الحرب العالمية الثالثة من علامات الظهور المقدس
 

ه ر ج : الهَرْجُ الفتنة والاختلاط وبابه ضرب وفسَّره النبي صلى الله عليه وسلم في أشراط الساعة بالقتل
[ هـ ر ج ]. ( مصدر هَرِجَ ). " وَقَعَ الْقَوْمُ فِي هَرَجٍ " : فِي فِتْنَةٍ وَاخْتِلاَطٍ وَفَوْضىً . " صَارَ الْقَوْمُ فِي هَرَجٍ وَمَرَجٍ ".

وفي الختام نقول : ان انهيار بعض القيادات العالمية وضعف الاخرى يجعل الانظار تترقب ظهور قيادة عالمية جديدة وستكون هي القيادة الالهية المتمثلة بشخص القائم أرواحنا لتراب مقدمه الفداء.
والله تعالى العالم بحقيقة الامور.

بارك الله بيك ورحم الله والديك

اللهم صلِ على محمد وآلـ محمد

مــوضــووع قمــة فـ الــروووعــة


جــزااك الله خيــراا

الشكر الجزيل للأخوة الاعزاء وفقكم الله وسددكم

في الحقيقة نسيت الحاق هذا المقطع من البحث المتواضع :

(اختلاف صنفين من العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم )

من علامات الشيخ المفيد : (الإرشاد للمفيد ص 336 والبحار:52/219-221 )

هل ان الحرب العالمية الثالثة الممهدة للقائم عج ستكون بفعل الحرب بين روسيا و امريكا او بين كوريا الشمالية والجنوبية لذلك لن يتضرر المسلمون فيها؟. حيث يبقى المسلمون في الثلث الناجي كما في المرويات.

الاخ العزيز النجف الاشرف وفقكم الله وسددكم ..


اخي العزيز هو في الحقيقة ليس اسقاطا للروايات على الوقع وانما مجرد مقاربة لما ورد في الروايات الى الواقع الذي نعيشه.

والذي قد اطلع على فلسفة الظهور المقدس سيما علة التمكن من الحكم لكل من يمد عنقه للحكم قبل الظهور المقدس حتى لا يقال لو حكمت لسرت بسيرة هؤلاء, يعلم ان البشرية لابد ان تصل الى نظام حكم وضعي عالمي يتيقن الناس بأنه افضل نظام وضعي توصلت اليه البشرية الا وهو النظام الديمقراطي الليبرالي. وعند انهيار ذلك النظام يظهر المهدي عج ولا ينهار ذلك النظام العالمي الا بحرب عالمية.
فمن يعي تلك الفلسفة يجد ان علامة الحرب العالمية هي علامة حتمية وان لم تذكر الروايات حتميتها.

ولا ننكر ان ذلك المستوى من الحتمية التي تمتلكها الحرب العالمية لا يرتقي الى الحتمية الممتنعة عن البداء الالهي.

بارك الله فيك وكثر من امثلكم
طرحكم هذا كان في غاية الروعه
جعله الله في ميزان حسنتاكم ان شاء الله

بارك الله فيك الاخ الاكاديمي على المجهود وجعله الله في ميزان حسناتك...

في العلم الذي تعلمته "صنفين من العجم" ليس ماذهبت اليه وان كان مقبولا.
الصنفان هما تياران او مجموعتان في ايران سيقع بينهما خلاف كبير يؤدي الى شبه حرب اهلية يقتل فيها خلق كثير. والله يحفظ المؤمنين.

وارجو ان لا يطلع علينا شخص ويقول ياالاهي انت تكره ايران، والاجابة هي انا اعشق ايران.

السلام عليكم ، مشكور الاخ الاكاديمي على هذا الموضوع ،ولي تعليقات متنوعة وابداء بالاقتباس التالي : عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال لجابر الجعفي رحمه الله :
يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتهاوما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به ( من ) بعدي عني ،أولها اختلاف بني العباس ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغربفأول أرض تخرب أرض الشام، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني.
( وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني.
والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين .
* واقول - في الرواية هذه وضع الامام مجموعة احداث / علامات ، وخصص اختلاف بني العباس بأولها ، ولعل الكثير ذهب الى اعتبارهم حكام الحجاز والذين لهم محل ذكر آخر في علامة موت اخر ملوكهم المسمى عبد الله وتقاتلهم وتقسم البلاد وذالك قبل الظهور بمدة قريبة ، ولنفرض هذا هو المقصود ، فيترتب على هذه العلامة اذا حصلت وفي ضوء الحديث اعلاه ان نترقب علامة : ومنادِ ينادي من السماء - وهذه لعلها وبتقييمي اشارة الى حادثة النداء في رجب وقت ظهور السفياني حيث عندنا رواية تذكر انه سوف تكون هناك ثلاث ندائات في السماء
وكما في هذا الحديث: (قال الحسن بن محبوب الزاد عن آلامآم آلرٍضآ عليِّه آلسَلام .. في حديث طويل قال: قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب ، يكون رحمة على المؤمنين ، وعذاباً على الكافرين ، فقلت: بأبي وأمي أنت ، وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب ، أولها: إلا لعنة الله على الظالمين ، والثاني: أزفة الآزفة يا معشر المؤمنين ، والثالث: يرى بدناً بارزاً مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان على هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ، ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم)
وهو يلفت الانتباه الى ان الوضع العالمي والبشرية في درجة عالية جدا من الشدة والبلاء - ومحل امتحان كبير ،
ثم العلامة الثالثة في ترتيب الرواية اعلاه هي : ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح - هذا الصوت لم يفسر ماهيته في هذه الرواية إلا انه يحمل معه قرينة مهمة وكما هم ال البيت بالنسبة للمتفحص لرواياتهم حيث لا يتركون الباحث في حيرة من غير مخرج ، والقرينة هي الفتح
وهذا الفتح على ضني هو الاية التي يهلك فيها ١٠٠ من الجبارين اعداء ال البيت وشيعتهم ، وما يدعم هذه القرينة وتعليلها هو العلامة التي بعدها وهي الرابعة : وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن وهي تشابه تسلسل الاحداث في هذه الرواية : الحديث المروي عن امير المؤمنين عليه السلام :
إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا
* حيث نرى ان الخسف يكون بعد الاية التي هي عبر عنها بصوة ياتي بالفرج ، ومن هنا استنتج الشيخ جلال الدين نضرية ان هذا الصوة الذي ياتي بالفرج ويهلك فيه ١٠٠ الف من الجبارين ثم يعقبه الخسف هو حادثة مقاربة لتفجير نووي او ما هو بقوته ، وهذا استنتاج جيد ومهم ويترك للمستقبل ليثبته او ينفيه ، الا اني اختلف مع من ذهب الى اعتبار ان ما حصل في احداث الشام لحد الان هي قسم مما ذكر في هذه الروايات كالتفجير النووي وموت ما يقارب ال ١٠٠ الف او اكثر لحد الان ، والرايات الصفر ، ولربما غيرها ، والسبب هو نفس الرواية التي رتبة تسلسل الاحداث وجعلت اختلاف بني العباس اولها وحيث انها لم تحصل بعد فما بعدها لم ياتي بعد ، اضافة الى مرافقة بعض العلامات الى علامة الجزع الاكبر والموت الاحمر والتي هي في بحث الاخ الاكاديمي احد اشارات الحرب العالمية وكما في هذه الرواية : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قدام القائم موتان: موت أحمر وموت أبيض ، حتى يذهب من كل سبعة خمسة ، الموت الأحمر السيف ، والموت الأبيض الطاعون ).
فكما ترون عبارة الجزع الاكبر والموت الاحمر في رواية احداث الشام هو نفس الموت الاحمر والموت الابيض الذي ياتي بعده وذالك قبل الظهور وكلها بالنتيجة هي احداث سنة الضهور ، واحداث سنة الظهور هي سنة زوجية باعتبار ان الخروج بعدها مباشرتا في السنة الوتر ، وكذالك احداث سنة الظهور اخبرنا ان فيها تبداء الحرب من صفر الى صفر ، اي من صفر السنة الزوجية للظهور الى صفر التالي وهو صفر السنة الفردية / الوتر وهنا يكون الامام قد خرج وقام في العاشر من محرم وقبل ان تنتهي هذه الحرب بقرابة الشهر ، وما بعد هذه الحرب بين الصفرين تتركز احداث الروايات على المنطقة الاقليمية للظهور ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي ،
فأذا اردنا ان نسأل على سبيل الافتراض وباعتبار اننا نستشعر اننا في مرحلة متقدمة من عصر الظهور وهو ما هو الاحتمال المنطقي المستخلص والمستنتج من العلامات وتحديداتها الزمانية الواصلة الينا ، اقول محتملا ( لان الظهور مستند على ما هو متحقق عندنا على تكامل شروطه التي هي غيب يعلمه الله ، والعلامة دليل على تحقق الشروط لا سبب في تحقيق الظهور ) وعليه حيث اننا في العام ١٤٣٥ هجري فان اقرب افتراض لخروج السفياني هو سنة ١٤٣٦ هجري في شهر رجب وبعده يتوقع الظهور في شهر رمضان بالصيحة الجبرائيلية في ليلة ٢٣ منه ثم بعد ذالك يكون الخروج والقيام في سنة الوتر وفي محل الافتراض والاحتمال المنطقي هنا ستكون عام ١٤٣٧ هجري ،
وانبه هذه ليست توقيتات وجزم لما هو منهي عنه الا هو استنتاج منطقي لاقرب موعد احتمالي قادم ان حصل والا يترتب عليه من جديد احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية ثم احداث الخروج في السنة الوتر التي تليها وهكذا في ضل اننا في فرض عصر وارهاصات الظهور طبعا، والسلام عليكم

الاخ الطائي لماذا اذا فكر احد بطريقتك هجمت عليه انت وغيرك، واذا وضعت انت توقيت عللت ذلك بانه استنتاج وليس توقيت، احلال عليك حرام على غيرك؟

الاخ الاكاديمي انت محظوظ لم يهجم عليك احد كما فعلوا معي فبمجرد انني ذكرت ان الحرب العالمية ممكنة وهي ربما تكون على الابواب حتى تعامل معي البعض بطريقة غريبة وكانني قلت كفرا.

بل هي على الابواب باذن الله وعينك على ثور كوريا الشمالية وبوتن روسيا معاد المسيح.وان غدا لناظره لقريب.

[SIZE="5"]السلام عليكم ، اخي الاستاذ النجف الاشرف نحن لما نقول بأحداث عالمية كبرى لما نستشعره من الروايات وكما فهمها العديد منا ومن هم قبلنا فهي اولا وبشكل عام مستوحات من فهم الروايات وكذالك هي عند وقت الظهور وبالتالي اذا اردنا اسقاطها الان وعلى فرض ما نتداول من استشعارنا من قرب عصر الظهور فلعل هناك نوع استشكال في فهم كيفية حصولها للبعض ولعل متغيرات سريعة او لم تكن في خاطر المحلل الان والايام حبلى بالاحداث ، بل نحن نرد عليك هنا وهو كيف هو تصورك للاجواء العالمية والاقليمية في ضل سنة الظهور ومن ثم الخروج اطرح لنا اطروحتك لما فهمت مثلا عموما من مجمل العلامات ثم ضع لنا مخرجا وتاويلا لما يذكر الاخوان من روايات واحداث كثيرة حتى نصل سويتا الى فهم ما

ام بخصوص احتمال الظهور ، فقد وقع الكثير وهذا متوقع في سوء الفهم ، ولعلي كما قد تعلمون من اشد المعارضين للتوقيت
ولكن هذا اذا كان توقيت وبالتالي اقول ماذا فهمتم من التوقيت الذي نهى عنه ال البيت واكدوا عليه ، ولعنوا الوقاتين وكذبوهم ، بل وابى الله إلا ان يخالف توقيت الوقاتون ،
واقول باختصار ووضوح حتى يستفاد ايضا المتابع لا فقط المناقش ، وهو ان تحدد سنة الظهور / الخروج وتجزم بها وبغض النضر عن اي علم او طريقة تصل بها لهذا التوقيت ، وكمثال للتوضيح ان تقول ان سنة 2015 ميلادية هي عام الظهور للامام المهدي ( وبغض النضر سواء علم حسابي او علم حروف او فهم رواية او فهم قرآني ) ، هذا ما هو ثابت للان في فهم التوقيت عندنا اتباع ال البيت ،
ولكن ومع هذه الصرامة والوعيد على التوقيت ترى انه حتى ال البيت لم يقفلوا باب ما هو ادنى مرتبة من التوقيت ، وقد ظهر ذالك في امور مختلفة لمن يتفحص وهو مثلا اعطونا عموما سنة الخروج بان تكون وتر / فردية ، وحددوا الشهر وهو محرم وحددوا اليوم وهو العاشر من محرم ،
وذكروا تحديدات لما قبل الخروج وهو علامة السفياني وحددوا لنا شهر الخروج وهو رجب ولعل رواية قالت انه في العاشر منه وليس بالمهم كثيرا ،
وحددوا لنا عام الظهور بعلامات حتمية وحددوا لنا الصيحة في شهر رمضان وفي ليلة ال 23 منه ، وبالاستنتاج المنطقي ونظام الخرز وتتابع الاحداث عرفنا علامتي السفياني والصيحة / الظهور ستكون في السنة الزوجية التي تسبق مباشرتا سنة الخروج الوتر / الفرذية
اقول كل هذه التحديدات لم تاتي من فراغ ولها غاية وتنبيه للظهور المقدس ، والا لا تضن ان تدخل عصر الظهور واحداثه هكذا قفزة واحدة ، ولكن كل هذه التحديدات لم تعترض ومبداء التوقيت كما ترى لانها تصلح وتنطبق على ما هو غير محدد بسنة ، ومن هنا كان تحديد السنة والسنة بالخصوص هو محل النهي فارجوا الانتباه لذالك
ثم انتقل بعد هذا لاقول: انت ايها المستشعر لدخولك عصر الظهور وارهاصاته من المنطقي سوف يكون في يدك من الان ان صح استشعارك وتقديرك للعصر الذي انت فيه بان السفياني والظهور سيكون في سنة زوجية ومن ثم الخروج المبارك يتبعه في محرم من السنة الوتر ولكن اي سنة زوجية واي سنة وتر لا ندري بالجزم ولا نجازف به بل اكثر ما يمكن لنا القيام به هو الاحتمال او التوقع المنطقي المستند الى الاشارات والعلامات الدالة ، وهذا الاحتمال الذي وضعته هو نفس قول الامام وتحديده العام لا فرق لو انك تنتبه لانه اولا احتمال لا جزم وانه اول او اقرب احتمال ممكن حيث اشرنا اليه بسبب استشعارنا بقرب الظهور وهذا ينبه انتضارك واستعدادك كما يريد لك ال البيت لما يترتب عليه لاحقا من استحقاقات واستعدادات ، ، ، وكذالك حتى تكون تبداء بالتوقع لا الجزم للظهور لا بد من انه هناك اشارات قبلية من علامات وحوادث قبل احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية وهذا يرتبط بالروايات التي يمكن منها تتبع الاحداث
ومنها احد الروايات والتي اسميها الروايات المفتاحية وطبعا بفرض صحتها وهي رواية الملك عبدالله ملك الحجاز والتي اشار اليها الشيخ جلال الدين الصغير ايضا والتي تقول انه بعد موته يختلف الامراء فيما بينهم ويتقاتلون وتتقسم لعله البلاد ويذهب حكم السنين وياتي حكم الشهور والايام ولا يطول ذالك حتى يظهر الامام عج ، من هذه الرواية وفي بحثي المنشور في هذا المنتدى المسمى نضرية اقرب احتمال للظهور 1436 هجري ( على ما اضن عنوانه ) استطعت استخراج اقل فترة احتمالية ممكنة بين موت الملك وخروج السفياني في رجب وكانت لعله ما يقارب 20 - 22 يوم ، وفي البحث استنتاجات منطقية وحسابية عديدة ومنها اقرب احتمال ممكن للظهور لمن يدخل ويشعر انه في عصر الظهور كما يستشعره البعض ، هذا لعله قد يوضح الفكرة والاستشكال الذي يطراء على فهم البحث ، لذالك ارجوا بعد هذا التوضيح ان لا يخرج علينا احد ويعيد استشكال انه تم التوقيت ، نعم اذا كان هناك استفهام علمي فبها وانا ايضا ابحث عن الحقيقة معكم ومستعد لان اغير اينما يكون الحق لاتبعه ، فهي ليست مسألة دفاع عن آراء واعتقادات وبحوث او استنتاجات وحسب بل غايتها الوصول او الوقوع على الحقائق وفهم الروايات وشكرا

السلام عليكم ، الاخ النجف بخصوص افتراض الدمار العالمي والشدة التي تتيح للامام انجاز المرحلة الاولى من التغيير العالمي هو بالخصوص ما يؤثر على اعداء الامام من الاستكبار العالمي ويدخل معه بمقدار ما الوضع الاقليمي الذي لا ناقة له ولا جمل في ضل الفتنه التي تسبب هذا التقاتل والاختلاف بين الدول الكبرى وقت ذالك ،

عند استقراء الروايات الواردة من المعصوم ومن حيث استنطاقها على مجريات الاحداث الجارية الان في المنطقة ،،يكاد يكون هناك جزم او من قبيل الاقرب الى الجزم ان هناك الى حد ما تطابق وممكن القول استطباقها على بعضها البعض الا ما حدث في بعض التفاصيل الصغيرة ،،
لكن ،،،
هل يمكن الجزم بماهو اقرب الى الاكيد ان مايجري من احداث في المنطقة ومنطقة الظهور خاصة هي عينها ما تحدثت عنها روايات المعصوم حول علامات الظهور ،،
من المبكر القول بذلك ،،
فلو استرجعنا احداث الشام وما سابقتها من تطورات في غيرها من مناطق واستمكان ما موجود من علامات واشارات هي عينها ما تحدثت عنها روايات المعصوم وعند استقراء مستقبل مايجري في المنطقة ليس من قبل الباحثين المهتمين بالظهور المبارك وعلاماته بل من قبل المحللين والباحثين الغربيين وكذا استقراء الدراسات الموجودة عند مراكز الداراسات الغربية والتي تهتم بما يجري في المنطقة الان وفي المستقبل ،،
وهي في نتيجتها وفي مستقبل منظورها القريب نكاد نراها بما يتطابق ما حدثت عنه روايات الظهور وعلاماته ومستقبل تلك العلامات ماقبل الظهور ،،
وعند مراجعة التحذيرات الواردة من المعصوم من عدم التوقيت،،
وعدم استعجال الامر بدون دراية مؤكدة،،
عند ذلك
هل يمكن استغفال تلك المؤشرات والعلامات والدراسات ،،
ام غض النظر عنها لما موجود من تحذير وعدم استعجال الامر ،،
كيف يمكن التوفيق بين تلك العلامات والمؤشرات والدراسات والتي تؤكد ان مستقبل المنطقة هي ما نطقت به روايات المعصوم في افقها المستقبلي وبين التحذير من التوقيت والوقوع في المحظور وعدم استعجال الامر بدون دراية علمية مؤكدة ،،
ودي وتقديري

السلام عليكم . اللهم صل على محمد وال محمد
الاخ الكريم متيم . ما طرحته من استنتاجات ليس لها اصل موضوعي او منطقي كافي على بحث الاخ الاكاديمي . انت افترضت ذالك ماستخلصته بلا دليل كافي يؤخذ على الطرح .
اما كيف ، هذا الذي سوف ابينه لك ولم تبينه انت فيما استخلصت ، ولكن اولا اقول الاخ الاكاديمي عرض لكم الروايات التي تؤيد او تشير ما يفيد نضرية الحرب العالمية او هلاك جزء كبير من الناس وربط الاحداث والتصوارات المنطقية لتعليل وقوع الحرب . ومما عرض من ادلة لا استبعاد عقلي او منطقي يمنع وقوعها بل هي في خانة الاحتمال الاكبر
النقطة الاولى: بخصوص جهود الانبياء والرسل التي لن تؤتي أكلها الا ان تقوم حرب عالمية . اقول هذا ما انت تدعي وليس صاحب الموضوع. ثم ما علاقة ان نحتم هذه على ذالك الا ان يكون صاحب البحث فرض هذا . وبالعموم لعل التخطيط الالهي لانجاح الظهور يقتضي هذه الحكمة . اولم يغرق قوم نوح جميعا ولم ينجوا الا اصحاب السفينة التي كانت نواة الناس بعد ذالك .

النقطة الثانية : انت تخلط بين الشرائط والعلامات بغض النضر كونها حتمة او لا . وبالتالي البحث في العلامات لا يؤثر في الشرائط الا بقدر ان تكونن العلامة احد مداليل تحقق الشرط لا صانعه له .

النقطة الثالثة : نفس خطأء النقطة الثانية تربط بين العلامة المبحوثة وبين تحقق او عمل الشرائط . ولم يقل الباحث الاكاديمي بما ذهبت اليه بل هذا مما انت تفرضه عليه . واقول مجددا العلامة دليل على تحقق الشرط والشرائط هي من يصنع الظهور . ويمكن للعلامة ان يكون لها دور في انجاح الظهور وتسهيله لا كما ذهبت اليه وهذا في فلسفة الظهور ودقة فهمه خطأء كبير . نقبله من هوات الباحثين لا من مدققيهم فأختر اي واحد تريد منهم طبعا مع احترامي لجنابكم ولكن نسفكم لطرح الاخ الاكاديمي بهذه الاستنتاجات تدعوني لنقل الاستفهام باتجاه فهمكم للقضية .
النقطة الرابعة : لم يقل الباحث الاكاديمي بتوقف انتصار ونجاح الامام ع على الماديات ولكن الموضوع هو عن الحرب المفترضة وهذه احد العلامات المستنتجة وليست هي محل حصر للقضية بكل جوانبها لكي توجبه عليه لما يبحث فيها . وعلى العموم نبشرك ان الجانب العملي والجهادي والذي اسميته المادي هو الاصل في تحقيق نجاح اليوم الموعود والجانب الروحي الغيبي والتسديد الالهي هو يعمل كدور مساعد . وهذه احدى سنن الله . ولكن ما نقول لقد ابخس الطرح وذبح المطروح
لذالك اخي العزيز متيم كان الاجدى مناقشة ادلة الاكاديمي لا تحميلها فرضيات او استنتاجات والا لا يبقى مجال للبحث . وحتى ما حملته من استنتاجات هي كما وضحنا لك كشفت عن سوء فهمكم لبعض الامور لا عن خطأء من تنقضون عليه وشكرا

السلام عليكم . ارجوا من اخي متيم ان لا يأخذ بالحوار الى الجانب الجدلي والاتهامي . لم اكن صاحب الموضوع ولكن كنت محل تقييم الرد وقد اوضحت ما استشكلت به على طرح الاخ الاكاديمي . وحيث انك لم تفهم سطر واحد ممكن ان انزل وابسط اكثر لو كنتم تطلبون التوضيح لا التجريح . والا رمي الاستشكالات بلا دليل لا يوصل لنتيجة وكما قلت سابقا في نهاية كلامي ناقش ادلة الاكاديمي اذا تريد العلمية كما فعل مثلا الاخ النجف الاشرف الذي يختلف في تقديره على استنتاج بحث الاكاديمي .

اما قضية الجزم والتوقيت . فهي لا اصل لها عندي ولكن عندي ما يسمى بنضرية الاحتمال ولكن لا اضن استطعت هضمها بعد طول شرح ودقة توضيح وبالتالي الاولى لك الاستفهام او المناقشة العلمية فيها ان كنت تريد الاستفادة او ان تفيد .
واما ادعائك بأني وصاحب الموضوع من يخلط بين العلائم والشرائط . فلعلك يصدق كلامك ان استنتجته مما عرفت من طرح الاكاديمي ولكن كيف عرفت انني اخلط بين العلائم والشرائط . الم ترى ويرى من يقرأء ويتابع معنا اني وجهتك لما اختلط به عليك بينهما ، وهذا دليل سوء التفريق . وليس بعيب ان لا يحيط الكاتب او المهتم بكل الجوانب العلمية في هذا المنتدى مثلا فهو محل للتطوير والنقاش الاخوي والتواصل . ولكن لما يعرض الكاتب نفسه على انه مستوعب القضية الفلانية ويستطيع نقد البحث الكذائي لانه قد هضم جوانب الفهم المتعلق بها يدخل هنا عليه النقد العلمي لاسس فهمه .
ومن هنا حتى لا اطيل عليكم الجدل الفارغ ان كنت تستطيع نقض ادلة ما تزعم مثلا من توقيت وجزم للظهور حسب ما تدعي علي فتفضل والساحة العلمية مفتوحة لك وللاخرين والا الجدل لا ينفع القضية وشكرا

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ متيم كربلاء :

عزيزي اليس من علل الغيبة الخوف من القتل؟ اذن الاسباب الطبيعية داخلة في القضية والحرب العالمية سوف تجعل الظروف مهيأة لخروج القائم عج.
والا كيف تفسر قول الصادق عليه السلام : (لايكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس).
ما معنى النفي الشرطي في سياق الكلام؟!!
الان اسألك سؤال : هل يكون هذا الامر اذا لم يذهب ثلثا الناس؟!!
بدل ان تتهمنا افهم ما يقال اولا.

عزيزي انت ماذا تعرف عن العدة 313؟!!!
هؤلاء لا يكتملون حتى الساعة الاخيرة للظهور المقدس يكتملون في سنة الظهور في شهر الظهور في يوم الظهور فإذا اكتملوا لم يقعد القائم عج دقيقة واحدة او اقل من ذلك فلا ينبغي له القعود.
عزيزي اي أمر لا تفهمه اتركه للظروف الموضوعية فالقضية المهدوية لا تحتمل التنظير والتنظير طالما خالف النصوص المعصومة.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
مازلت ترتقى بابداعاتك الى الامام وموفقين ببركات العترة الطاهرة الزكية

هناك اطروحات يتوقف الباحث والناقد على اعتاب ابوابها مذعنا لتطابق فهم الرواية للكاتب ومدى تعمقه بفهمها ويوفق لاسقاطها
وبين قوسين (هذا امر مهم قد اشارت الروايات بانه من يعرفنا فى اخر الزمان من فهم احاديث واقوال اهل البيت بما هم ارادوه وليس بما نحن فهمناه من فهمنا القاصر )وقد اشار او نقل عن ذلك الشهيد الثانى لو علم بمجريات الاحداث بعد طبعه موسوعته لغير كثير من ما اكنفته موسوعته الغنية وان كانت لاتختلف كثيرا عن واقعها ومعاصرة الاحداث الا بالشىء اليسير

استاذنا الاكاديمى الطائى لو تتبعت مسيرة تشكيل الالوية من قبل الامام صاحب الزمان لرسمت خارطة جغرافية وسياسية واقطاب النفوذ بعد تلك الكارثة التى لعن سائقها وناعقها والمشترك فيها والمحرض ..الخ

هناك الوية تتشكل بعد معركة مرج عذراء مع جيش السفيانى ..منها لواء الى القسطنطنية
ولوائين كل منها له وجهة الى اكبر تجمع سكانى فى العالم الهند والصين

ونجد ان اليمن والخليج العمانى ليس له ذكر (هل هى من اجل ا لنار تخرج من قعر عدن..او انها حركة جهادية تخرج من عدن تحشر الناس الى الشام الامر متروك للباحثين وان كان عدن معقل المعارض سالم البيص سالم
)
الصين هلاكها من الرمال وهلاك التبت من الصين وهلاك السند من الهند ..تسعفك كثير من الروايات للمناطق التى لها نفوذ وقوى تتحكم بمصادر الطاقة سواء الغذائية او المعدنية
واخيرا شاء الله ان تكون اقطاب الديانات الثلاثة سالمة من تلك الاحداث الكنيسة المشرقية والغربية واليهود واحبارهم والاسلام وخوارجهم

موفقين ونسال الله لك دوام التوفيق باطروحاتك وان يحتشد النقاد بقشور موزهم وصفار بيضهم يتقاذفونك ليستخرج مكنون كنوزك وان كنت أليت ان اكون متابع ولكن احببت ان اشيد بطرحك ونسال الله لكم التوفيق والقبول بالهامات ونفحات العترة الهادية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بشان موسوعة الصدر فهو استشهاد عرضى بمحل الفهم للرواية من قبل الباحث والموالى وقد ترتب من ذلك تسميات بالفقة واستنباط الحكم الشرعى منها (الاعلم ) وليس بمحل الاسقاط انما امر اردت منه انه انكشفت له عدة امور قدس سره اراد مراجعتها والامر بعيد عن الموضوع والاطروحات المهدوية انما بشان فهم الرواية...ارجو الانتباه

_ على شمخانى قد عارضته بهذا الاسقاط وعارضة كذلك غيره كمن اسقط شعيب بانه موجود بين
اهله وعشيرته

الضربة على سوريا او اسقاط الرجفة بعدد القتلى كذلك من المعارضين وقد وضعت موضوع منقول بمنتدى اخر يتواجد به الاكاديمى الطائى بان الشيخ جلال الدين الصغير لعله لم يوفق بهذا الاسقاط بحيث ان الرايات الصفر ساكته عن المدح والذم بمرويات اهل البيت عليهم السلام وان تتبعنا مرويات العامه نجد انها مذمومه جملة وتفصيلا والقنطرة هناك عدة قناطر تتوقف عندها تلك الرايات الصفر منها قنطرة الاسكندرية وقنطرة الشام
وهذه قتطرة قناة السويس
http://www.arabic.mapsofworld.com/images2011/Suez-Canal.jpg
وكتبت موصوع بشان القناطر وهو جسر بين نهر او مجرى مائى ومنها القناطر الخيرية التى بمصر

واخيرا فان حزب الله لم يدخل بالرايات الصفر انما بالرايات السود
وهى مصداق قول احد التابعين بنقله لرواية بمخطوطة ابن حماد بان تربط خيول الرايات السود عند شجر الزيتون
وتاتى رايات سود ثانية لاتترك منهم مخبر (النقل بالمعنى )
http://www.alweeam.com.sa/wp-content/uploads/2013/06/1-2.jpg
عموما حماس الذين اتباعها فى مصر اخذوا يلبسون شبيهة اعلام صفر وكذلك بعض البربر فى اطراف الجزائر وليبيا

اما رفعت الاسد فالاحتمال وارد وقد طرح ذلك احد الموالين بمنتدى اخر مدعما لها بادلة منطقية وان كان ديننا لايحتج بالاحلام واردف رؤيا بعد طرحه قناعاته واسقاطاته المنطقية وانا كنت معه بذلك الحوار بحيث اردفت رواية بعد مبايعة السفيانى للامام عليه السلام يقول لقومة ((انى اسلمت وبايعت ))


واستاذنا المتيم انت من الاقلام التى اتابعها ونقلت عنك اطروحة اصارع فيها الباحثين وكل دولة تبنى لها معارضة ولو كانت شكلية لترى الخلل والثقرات فى منظومة الدولة لاصلاحها وتنطبق على جميع امور الحياة وكما قال امير المؤمنين عليه السلام اجمع عقلك مع العقول ....والامر متروك لك بان تاكل الموز بقشوره وارجوا التقبل برحابة صدر واشكر لك النصيحة بان اكون متابع وانا كذلك ولكن مشاركاتى قليلة يحتاج عدة مشاركات لارسل الرسائل الخاصة اشيد فيها
بطرح الباحث الاكاديمى ولهذا السبب كتبته فى الموضوع وليس عندى وسيلة اتصال به

عموما اشد بموضوعه هذا فقط ولدى عدة مؤاخذات على مواضيعه الاخرى هذا للعلم

للاستفاده وان كان قد خرجنا عن اصل الموضوع بعد اذن الباحث الاكاديمي

قلت بمشاركتى شاء الله ان يبقى ثلاث ديانات مع البوذية للاحتتاج عليهم ومن اهلكه السيف
فامره الى الله وتدعهما الاية الكريمة : وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
والله اعلم

الموضوع الاخر بشان الرايات الصفر بانها تتعلق بمصر وملحة مصر هى اول الفتن تترادف للباحث والمتابع برقة البصرة الى اخر الفتن

ماذا قيل بشان الرايات الصفر فى مخطوطة ابن حماد وكتب العامة

حدثنا عبد الله بن مروان، عن سعيد بن يزيد، عن الزهري، قال: «إذا دخلت الرايات الصفر مصر فاجتمعوا في القنطرة، انتظروا حتى يستجيش أهل المشرق وأهل المغرب ويقتتلون بها سبعا، يكون بينهم من الدماء مثلما كان في جميع الفتن، ثم تكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلونهم الرملة»

777 - حدثنا ضمرة، عن الأوزاعي، عن حسان، أو غيره قال: يقال: «إذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الأرض جهدك هربا، فإذا بلغك أنهم نزلوا الشام وهي السرة فإن استطعت أن تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل»

781 - حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة، عن تبيع، عن كعب، قال: «إذا رأيت الرايات الصفر نزلت الإسكندرية، ثم نزلوا سرة الشام، فعند ذلك يخسف بقرية من قرى دمشق يقال لها حرستا»

1995 - حدثنا نعيم قال ثنا ابن وهب، عن ابن عياش، عن راشد بن داود الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن تبيع، قال: «إذا دخل الرايات الصفر مصر فغلبوا عليها وقعدوا على منبرها فليحفر أهل الشام أسرابا في الأرض فإنه البلاء

*************
بحث بشان الرايات الصفر بمنظور مرويات اهل البيت عليهم السلام

الرايات الصفر في الميزان
الشيخ حميد عبد الزهرة/ قسم التبليغ في مركز الدراسات

عن الإمام الصادق عليه السلام: ( ثم يقع التدابر والاختلاف بين أمراء العرب والعجم ، فلا يزالون يختلفون إلى أن يصير الأمر إلى رجل من ولد أبي سفيان) ( الزام الناصب: 2/160 ).

وهي الحرب القادمة بين ايران وملوك آل قارون امراء الخليج، وستشهدون ذلك قريبا باذن الله.
فالمقصود بالعجم هم الايرانيون. فكما سترون حربا يلقن فيها العجم درسا للاعراب، سترون كذلك اضطرابات اهلية في ايران يسقط على اثرها الكثير من الناس وحفظ الله ايران الاسلام والمسلمين.
والله اعلم

السلام عليكم ، اخي الفاطمي - عندي شعور انه ايران الان هي ليست نفسها كقوة عسكرية وسياسية ايام الظهور، وطبعا هذا في ضل فرض اننا على مشارف سنة الظهور المتاملة انشاء الله
وهذا ياتي لي ولا اجزم ، من حصيلة قرآئة الاحداث وقت خروج السفياني ولحين اندحاره من العراق على الاقل - حيث نعلم ان قوام جيش السفياني الذي يتوجه للعراق بعد معركة قرقيسيا هو ما يقار ١٢٠ الف جندي ، ومنه يتوجه حوالي ٦٠ الف الى الكوفة على ما اضن
وهذا اعتقد بقياسات الجيوش الغازية ليس كبير ، واكثر ما يعطى من توصيف انه شبه متوسط - وطبعا هنا لم ندخل قوة التسليح وبعض العوامل الاخرى ، ولكن محل الشاهد هنا ان رد الفعل لدخول السفياني للعراق وجرأته بهذا تاتي من ضعف القوة العسكرية والسياسية العراقية اولا ، كذالك حتى حجم قوة وحجم اليماني كجيش ليست بالكبيرة وهي بدورها تحتاج لقوة جيش الخرساني القادم من ايران لتشكيل جبهة تكافئ قوة السفياني على اقل تقدير لتنتصر عليه ، وهذا يعطي مؤشر ان هذا الجيش القادم من ايران في هذه المهمة المقدسة والكبيرة والتاريخية المذكورة ليس وما يناسب قوة ايران الان - فاذا صح الفرض وصدق الحدس ، فهذا يعني ان ايران مثلا سوف تدخل في حرب قبل الظهور بمدة ما تضعفها عسكريا اضف لذالك احتمال حصول بعض الفتن السياسية المهمة في البلد كما افترض الاخ الفاطمي وهي تؤثر في حجم دورها لاحقا ، وطبعا لا نستبعد لما نقول ان ايران محتمل ان تتعرض وتشترك في حرب قبل الظهور وان تبعات الحرب تسبب ضعف في قوتها العسكرية من انها لا تلحق خسائر مهمة في صفوف جبهة الاعداء الاقليمية والخارجية ، كدول الخليج والقواعد الاجنبية التي فيها والقوات الامريكية في المنطقة عموما ، هذا كله على سبيل الفرض المستنتج من تصور الاحداث والله اعلم