمفاجأة ... صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق . يا عزيزي الرسول خرج من بيت عائشة وقال هذا القول ... وأما ( يعني المشرق ) فهو ليس قول الرسول فليس له صحة فكن عاقلاً يا ولد ... |
والمفاجأة ... صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان - رقم الحديث : ( 5170 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن إبن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة فقال رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان يعني المشرق . يا عزيزي الرسول خرج من بيت عائشة وقال هذا القول ... وأما ( يعني المشرق ) فهو ليس قول الرسول فليس له صحة فكن عاقلاً يا ولد ... الرد: هههه اضحكتني يا مضحك القلوب , المفاجاة ليست بشيء لانها نفس الشبهة التي اتى بها الاخ حيدرة و قد كان ردي الاول في هذا الموضوع هو ردا على هذه الرواية و قد اتيت بثمان روايات كلها تدل على المشرق , صحيح انك مضحك القلوب و قد قلت في ذلك ردي الاخير و اضفت انه ابن عمر ذكر مسكن عائشة لانه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج منه ليس الا و اما قول يعني المشرق فقد قاله مسلم بعد ان روى الرواية الاخرى التي ذكرت فيها تصريح ابن عمر بالمشرق: عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). قلت:أنت تدعو على نفسك يا ولد ... أنت أتيت بمعجم اللغة العربية المعاصر يقول أنّ (نحو) ظرف - فقط - .. ويدل على صوب .. جهة .. جيد إذا كان ظرف مكان فالمعنى معروف أي أشار الى مسكن عائشة الرد: انت تناقض نفسك اذ تقول ان نحو هي جهة و لكنك هنا تقول انه اشار الى . و كلمة نحو و كلمة الى ليستا نفس الشيء فواحدة ظرف مكان يدل على جهة و الجهة تعتبر مكان و اما كلمة الى فحرف جر يحدد اسم المجرور و لذلك يكون قصد الرسول صلى الله غليه و سلم المشرق اي جهة الشرق و ما زلت تعيد و تكرر. قلت: جئت نحوك اي اقتربت منك اما جئت اليك يعني وصلت الى مكانك بالتحديد - المشاركة 26 فلماذا تكذبون كالعادة يا ولد :p:p الرد: ليس تدليسا انما هو عدم فهم منك يا مضحك القلوب , قلت ان جئت نحوك اي جئت في جهتك اي بمعنى الاقتراب فلاحظ كيف انك لم تفهم الكلام يا مضحك القلوب. قلت: هذا مجرد افتراض من خيالكم للدفاع عن قرن الشيطان يا هذا .. ومن ثم إذا أردت الاحتجاج فاحتج بالرسول هو الذي يقول ويشير واحتجاجك بابن عمر الذي يعبر ب(إلى ) بدل نحو ... باطل الرد:ههه اضحكتني مرة اخرى لان هذا هروب منك اذ انه واضح للجميع ان المنبر اعلى من الحجرات فان كان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم لكان مال باصبعه الى تحت المنبر و لكان قال بن عمر انه اشار الى المسكن و لكن هذا لم يحصل اذ انه لم يشير الى الحجرات بالتحديد و لكنه اشار الى المشرق نحو الحجرات اي في جهة الحجرات و لذلك عبر ابن عمر بنحو المسكن . و لا زلت لم تاتي بدليل ان كلمة نحو هي نفسها الى اذ ان واحدة للجهة وواحدة للتحديد المباشر , و لا يعني قولك (باطل) هو رد للدليل اذ ان الدليل يرد بالدليل و انت لم تاتي هنا بالدليل. و عندي لك مفجاة يا مضحك القلوب و هي الرواية التي تتهرب منها: البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح صراحة ان نجد هي التي يطلع منها قرن الشيطان و الفتن و الرواية عن ابن عمر ايضا. و المعروف ان نجد شرق المدين فقصد الرسول صلى الله عليه وسلم هو المشرق. افهمت الان يا مضحك القلوب؟؟ |
ليس بالمستحيل أن ينزل من على المنبر ويتخذ مكاناً ثانٍ ليشير به ( نحو المشرق )
ولكنه قصد عائشة يا ولد الرد: مرة اخرى تضحكني . اذ ان الرواية لم تذكر نزوله عليه الصلاة و السلام من المنبر و انما صرحت بانه صعد المنبر. فكانك تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال نصف كلامه على المنبر ثم قال النصف الاخر عند نزوله عليه الصلاة و السلام !!! و الرواية لم تذكر نزوله انما صعوده فقط . و هذا محاولة ضعيفة منك لتبرير كيف يشير الرسول صلى الله عليه وسلم الى الحجرات و لم يمل اصبع الشريف الى الاسفل مع ان المنبر اعلى من الحجرات . |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فأنت تعترف إنّ الزيادة الأخيرة ( يعني المشرق ) هي من ابن عمر .. فلم يقلها الرسول (ص) ... جيد الرواية تقول ( خرج رسول الله من من بيت عائشة ) إذا عائشة هي المقصودة وابن عمر وغيره فليكذبوا بما يشاؤون ... وأما قولك إني لم أقل أن جئت نحوك يعني اقتربت منك ... فأنت تستمر بكذبك الواضح ... وشاركتك 26 صريحة وواضحة للعيان يا مدلس ... وأما جهة ومكان ... الخ ... هههههههههههههههههههههههه أنت اعترفت أن نحو ظرف مكان يدل على جهة وجهة يعني ( مكان ) في مشاركتك السابقة ... والاعتراف سيد الأدلة ... فالمعنى ( اشار الى مكان سكن عائشة ) .. وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ... ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات لو أن كذا لفعل كذا ... فراجع نفسك يا صغير ... وأما روايتك الأخيرة ... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه أثبتّ الحجة على نفسك ... ففي رواية ( نجدنا ) الرسول لم يقل (هاهنا ) بل ( هناك) .. هنا للمكان للقريب ... وهناك اشارة للمكان متوسط البعد فهذه الرواية تختلف عن رواية عائشة .. يا فهيم ... ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فأنت تعترف إنّ الزيادة الأخيرة ( يعني المشرق ) هي من ابن عمر .. فلم يقلها الرسول (ص) ... جيد الرواية تقول ( خرج رسول الله من من بيت عائشة ) إذا عائشة هي المقصودة وابن عمر وغيره فليكذبوا بما يشاؤون ... وأما جهة ومكان ... الخ ... هههههههههههههههههههههههه أنت اعترفت أن نحو ظرف مكان يدل على جهة وجهة يعني ( مكان ) في مشاركتك السابقة ... والاعتراف سيد الأدلة ... فالمعنى ( اشار الى مكان سكن عائشة ) .. وأما مسألة الاشارة بالاصبع ... وابن عمر ... ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نفس كلامك الانشائي وأنت الذي لم تأتِ بدليل فقط تخمينات لو أن كذا لفعل كذا ... فراجع نفسك يا صغير ... وأما روايتك الأخيرة ... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه أثبتّ الحجة على نفسك ... ففي رواية ( نجدنا ) الرسول لم يقل (هاهنا ) بل ( هناك) .. هنا للمكان للقريب ... وهناك اشارة للمكان متوسط البعد فهذه الرواية تختلف عن رواية عائشة .. يا فهيم ... ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الرد: هههه و مرة ثالثة تضحكني فانت تافه في هروبك و اجاباتك اذ انك ان كذبت ابن عمر فيجب عليك تكذيب الرواية كاملة يا جاهل فلا يجوز لك ان تاخذ نصف الرواية و تترك الاخر فلهذا انت تافه في اسلوبك. اما تفاهتك في هروبك : فانت لم تجاوب على هذه الرواية الصحيحة لابن عمر و التي يذكر فيها المشرق بشكل صريح:عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))). و اما تفهاتك في العربية : فلا زلت تعتقد ان بمجرد كون نحو ظرف مكان فيعني انه تحديد لمكان و هذا هو قمة الجهل اذ انك تنسى ان الجهة هي نوع من المكان . فالشرق و الغرب و الشمال و الجنوب و اليمين و اليسار هي امكنة و اتجاهات و لذلك ذكر ابن عمر نحو و لم يذكر الى لانه استخدم ظرف مكان يدل على الجهة و ليس التحديد. و اما تفاهتك في فهمك : فهي انك لم تعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال ها هنا في الرواية الاولى فلانه كان يشير باصبعه و قوله ها هي للتنبيه و الاشارة (اي تنبيههم للجهة التي يشير اليها) و اما الرواية الثانية فلم يشير الرسول صلى الله عليه وسلم انما ذكر اسم المكان. و العادة عند ذكر المشرق او المغرب او الشمال او الجنوب فان الناس يستخدمون التقريب, مثال : ان المسجد هو ها هنا الى المشرق او الى اليمين , او ها هنا القبلة الى الشرق . و الرواية هي تابعة للرواية الاخرى و تفسرها اذ ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الفتنة و قرن الشيطان يطلعان من نجد لا من غيرها . افهمت الان يا مضحك القلوب؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:38 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024