|
التبيان الجلي فيمن قال _يهجر _يهذي لمحمد النبي الهاشمي-ص
اقول وبالله الحمد والفضل والمنه تقرحت قلوبنا دوما عندما نقرأ بعض كلمات الصحابه الذين صاحبوا النبي-ص- في حياته وعلى راسهم وكبرهم الذي علمهم السحر عمر ابن الخطاب-عليه من الله مايستحق فقد قال بوجهه اشرف الخلق انه يهجر او أهجر كما يقولون . ونرى اتباعه الاقزام دوما وابدا يحاولون وبكل جهدهم تلميع صوره هذا المأبون قبال النبي-ص- ويقولون هو لم يقلها بل قال-غلبه الوجع-وقالها ترفيها له وكانما هذه المقاله مافيه قدح في النبي-ص- فاليت على نفسي ان اجمع المصادر من بحوث الاخوه والاخوات ووضعت مابحث انا ايضا لكي نجمع اقوال علمائهم ان القائل عمر ونسبنا الفضل في الوثائق لاهل الفضل في المعلومه والحمد لله استخلصنا بعض الامور التي ستفيد في المقام وسابقى ابحث الى ان اجمع الكم الغفير من اقوالهم لوم يمتكل المعلومه فلا يبخل بها علينا نصره لبنت محمد-ص- الزهراء-ع- فابدا بقول اكبرهم وهو يفند فعل عمر ويطعن النبي-ص- وبعدها انتقل مبارشره ليهجر ********************************* ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري اقرا مايقول شرح ابن بطال على صحيح البخاري الجزءالعاشر ص396 وكذلك رأى عمر في ترك كتاب رسول الله لهم حين غلبه الوجع من أجل تقدم العلم عنده وعند جماعه المؤمنين ان الدين قد أكمله الله وان الآمه قد اكتفتــــــــــــــــ بذلك فلا يجوز ان يتوهمــــــــــــــ ان هناك شيئأقد بقى على النبي تبليغه فلم يبلغه لقوله تعالى -ياايها النبي بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته- وبقوله-فتل عنهم فماانت بملوم- وقد أنبأنا الله انه أكمل به الدين فقال -اليوم اكملت لكم دينكم- واذت ثبت هذا بان قوله -عليه السلام--هلموااكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده- محمول على مااشار به عمــــــــــــــــــــــــر بأنه قول من قد غلبه الوجع وشغل بنفســـــــــــــــــــــه واكتفى بمااخبر الله تعالى به من اكمال الدين وبان بهذا مقدار علم عمر وتبريزه على ابن عباس للوثيقه اضغط على الرابط يتبع بما معنى والنتيجه يريد القول 1- ان عمر فهم وعلم مالم يعلمه النبي-ص- 2- الامه اكتفت من النبي-ص- فلا تحتاجه وهذا عين قول محمد ابن عبد الوهاب---عصاي خير من محمد- او قول اتباعه في محضره 3-تأكيدهان قول النبي-ص- ماهو الا من غلبه الوجه فكلام النبي-ص- لايؤخذ به وكلام عمر هو الاحق وننتقل للنقطه الاخرى |
تصريح ابن الاثير بهذا تصريح الإمام ابن الأثير المتوفى سنة 606 هـ بإسم القائل / في كتابه النهاية في غريب الحديث والأثر / في مادة هجر / المجلد الثاني ص 894 ، من ط دار المعرفة في بيروت : - (( ومنه حديث مَرضِ النبي صلى اللَّه عليه وسلم [ قالوا : ما شأنُه ؟ أهَجَرَ ؟ ] أي اخْتَلَف كلامُه بسبب المرضِ على سبيل الاستفهام . أي هل تَغَيَّر كلامُه واخْتَلَط لأجل ما به من المرض ؟ وهذا أحْسَنُ ما يقال فيه ولا يُجْعل إخباراً فيكون إمَّا من الفُحْش أو الهَذَيان . والقائل كانَ عُمَر ، ولا يُظَنُّ به ذلك . (!!!) |
ابن منظور لسان العرب لابن منظور المجلد الخامس ص254 ينقل كلام ابن الاثير نفسه - (( ومنه حديث مَرضِ النبي صلى اللَّه عليه وسلم [ قالوا : ما شأنُه ؟ أهَجَرَ ؟ ] أي اخْتَلَف كلامُه بسبب المرضِ على سبيل الاستفهام . أي هل تَغَيَّر كلامُه واخْتَلَط لأجل ما به من المرض ؟ وهذا أحْسَنُ ما يقال فيه ولا يُجْعل إخباراً فيكون إمَّا من الفُحْش أو الهَذَيان . والقائل كانَ عُمَر ، ولا يُظَنُّ به ذلك . (!!!) والوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6791 |
وقال العكبري في (التبيان ـ شرح ديوان المتنبّي) بشرح قول المتنبّي: أنطق فيك هجراً بعد علمي *** بأنك خير من تحت السماء قال: «الهجر، القبيح من الكلام والفحش، وهجر إذا هذى، وهو ما يقوله المحموم عند الحمّى. ومنه قول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه عند مرض رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: إن الرجل ليهجر، على عادة العرب». شرح ديوان المتنبي لعبد الرحمن البرقوقي الجزءالاول-ص111 العكبري اما الامام العكبري فهو ابوالبقاءعبدالله بن ابي عبدالله الحسين بنابي البقاء العكبري الاصل البغدادي المولد والدارالفقيه الحنبلي الحاسب الفرضي النحوي الضرير الملقب محب الدين اخذ النحو عن ابي محمد بن الخشاب وعن غيره من مشايخ عصره ببغداد وسمع الحديث من ابي الفتح الباقي بنن احمد الملقلب بابن البطى ولم يريد تكمله الوثيقه اضغط على الرابط http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6783 |
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض الجزءالاول ص411 وقع عنده -ص- كماورد في الاحاديث الصحيحة من أن النبي-ص- قال في مرضه-أتوني بدواه أكتب لكم كتابا لاتضلون به من بعدي- فقال عمـــــــــــــــــــر ان الرجل ليهجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ر.حسبنا كتاب الله فلغط الناس فقال اخرجوا عني لاينبغي التنازع لدي فقال ابن عباس الرزيه كل الرزيه ماحال بيننا وبين كتاب رسول الله-ص- فهذا مما شنع به الرافضه على عمر وسياتي بيان ذلك اخر الكتاب اقول انا الطالب313 قوله في الاخير ان هذا مما شنع به الرافضه على عمر وسياتي بيان ذلك اخر الكتاب يعني مما شنعنا به على فعل عمر تشنيعا لفعله وليس على اننا نسب هذا القول له http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6787 ولتاكيد هذا عندما نرجع الى اخر الكتاب في الجزءالسادس ص67 يقول التالي فقال بعضهم-هو عمر ان الرسول -ص- قد غلبه الوجع ص69 وقال الراغب يقال هجر وأهجر- اذا تكلم من غير قصد الى ان يصل فقال عمـــــــــــــــــــــــــر ان النبي-ص- يهجـــــــــــــــر والان هل بقى عندكم شك |
والان صنمهم الاكبر ابن تيميه منهاج السنه النبويه لابن تيميه الجزءالسادس ص315 يقول ابن تيميه فلما كان يوم الخميس هم ان يكتب كتابا فقال عمـــــــــــــــــــر-ماله اهجـــــــــــــــر-فشك عمر هل هذا القول من هجر الحمى او هو ممايقول على عادته فخاف عمر ان يكون من هجر الحمى والوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6784 |
تصريح الإمام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي المتوفى سنة 505 هـ بإسم القائل / في كتابه سر العالمين وكشف ما في الدارين / ص 40 من ط دار الآفاق العربية في مصر : - (( ولما مات رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم قال قبل وفاته : ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر وأذكر لكم من المستحق لها بعدي ، فقال عمر رضي الله عنه : دعوا الرجل فإنه ليهجر ، وقيل : يهدر |
مجموعةرسائل الامام الغزالي ص483 ولكن اسفرت الحجه وجهها واجمع الجماهير على متن الحديث من خبته يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول-من كنت مولاه فعلي مولاه-فقال عمر بخ بخ ياابالحسن لقد اصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى لحب الرياسه وجمل عمود الخلافه وعقود النبوه وخفقان الهوى في قعقعه الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الامصار وسقاهم كاس الهوى فعادوا الى الخلاف الاول فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ولما مات رسول الله-ص- قال قبل وفاته ااتوني بدواه لازيل لكم اشكال الامر واذكر من المستحق لها بعدي قال عمر-دعوا الرجل فانه ليهجـــــــــــــــــــــــر وقيل يهدر |
الاحكام في اصول الاحكام لابن حزم الاندلسي-تحقيقي احمد شاكر-الجزءالثامن http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7980 ص11 بماروى عن رسول الله-ص- قبل موته-ع- باربعه ايان-أتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا من بعدي-وبماروى عن عائشه-لم يكن الوحي قط اكثر منه قبيل موت النبي-ص- فقالو هذه اشياء زائده على ماكان حين قوله تعالى-في حجه الوداع-اليوم اكملت لكم دينكم واعترض آخرون من أهل الجهل على الحديث المذكور بالآية المباركة وصوبوا فعل عمر وقوله في ذلك اليوم قال أبو محمد: وهذان الاعتراضان من هاتين الطائفتين لا يشبهان اعتراض المسلمين وإنما يشبهان اعتراض أهل الكفر والإلحاد وبعيد عندنا أن يعترض بهما مسلم صحيح الباطن والطائفة الثانية مجهلة لرسول الله مدعية عليه الكذب في أمر الكتاب الذي أراد أن يكتبه أو التخليط في كلامه وأن قول عمر أصوب من قول رسول الله وكلا هذين القولين كفر مجرد http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7981 اقول انا الطالب313 النتيجه 1-اعتبر من اعترض على امر النبي-ص- جهل واصحابه جهال 2-المعترضون عمر واصحابه 3-تصويب فعل عمر كما يفعل علمائكم هو جهل واصحابه جهال 4-الطائفه المجهله للنبي-ص-(عمر واصحابه)التي لم تقبل بالكتاب فنبزوه بالتخليط قولهم كفر 5-قول عمر ونبزه للنبي-ص- بالهجر -كفر صفعات الطالب313 |
يرررررررررررفع
|
رد احد الوهابيه في احد المنتديات المواليه بالتالي اقتباس:
انت تقول اننا نقول ان هناك اشياء لم تكتمل اين دليل كلامك اننا قلنا ان الدين لم يكتمل بالعكس نحن نقول ان الدين اكتمل بالولايه وهذا الدليل الكافي - ج1- كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا - ص 286 4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلايَةِ عَلِيٍّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ إِنَّما وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَفَرَضَ وَلايَةَ أُولِي الامْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ الله مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالصَّوْمَ وَالْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ الله ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَرَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلايَةِ علي (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلاةَ جَامِعَةً وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الاخْرَى وَكَانَتِ الْوَلايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ لا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ. اما اعترافك هذا عليكم اقتباس:
والان الحمد لله اعترفت بانكم جهلتم النبي-ص- واتبعتم قول عمر فانكم على هذا المبنى كما قال الرجل والطائفة الثانية مجهلة لرسول الله مدعية عليه الكذب في أمر الكتاب الذي أراد أن يكتبه أو التخليط في كلامه وأن قول عمر أصوب من قول رسول الله وكلا هذين القولين كفر مجرد فقولكم -انتم وعمر كفر مجرد احسنت على هذا الاعتراف وقلت ناقل قول ابن حزم اقتباس:
اولا-اقول هنا قوله مردود بالدليل -لانه لو اراد النبي-ص- تقديم ابي بكر لمافعل عمر مافعل لانه تحصيل حاصل عنده لو اراد الخلافه لنفسه مثلا بعد النبي-ص- ولم يقدم ابوبكر بعد وفاه النبي-ص- اقول لك نعم ولكن اصلا اراد ابوبكر فلذلك قول ابن حزم ضرب من الخيال انه اراد تقديم ابوبكر فيعارض عمر وبعدها عمر يقدم ابي بكرهذا ضحك على الذقون ثانيا -اورد نفسه ابن حزم فيما بعد القول التالي ابن حزم - الإحكام في أصول الأحكام/المجلد الثاني/الجزء الثالث/الباب الثامن والثلاثون (6) «إن قوماً قالوا عن النبي في ذلك اليوم، ما شأنه؟ هجر» . قال أبو محمد: هذه زلة العالم التي حذر منها الناس قديماً، وقد كان في سابق علم الله تعالى أن يكون بيننا الاختلاف، وتضل طائفة وتهتدي بهدى الله أخرى. فلذلك نطق عمر ومن وافقه بما نطقوا به، مما كان سبباً إلى حرمان الخير بالكتاب الذي لو كتبه لم يضل بعده، ولم يزل أمر هذا الحديث مهماً لنا وشجى في نفوسنا، وغصة نألم لها، وكنا على يقين من أن الله تعالى لا يدع الكتاب الذي أراد نبيه أن يكتبه، فلن يضل بعده دون بيان، ليحيا من حي عن بينة، إلى أن من الله تعالى بأن أوجدناه فانجلت الكربة، والله المحمود. والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/ud1...rp6uyoj9ut.png فلاحظ قول ابن حزم انهم اوجدوه(وهو ابوبكر) ولم يقل ان النبي-ص- اراده واضح او اراد تبيان انه من بعده ولماذا يقول-انه حرموا الخير وانها غصه نألم لها-اذا كان النبي-ص- يريد ابوبكر فابوبكر صار خليفه لماذا قال هذه الكلمات كل هذا يدل على ان ابن حزم لم يعتقد بابوبكر صراحه لكنه لو فصح كما فصح الغزالي من قبل لبدعتموه اتوقع انتهى ومشارركتك كانت مفيده بانكم انتم وعمر قولكم كفر مجرد |
السلام على الموالين ولعن الله كل من ظلم محمد وال محمد -ع- كنت اتابع النت والكعاده ادخل مواقع الوهابيه ونقرأ من يهرتون من كلام يخرج من افواههم-فوجدت كلمه لرجل-كبرت علي-فاحبب ان اضع الموضوع امامكم تنويه -للتعرف على مكانت هذا الرجل العلميه هذا الرجل الذي سانقل منه عالم وعضو هيئه علماء المسلمين في العراق وله كتب ومولفات منها هذا الكتاب وهذه صورته علل الاصوليين-في رد متن الحديث والاعتذار عن العمل به دراسه اصوليه فقهيه حديثيه اعداد بلال فيصل البحر البغدادي وهذه الصوره http://www.alhak.org/up/files/azs3b5o1pchwhbvk6u2o.jpg فاردت ان اقول ان هذا من العلماء اصحاب الاصول والفقه ولكن هذا الرجل نفسه عندما تكلم تبيان قول عمر يهجر- للنبي-ص- في الرزيه تصور ماقال بعد ايراد كلام العلماء البقيه كالنووي وغيره قال التالي ***والنووي، [14] فقال لأهل البيت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله، فتنازعوا في قول عمر، منهم من أقره عليه ومنهم من خالفه فيه، فلما كثر النزاع واللغط عنده عليه السلام، حسم مادته بأن رضي لهم رأي عمر وأقره واختاره لما رأى أنه الأصلح والأرفق بهم، ولهذا عدّ العلماء كالحافظ وغيره هذا من جملة موافقات عمر المشهورة، [15]فهو من مناقبه وفضائله، ومن عدّه من مثالبه فقد أخطأت إسته الحفرة.*** المهم عندي كلمته الاخير يقول ان هذه من فضائل عمر ومن عد هذا الامر من مثالب عمر فقد اخطأت استــــــــــــــــه الحفرة والوثيقه http://www.alhak.org/up/files/2mor1gw3eya62088fbsg.jpg ولمن يريد الموضوع كامل يدخل على هذا الرابط http://www.alukah.net/sharia/1046/64914/ ماشاء الله على رجاحه العقل والعلم ودونك اولا- النبي-ص- خطأ عمر بطرده الكل من وافق ومن لم يوافق-وايضا ورد لمَّا حضرتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الوفاةُ قال : هَلُمَّ أَكتبُ لكم كِتابًا لن تَضلُّوا بعدَه وفي البيتِ رجالٌ فيهم عمرُ بنُ الخطابِ فقال عمرُ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد غلبهُ الوجعُ وعندَكم القرآنُ حسبُنا كتابُ اللهِ قال : فاختلفَ أهلُ البيتِ فاخْتَصَمُوا فمنهم من يقولُ يكتبُ لكم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو قال قَرِّبُوا يكتبُ لكم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ومنهم من يقولُ ما قال عمرُ فلمَّا أَكثروا اللَّغطَ والاختلافَ وغُمَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال : قُوموا عنِّي فكان ابنُ عباسٍ يقولُ : إنَّ الرَّزِيَّةَ كلَّ الرَّزِيَّةِ ما حال بينَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبين أن يَكتبَ لهم ذلك الكتابَ من اختلافِهم ولَغَطِهِمْ الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/356 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح فهل غم الرسول من بسبب قول عمر اصلا كان يعد هذا من فضائل عمر او مثالبه وثانيا- و للتنويه ان ابن حزم الاندلسي عد هذه من المثالب بل من الكفر والالحاد وهكم الوثيقه الاحكام في اصول الاحكام لابن حزم الاندلسي-تحقيقي احمد شاكر-الجزءالثامن واعترض آخرون من أهل الجهل على الحديث المذكور بالآية المباركة وصوبوا فعل عمر وقوله في ذلك اليوم قال أبو محمد: وهذان الاعتراضان من هاتين الطائفتين لا يشبهان اعتراض المسلمين وإنما يشبهان اعتراض أهل الكفر والإلحاد وبعيد عندنا أن يعترض بهما مسلم صحيح الباطن والطائفة الثانية مجهلة لرسول الله مدعية عليه الكذب في أمر الكتاب الذي أراد أن يكتبه أو التخليط في كلامه وأن قول عمر أصوب من قول رسول الله وكلا هذين القولين كفر مجرد http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7981 والمصيبه ان ابن حزم الذي اخطأت استه الحفرة على ميزان هذا البغدادي قالوا عنه التالي مجلة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميه مجله علميه محكمة-ابن تيميه محدثا الدكتور-احمد بن محمد العليمي http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7988 يقول قال الشوكاني -في البدر الطالع-1-64 انا لااعلم بعد ابن حزم مثله ومااظنه سمح الزمان مابين عصر الرجلين بمن شابههما او يقاربهما اضغط على الرابط للوثيقه http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7989 والان هل اخطات استه الحفره يادكتورنا العراقي صفعات الطالب313 |
شفيعكم محمد و آل محمد ..
|
الاعتصام للشاطبي-المجلد الثالث-ص26 ولقد كان عليه الصلاة والسلام حريصا على الفتيا وهدايتنا حتى انه ثَبَتَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ ـ لَمَّا حَضَرَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسلّم (الوفاة) (8) قَالَ: وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الخطاب فقال صلّى الله عليه وسلّم: "هلمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ"، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الْوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9042 مَنْ يقول: قرِّبوا (دواة) (9) يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ كَمَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا (كَثُرَ) (10) اللَّغَطُ وَالِاخْتِلَافُ/ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قُومُوا عَنِّي،/ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إن الرزيَّة كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ فَكَانَ ذَلِكَ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ إِنْ كَتَبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ لَمْ يَضِلُّوا بَعْدَهُ الْبَتَّةَ، فَتَخْرُجُ الْأُمَّةُ عَنْ مقتضى قوله: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} بِدُخُولِهَا تَحْتَ قَوْلِهِ: {إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ}، فَأَبَى اللَّهُ إِلَّا مَا سَبَقَ بِهِ عِلْمَهُ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ، كَمَا اخْتَلَفَ غَيْرُهُمْ، رَضِيَنَا بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ، وَنَسْأَلُهُ أَنْ يُثَبِّتَنَا عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَيُمِيتَنَا عَلَى ذَلِكَ بِفَضْلِهِ http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9043 وهنا نجد صاحب فتح الباري يبين لماذا لم يكتب النبي-ص- اصلا بعد الاختلاف الذي حدث بسبب فعل عمر فتح الباري-بشرح صحيح البخاري-لابن حجرالعسقلاني -المجلد التاسع-ص592 وفي قوله: (فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي) ما يشعر بأن بعضهم كان مصمماً على الامتثال، والرد على من امتنع منهم، http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9039 ولما وقع منهم الاختلاف ارتفعت البركة، كما جرت العادة بذلك عند وقوع التنازع والتشاجر. وقد مضى في الصيام أنّه صلى الله عليه وسلم خرج يخبرهم بليلة القدر فرأى رجلين يختصمان فرفعت .. --- الى ان يصل الى قوله- وصممـــــــــ عمر على الامتناع-- http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9040 مسند الإمام أحمد، ج5، ص135) نفس هذا الحديث. تحقيق شعيب الأرنؤوط، قال في الحديث (2990) (قربوا يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول: ما قال عمر) في محضر رسول الله (فلما أكثروا اللغط والاختلاف وغم رسول الله) وفي الحاشية يقول: (وغم) العلامة الأرنؤوط (من الاغتمام وهو احتباس النفس عن الخروج) الإنسان إذا أخذه الحزن الشديد والألم الشديد واقعاً نفسه لا يخرج. قال: (الغم التغطية والستر والرزية هي المصيبة). http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9041 فنقول ان عمر ابن الخطاب-بسببه وبسبب الذي قاله واصراره على غيه غم النبي-ص- ومن ثم كثر اللغط بين المؤيدين والمناهضين فرفعت البركه وكل هذا بسبب عمر ابن الخطاب صفعات الطالب313 |
يرررررررررررررررررررفع
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:55 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024